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״אָבוֹת יֹאכְלוּ בֹסֶר וְשִׁנֵּי בָנִים תִּקְהֶינָה״, ״מֹאזְנֵי צֶדֶק אַבְנֵי צֶדֶק״, ״צַדִּיק מִצָּרָה נֶחֱלָץ וַיָּבֹא רָשָׁע תַּחְתָּיו״.
Y estas son las parábolas sobre los siguientes versículos: “Los padres comieron uvas agrias, y los dientes de los hijos tienen dentera” (Ezequiel 18:2); “Balanzas justas, pesas justas… tendréis” (Levítico 19:36); y “El justo es librado de la angustia, y el malvado entra en su lugar” (Proverbios 11:8).
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל: אֱלֹהֵיכֶם גַּנָּב הוּא, דִּכְתִיב: ״וַיַּפֵּל ה׳ אֱלֹהִים תַּרְדֵּמָה עַל הָאָדָם וַיִּישָׁן״. אֲמַרָה לֵיהּ בְּרַתֵּיה: שִׁבְקֵיהּ, דַּאֲנָא מַהְדַּרְנָא לֵיהּ. אֲמַרָה לֵיהּ: תְּנוּ לִי דּוּכּוֹס אֶחָד. אֲמַר לַהּ: לְמָה לִיךְ? לִיסְטִין בָּאוּ עָלֵינוּ הַלַּיְלָה וְנָטְלוּ מִמֶּנּוּ קִיתוֹן שֶׁל כֶּסֶף וְהִנִּיחוּ לָנוּ קִיתוֹן שֶׁל זָהָב. אָמַר לָהּ: וּלְוַואי שֶׁיָּבֹאוּ עָלֵינוּ בְּכׇל יוֹם. וְלֹא יָפֶה הָיָה לוֹ לְאָדָם הָרִאשׁוֹן, שֶׁנָּטְלוּ מִמֶּנּוּ צֵלָע אַחַת וְנָתְנוּ לוֹ שִׁפְחָה לְשַׁמְּשׁוֹ?
§ El emperador romano dijo a Rabban Gamliel: Su Dios es un ladrón, como está escrito: “Entonces el Señor Dios hizo caer un sueño profundo sobre el hombre, y este se durmió; y tomó uno de sus costados, y cerró el lugar con carne” (Génesis 2:21). La hija del emperador dijo a Rabban Gamliel: Déjelo, pues yo le responderé. Ella dijo a su padre: Consígame un comandante [dukhus] para mí para vengar la mala acción de alguien. El emperador le dijo: ¿Por qué necesitas eso? Ella le dijo: Unos bandidos armados vinieron a nosotros esta pasada noche, y nos quitaron una jarra de plata [kiton] y nos dejaron una jarra de oro. El emperador le dijo: Si es así, ojalá que bandidos armados como esos vinieran a nosotros todos los días. Ella le dijo: ¿Y no fue igualmente bueno para Adán, el primer hombre, que Dios tomara un costado de él y le diera una sierva para servirle?
אֲמַר לַהּ: הָכִי קָאָמֵינָא, אֶלָּא לִשְׁקְלַיהּ בְּהֶדְיָא? אֲמַרָה לֵיהּ: אַיְיתוֹ לִי אוּמְצָא דְּבִישְׂרָא. אַיְיתוֹ לַהּ. אוֹתְבַהּ תּוּתֵי בַּחְשָׁא, אַפִּיקְתַּהּ. אֲמַרָה לֵיהּ: אֱכוֹל (מֵהַאי). אֲמַר לַהּ: מְאִיסָא לִי. אֲמַרָה לֵיהּ: וְאָדָם הָרִאשׁוֹן נָמֵי, אִי הֲוָת שְׁקִילָה בְּהֶדְיָא, הֲוָה מְאִיסָא לֵיהּ.
El emperador le dijo: Esto es lo que yo estaba diciendo: Pero si es bueno para Adán, que Dios tome su costado de él abiertamente, no durante el tiempo de su sueño profundo, como un ladrón. Ella le dijo: Tráeme una porción de carne cruda. Se la trajeron. Ella la puso bajo las brasas, y la retiró después de que se asó. Ella le dijo: Come de esta carne. El emperador le dijo: Me resulta repulsiva. Aunque sabía que así es como se prepara la carne, ver la carne cruda le resultó repulsivo. Ella le dijo: Con respecto a Adán, el primero hombre, si Dios la hubiera tomado de él abiertamente, ella le habría resultado repulsiva. Por lo tanto, Dios actuó mientras Adán dormía.
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל: יָדַעְנָא אֱלָהַיְיכוּ מַאי קָא עָבֵיד וְהֵיכָן יָתֵיב. אִיתְנְגִיד וְאִיתְּנַח. אֲמַר לֵיהּ: מַאי הַאי? אֲמַר לֵיהּ: בֵּן אֶחָד יֵשׁ לִי בִּכְרַכֵּי הַיָּם וְיֵשׁ לִי גִּיעֲגוּעִים עָלָיו. בָּעֵינָא דְּמַחְוֵית לֵיהּ נִיהֲלִי. אָמַר: מִי יָדַעְנָא הֵיכָא נִיהוּ? אֲמַר לֵיהּ: דְּאִיכָּא בְּאַרְעָא לָא יָדְעַתְּ, דְּאִיכָּא בִּשְׁמַיָּא יָדְעַתְּ?
El emperador dijo a Rabban Gamliel: Yo conozco a vuestro Dios, lo que Él hace y dónde se sienta. Mientras tanto, el emperador gemía y se lamentaba. Rabban Gamliel le dijo: ¿Qué es esto? ¿Por qué estás angustiado? El emperador le dijo: Tengo un hijo en las ciudades de ultramar y lo extraño. Rabban Gamliel le dijo: Quiero que me lo muestres. El emperador dijo: ¿Acaso sé dónde está? Rabban Gamliel le dijo: Si no sabes lo que está en la tierra, ¿es posible que sepas lo que está en los cielos?
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל: כְּתִיב ״מוֹנֶה מִסְפָּר לַכּוֹכָבִים״, מַאי רְבוּתֵיהּ? אֲנָא מָצֵינָא לְמִימְנֵי כּוֹכְבֵי! אַיְיתִי חֲבוּשֵׁי, שְׁדִינְהוּ בְּאַרְבֵּילָא, וְקָא מְהַדַּר לְהוּ. אֲמַר לֵיהּ: מְנִינְהוּ. אֲמַר לֵיהּ: אוֹקְמִינְהוּ! אֲמַר לֵיהּ: רָקִיעַ נָמֵי הָכִי הָדְרָא.
El emperador dijo a Rabán Gamliel: Está escrito en alabanza del Señor: “Él cuenta el número de las estrellas; a todas ellas les da sus nombres” (Salmos 147:4). ¿Cuál es Su grandeza? Yo también puedo contar las estrellas. Rabán Gamliel trajo membrillos, los puso en un tamiz y lo hizo girar. Dijo al emperador: Cuéntalos. El emperador le dijo: Déjalos quietos para que pueda contarlos. Rabán Gamliel le dijo: El firmamento también gira así, por lo tanto no puedes contar las estrellas que hay en él.
אִיכָּא דְּאָמְרִי, הָכִי אֲמַר לֵיהּ: מְנִי לִי כּוֹכְבֵי. אֲמַר לֵיהּ: אֵימָא לִי כַּכָּיךְ וְשִׁינָּיךְ כַּמָּה הָוֵי? שְׁדָא יְדֵיהּ לְפוּמֵּיהּ וְקָא מָנֵי לְהוּ. אֲמַר לֵיהּ: דְּאִיכָּא בְּפוּמָּיךְ לָא יָדְעַתְּ, דְּאִיכָּא בִּרְקִיעָא יָדְעַתְּ?
Algunos dicen que esto es lo que el emperador le dijo: He contado las estrellas. Rabán Gamliel le dijo: Dime cuántos dientes e incisivos tienes. El emperador metió la mano en su boca y los estaba contando. Rabán Gamliel le dijo: No sabes lo que hay en tu boca, pero ¿sí sabes lo que hay en el firmamento?
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל: מִי שֶׁבָּרָא הָרִים לֹא בָּרָא רוּחַ, שֶׁנֶּאֱמַר ״כִּי הִנֵּה יוֹצֵר הָרִים וּבֹרֵא רוּחַ״. אֶלָּא מֵעַתָּה, גַּבֵּי אָדָם דִּכְתִיב ״וַיִּבְרָא״ ״וַיִּיצֶר״, הָכִי נָמֵי מִי שֶׁבָּרָא זֶה לֹא בָּרָא זֶה?
El emperador dijo a Rabán Gamliel: Aquel que creó las montañas no creó el viento, sino que dos dioses separados los crearon, como está dicho: “Pues he aquí, Él forma los montes y crea el viento” (Amós 4:13); uno es descrito con el verbo “forma”, y el otro con el verbo “crea”. Rabán Gamliel le dijo: Si es así, entonces con respecto a Adán, como está escrito acerca de él: “Y Dios creó” (Génesis 1:27), y también: “Y el Señor Dios formó” (Génesis 2:7), así también se debería decir que Aquel que creó esto no creó aquello?
טֶפַח עַל טֶפַח יֵשׁ בּוֹ בָּאָדָם, וּשְׁנֵי נְקָבִים יֵשׁ בּוֹ. מִי שֶׁבָּרָא זֶה לֹא בָּרָא זֶה? שֶׁנֶּאֱמַר: ״הֲנֹטַע אֹזֶן הֲלֹא יִשְׁמָע וְאִם יֹצֵר עַיִן הֲלֹא יַבִּיט״. אֲמַר לֵיהּ: אִין. אֲמַר לֵיהּ: וּבִשְׁעַת מִיתָה כּוּלָּן נִתְפַּיְּיסוּ?
Si afirmas que distintos dioses crearon distintas partes de Adán, eso no bastará. Una persona tiene un palmo por un palmo de semblante facial, con dos tipos de orificios en él, ojos y oídos. ¿Acaso dirá alguien que Aquel que creó esto no creó aquello; como está dicho: “El que plantó el oído, ¿no oirá? El que formó el ojo, ¿no verá?” (Salmos 94:9)? El versículo emplea dos verbos solo para los ojos y los oídos. El emperador le dijo: Sí, distintos dioses crearon distintas partes del rostro. Rabán Gamliel le dijo: Y en el momento de la muerte, ¿están todos apaciguados? ¿Todos estos dioses concuerdan como uno solo en que ha llegado el momento de que la persona muera?
אֲמַר לֵיהּ הָהוּא אַמְגּוּשָׁא לְאַמֵּימָר: מִפַּלְגָךְ לְעִילַּאי דְּהוֹרְמִיז, מִפַּלְגָךְ לְתַתַּאי דְּאַהוֹרְמִיז. אֲמַר לֵיהּ: אִם כֵּן, הֵיכִי שָׁבֵיק לֵיהּ אַהוֹרְמִיז לְהוֹרְמִיז לְעַבּוֹרֵי מַיָּא בְּאַרְעֵיהּ?
La Guemará relata: Cierto mago le dijo a Ameimar: Desde tu mitad hacia arriba está en el dominio de Hurmiz, el dios del bien, que creó las partes significativas e importantes del cuerpo, y desde tu mitad hacia abajo está en el dominio de Ahurmiz, el dios del mal. Ameimar le dijo: Si es así, ¿cómo permite Ahurmiz que Hurmiz orine en su territorio? Una persona bebe con la boca, que está en su mitad superior, y orina por abajo.
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבִּי תַּנְחוּם: תָּא לִיהְווֹ כּוּלָּן לְעַמָּא חַד. אֲמַר: לְחַיֵּי, אֲנַן דְּמָהֲלִינַן לָא מָצֵינַן מִיהְוֵי כְּוָותַיְיכוּ. אַתּוּן מָהֲלִיתוּ וֶהֱווֹ כְּוָותַן! אֲמַר לֵיהּ: מֵימָר שַׁפִּיר קָאָמְרַתְּ, מִיהוּ כֹּל דְּזָכֵי לְמַלְכָּא לִשְׁדְּיוּהּ לְבֵיבָר. שַׁדְיוּהּ לְבֵיבָר וְלָא אַכְלוּהּ. אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִינָא: הַאי דְּלָא אַכְלוּהּ מִשּׁוּם דְּלָא כְּפוּן הוּא. שַׁדְיוּהּ לֵיהּ לְדִידֵיהּ וְאַכְלוּהּ.
La Guemará relata: El emperador dijo a Rabí Tanḥum: Ven, seamos todos un solo pueblo. Rabí Tanḥum dijo: Muy bien. Pero nosotros, que estamos circuncidados, no podemos volvernos incircuncisos como ustedes son; ustedes todos circuncídense y háganse como nosotros. El emperador le dijo a Rabí Tanḥum: En términos de la lógica de tu afirmación, hablas bien, pero cualquiera que vence al rey en un debate es arrojado al recinto [labeivar] de animales salvajes. Lo arrojaron al recinto, pero los animales no lo comieron, pues Dios lo protegió. Cierto hereje le dijo al emperador: Este incidente, que no lo comieron, ocurrió porque no tienen hambre. Entonces arrojaron al hereje al recinto y los animales se lo comieron.
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל: אָמְרִיתוּ כֹּל בֵּי עַשְׂרָה שְׁכִינְתָּא שָׁרְיָא, כַּמָּה שְׁכִינְתָּא אִיכָּא? קַרְיֵיהּ לְשַׁמָּעֵיהּ, מְחָא בֵּיהּ בְּאַפָּתְקָא. אֲמַר לֵיהּ: אַמַּאי עָל שִׁמְשָׁא בְּבֵיתֵיהּ דְּקֵיסָר? אֲמַר לֵיהּ: שִׁמְשָׁא אַכּוּלֵּי עָלְמָא נָיְחָא. וּמָה שִׁמְשָׁא דְּחַד מִן אֶלֶף אַלְפֵי רִבּוֹא שַׁמָּשֵׁי דְּקַמֵּי קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא נָיְחָא אַכּוּלֵּי עָלְמָא, שְׁכִינְתָּא דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה.
El emperador dijo a Rabban Gamliel: Ustedes dicen que la Presencia Divina mora en cualquier lugar donde haya diez judíos varones adultos. Preguntó, con sarcasmo: ¿Cuántas Presencias Divinas hay? Rabban Gamliel llamó al sirviente del emperador y lo golpeó en el cuello [be’appatka]. Rabban Gamliel le dijo: ¿Por qué permitiste que el sol entrara en la casa del emperador? El emperador le dijo: El sol ilumina todo el mundo; nadie puede impedirle brillar. Rabban Gamliel le dijo: Y si el sol, que es uno de entre diez mil servidores que están ante el Santo, Bendito sea, ilumina todo el mundo, la Presencia Divina del Santo, Bendito sea, con mayor razón mora sobre el mundo.
אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִינָא לְרַבִּי אֲבָהוּ: אֱלֹהֵיכֶם גַּחֲכָן הוּא, דְּקָאָמַר לֵיהּ לִיחֶזְקֵאל ״שְׁכַב עַל צִדְּךָ הַשְּׂמָאלִי״, וּכְתִיב ״וְשָׁכַבְתָּ עַל צִדְּךָ הַיְמָנִי״! אֲתָא הָהוּא תַּלְמִידָא, אֲמַר לֵיהּ: מַאי טַעְמָא דִּשְׁבִיעֲתָא? אֲמַר לְהוּ: הַשְׁתָּא אָמֵינָא לְכוּ מִילְּתָא דְּשָׁוְיָא לְתַרְוַיְיכוּ.
Cierto hereje le dijo a Rabí Abbahu: Su Dios es un bufón, pues le dijo a Ezequiel, el profeta: “Acuéstate sobre tu lado izquierdo” (Ezequiel 4:4), y también está escrito: “Acuéstate sobre tu lado derecho” (Ezequiel 4:6); Dios hizo que Ezequiel se volviera de un lado a otro, aparentemente con efecto cómico. Mientras tanto, cierto estudiante vino ante Rabí Abbahu y le dijo: ¿Cuál es la razón de la mitzvá del año sabático? Rabí Abbahu les dijo: Ahora les diré algo que es apropiado para ambos.
אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְיִשְׂרָאֵל: זִרְעוּ שֵׁשׁ וְהַשְׁמִיטוּ שֶׁבַע, כְּדֵי שֶׁתֵּדְעוּ שֶׁהָאָרֶץ שֶׁלִּי הִיא. וְהֵן לֹא עָשׂוּ כֵּן, אֶלָּא חָטְאוּ וְגָלוּ. מִנְהָגוֹ שֶׁל עוֹלָם: מֶלֶךְ בָּשָׂר וָדָם שֶׁסָּרְחָה עָלָיו מְדִינָה – אִם אַכְזָרִי הוּא, הוֹרֵג אֶת כּוּלָּן; אִם רַחְמָן הוּא, הוֹרֵג חֶצְיָם; אִם רַחְמָן מָלֵא רַחֲמִים הוּא, מְיַיסֵּר הַגְּדוֹלִים שֶׁבָּהֶן בְּיִסּוּרִין. אַף כָּךְ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְיַיסֵּר אֶת יְחֶזְקֵאל כְּדֵי לְמָרֵק עֲוֹנוֹתֵיהֶם שֶׁל יִשְׂרָאֵל.
Rabí Abbahu continuó: El Santo, Bendito sea Él, dijo al pueblo judío: Sembrad durante seis años, y absteneos de sembrar durante el séptimo año, para que sepáis que la tierra es Mía. Pero el pueblo judío no lo hizo; más bien, pecaron y fueron en consecuencia exiliados. La manera del mundo es que en el caso de un rey de carne y hueso cuya provincia pecó contra él, si es cruel, los mata a todos; si es compasivo, mata solo a la mitad de ellos; y si es compasivo y está lleno de compasión, aflige a los líderes de entre ellos con sufrimiento. Rabí Abbahu continúa: Así también en este caso, el Santo, Bendito sea Él, aflige a Ezequiel para purificar los pecados del pueblo judío. Dios le indicó que se acostara y sufriera el mismo número de días que el número de años en que el pueblo judío no observó las halakhot del Año Sabático.
אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִינָא לְרַבִּי אֲבָהוּ: אֱלֹהֵיכֶם כֹּהֵן הוּא, דִּכְתִיב ״וְיִקְחוּ לִי תְּרוּמָה״. כִּי קַבְרֵיהּ לְמֹשֶׁה, בְּמַאי טְבֵיל? וְכִי תֵּימָא בְּמַיָּא, וְהָכְתִיב ״מִי מָדַד בְּשׇׁעֳלוֹ מַיִם״?
Cierto hereje le dijo a Rabí Abbahu: Su Dios es un sacerdote, como está escrito: “Que tomen para Mí una ofrenda [teruma]” (Éxodo 25:2), y la teruma se da a los sacerdotes. Preguntó, sarcásticamente: Cuando Él enterró a Moisés, ¿en qué baño ritual se sumergió? Un sacerdote que contrae impureza por un cadáver debe sumergirse para poder participar de la teruma. Y si dices que Él se sumergió en agua, ¿acaso no está escrito: “¿Quién midió las aguas en el hueco de Su mano” (Isaías 40:12), que todas las aguas del mundo caben en la palma de la mano de Dios, por lo que Él no podría sumergirse en ellas.
אֲמַר לֵיהּ: בְּנוּרָא טְבֵיל, דִּכְתִיב ״כִּי הִנֵּה ה׳ בָּאֵשׁ יָבוֹא״. וּמִי סָלְקָא טְבִילוּתָא בְּנוּרָא? אֲמַר לֵיהּ: אַדְּרַבָּה, עִיקַּר טְבִילוּתָא בְּנוּרָא הוּא, דִּכְתִיב ״וְכׇל אֲשֶׁר לֹא יָבֹא בָּאֵשׁ תַּעֲבִירוּ בַמָּיִם״.
Rabí Abbahu le dijo: Él se sumergió en fuego, como está escrito: “Porque he aquí, el Señor vendrá en fuego” (Isaías 66:15). El hereje le dijo: ¿Pero es eficaz la inmersión en fuego? Rabí Abbahu le dijo: Al contrario, la principal forma de inmersión es en fuego, como está escrito con respecto a la eliminación de sustancias no kosher absorbidas en un recipiente: “Y todo lo que no resiste el fuego lo haréis pasar por el agua” (Números 31:23), lo que indica que el fuego purifica más que el agua.
אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִינָא לְרַבִּי אֲבִינָא: כְּתִיב ״וּמִי כְעַמְּךָ כְּיִשְׂרָאֵל גּוֹי אֶחָד בָּאָרֶץ״, מַאי רְבוּתַיְיהוּ? אַתּוּן נָמֵי עָרְבִיתוּ בַּהֲדַן, דִּכְתִיב ״כׇּל הַגּוֹיִם כְּאַיִן נֶגְדּוֹ״. אֲמַר לֵיהּ: מִדִּידְכוּ אַסְהִידוּ עֲלַן, דִּכְתִיב
Un cierto hereje le dijo a Rabí Avina: Está escrito: “¿Y quién como Tu pueblo, Israel, una nación única en la tierra?” (II Samuel 7:23). El hereje preguntó: ¿Cuál es vuestra grandeza? Vosotros también estáis mezclados con nosotros, como está escrito: “Todas las naciones delante de Él son como nada; por Él son consideradas menos que nada y vanidad” (Isaías 40:17). Rabí Avina le dijo: Uno de los vuestros, el profeta gentil Balaam, ya ha dado testimonio por nosotros, como está escrito:
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