y la madre de Shealtiel concibió mientras estaba de pie. Alternativamente, “Shealtiel” se interpreta en el sentido de que Dios [El] solicitó [nishal] la disolución de Su juramento, por así decirlo, y permitió que Jeconías engendrara un hijo. En la continuación de ese pasaje en Crónicas, donde el versículo se refiere al nieto de Jeconías, Zorobabel [Zerubavel], la Guemará interpreta que su nombre enseña que fue sembrado [nizra], es decir, concebido, en Babilonia [Bavel]. ¿Y cuál era su verdadero nombre? Nehemías, hijo de Hacalías, era su verdadero nombre.

Habiendo mencionado a los hijos de Rabbi Ḥiyya, la Guemará relata: Yehuda y Ḥizkiyya, hijos de Rabbi Ḥiyya, estaban sentados en una comida ante Rabbi Yehuda HaNasi, y no decían nada. Rabbi Yehuda HaNasi dijo a sus sirvientes: Añadan más vino para los jóvenes, para que digan algo. Una vez que se embriagaron, soltaron sus lenguas y dijeron: El hijo de David, es decir, el Mesías, no vendrá hasta que dos casas paternas sean destruidas de Israel, ya que esas dos familias están impidiendo la redención. Y ellas son el jefe del exilio que está en Babilonia, es decir, la familia del Exilarca, y el Nasi que está en Eretz Yisrael, es decir, la familia de Rabbi Yehuda HaNasi (véase 5a), como está dicho con referencia al Mesías: "Y él será por santuario; pero por piedra de tropiezo y por roca de ofensa para ambas casas de Israel" (Isaías 8:14).

Rabí Yehuda HaNasi les dijo: Hijos míos, ¿arrojan espinas a mis ojos? ¿Cómo pueden decir esto en presencia del propio Nasi? Rabí Ḥiyya le dijo: Maestro mío, no veas su comportamiento de manera negativa. El vino [yayin] se da en letras de setenta, es decir, el valor numérico de las letras de la palabra yayin es setenta, y el secreto [sod] se da en letras de setenta, es decir, el valor numérico de las letras de la palabra sod es setenta. Cuando entra el vino, salen los secretos.

A propósito de la discusión sobre el exilio, Rav Ḥisda dice que Mar Ukva dice, y algunos dicen que Rav Ḥisda dice que Mari bar Mar enseñó: ¿Cuál es el significado de aquello que está escrito: “Y así el Señor apresuró el mal y lo trajo sobre nosotros; porque el Señor nuestro Dios es justo en todas Sus obras que ha hecho” (Daniel 9:14)? ¿Es porque “el Señor nuestro Dios es justo” que “el Señor apresuró el mal y lo trajo sobre nosotros”? Él explica: Sí, porque fue un acto justo que el Santo, Bendito sea, realizó para el pueblo judío al apresurar el exilio de Sedequías mientras los judíos que habían sido exiliados en el exilio de Jeconías, que lo precedió, aún estaban vivos, ya que los sabios entre los exiliados con Jeconías pudieron instruir a los exiliados con Sedequías.

Esto es como está escrito con respecto al exilio de Jeconías: “Y todos los hombres valientes, siete mil, y los artesanos [heḥarash] y los herreros [vehammasger] mil” (II Reyes 24:16). La Guemará interpreta: El término “ḥarash,” que puede leerse como ḥeresh, sordomudo, se refiere a los eruditos de la Torah, pues cuando abren la boca para enseñar Torah, todos los demás se vuelven como si fueran sordomudos, ya que escuchan en silencio al que enseña Torah. El término “masger,” relacionado con saggur, que significa cerrado, enseña que cuando cierran, es decir, terminan, de enseñar la halakha, no vuelven a abrir la discusión, pues todo ya ha sido aclarado. ¿Y cuántos eran estos eruditos de la Torah? Mil.

Ulla dice: El acto justo que el Señor realizó, al que se hace referencia en el versículo de Daniel, fue que Él apresuró el exilio por dos años de venoshantem. Moisés enseñó: “Cuando tengas hijos, e hijos de tus hijos, y hayáis permanecido mucho tiempo [venoshantem] en la tierra, y os corrompáis, y hagáis una imagen tallada, la semejanza de cualquier cosa, y hagáis lo malo ante los ojos del Señor tu Dios, para provocarlo a ira, llamo hoy al cielo y a la tierra por testigos contra vosotros, de que pronto pereceréis por completo de sobre la tierra a la cual cruzáis el Jordán para poseerla; no prolongaréis vuestros días sobre ella, sino que seréis totalmente destruidos” (Deuteronomio 4:25–26). El valor numérico de las letras de la palabra “venoshantem” es 852, y el pueblo judío fue exiliado en el año 850 después de entrar en Eretz Yisrael. Como fueron exiliados antes, no todas las maldiciones enumeradas en el versículo llegarían a cumplirse.

Rav Aḥa bar Ya’akov dice: Aprende de ello que para el Amo del Mundo, el término pronto se refiere a 852 años, como dice el versículo: “Pronto pereceréis por completo”, y el tiempo previsto hasta el exilio era de 852 años.

§ La mishná enseña: Por lo tanto, Adán, el primer hombre, fue creado solo. Los Sabios enseñaron en una baraita: Adán fue creado solo, ¿y por qué razón? Para que los herejes no digan: Hay muchas autoridades en el Cielo, y cada una creó a una persona diferente. Alternativamente, Adán fue creado solo por causa de los justos y por causa de los malvados. Fue para que los justos no digan: Somos hijos de los justos, y la justicia es natural para nosotros, por lo que no necesitamos esforzarnos para ser justos, y para que los malvados no digan: Somos hijos de los malvados y no podemos cambiar nuestros caminos.

La baraita continúa: Alternativamente, fue creado solo debido a las familias, para que las familias no riñan entre sí, cada una jactándose de la herencia de su progenitor. Y si ahora que Adán fue creado solo, las familias todavía riñen y cada familia reclama superioridad, si hubiera habido dos personas creadas inicialmente, con mayor razón harían esto. Alternativamente, fue creado solo debido a los ladrones y debido a los que toman por la fuerza lo que no es suyo, ya que el sentimiento de fraternidad entre todas las personas, al haber descendido del mismo antepasado, limitará el crimen. Y si ahora que Adán fue creado solo, los criminales todavía roban y toman por la fuerza lo que no es suyo, si hubiera habido dos personas creadas inicialmente, con mayor razón este sería el caso.

La mishná enseña: Y esto sirve para declarar la grandeza del Santo, Bendito sea Él, pues cuando una persona acuña varias monedas con un solo sello, todas son semejantes entre sí. Pero el supremo Rey de reyes, el Santo, Bendito sea Él, acuñó a todas las personas con el sello de Adán, el primer hombre, pues todas son su descendencia, y ninguna de ellas es semejante a otra. Los Sabios enseñaron en una baraita (Tosefta 8:5): El hecho de que Adán, el primer hombre, fuera creado solo sirve para declarar la grandeza del supremo Rey de reyes, el Santo, Bendito sea Él, pues una persona acuña varias monedas con un solo sello, y todas son semejantes entre sí. Pero el Santo, Bendito sea Él, acuña a todas las personas con el sello de Adán, el primero hombre, y ninguna de ellas es semejante a otra. Como está dicho: “Se transforma como barro bajo el sello y se presentan como una vestidura” (Job 38:14). El versículo describe a las personas como creadas “bajo el sello”, pero su apariencia externa es diferente, así como las vestiduras pueden diferir en apariencia.

La baraita pregunta: ¿Y por qué razón sus rostros no se parecen unos a otros? La baraita responde: Es para que un hombre no vea una casa hermosa o una mujer hermosa y diga: Ella es mía. Si todas las personas se vieran iguales, nadie podría contradecirlo. Como está dicho en el siguiente versículo: "Y a los malvados se les retiene su luz, y el brazo enaltecido será quebrado" (Job 38:15), lo que indica que la razón por la que las personas se ven diferentes unas de otras es para impedir que los malvados tengan éxito en sus planes.

Se enseña en una baraita: Rabí Meir solía decir: Una persona es diferente de otra en tres aspectos: en la voz, en la apariencia y en el pensamiento. Las diferencias en la voz y en la apariencia son debidas a una mujer prohibida para él, para que las personas no intercambien cónyuges unas con otras. Y las diferencias en el pensamiento son debidas a los ladrones y a quienes toman por la fuerza aquello que no es suyo, pues, si todos pensaran de manera similar, los criminales podrían aprovecharse de los demás porque entenderían dónde guardan sus objetos de valor.

Los Sabios enseñaron en una baraita (Tosefta 8:7): Adán, el primer hombre, fue creado en la víspera de Shabat al final de los seis días de la Creación. ¿Y por qué fue así? Para que los herejes no pudieran decir que el Santo, Bendito sea, tenía un socio, es decir, Adán, en los actos de la Creación. Alternativamente, fue creado en la víspera de Shabat para que, si una persona se vuelve arrogante, Dios pueda decirle: El mosquito te precedió en los actos de la Creación, ya que tú fuiste creado al final. Alternativamente, fue creado en la víspera de Shabat para que entrara inmediatamente en la mitzvá de observar Shabat .

Alternativamente, fue creado en la víspera de Shabat, después de todas las demás creaciones, para que entrara inmediatamente en un banquete, pues el mundo entero fue preparado para él. Esto es comparable a un rey de carne y hueso, que primero construyó palacios [palterin] y los perfeccionó, y preparó un banquete y después hizo entrar a sus invitados. Como está dicho: “La sabiduría edificó su casa, labró sus siete columnas. Mató sus víctimas; mezcló su vino; también puso su mesa. Envió a sus criadas; clama sobre los lugares más altos de la ciudad” (Proverbios 9:1–3).

La baraita explica: “La sabiduría ha edificado su casa”; esto se refiere a el atributo del Santo, Bendito sea Él, Quien creó el mundo entero con sabiduría. “Ha labrado sus siete columnas”; estas columnas se refieren a los siete días de la Creación, en los cuales el mundo fue establecido. “Ha sacrificado sus bestias; ha mezclado su vino; también ha dispuesto su mesa”; estas se refieren a los mares y los ríos y todas las necesidades del mundo que fueron creados. “Ha enviado a sus doncellas; clama”; esto se refiere a Adán y Eva, quienes fueron creados al final de la Creación.

Los versículos continúan: “Sobre la cima de los lugares más altos de la ciudad.” Rabba bar bar Ḥana plantea una contradicción: Está escrito: “Sobre la cima de los lugares más altos”, y después está escrito: “Porque ella se sienta a la puerta de su casa, en un asiento en los lugares altos de la ciudad” (Proverbios 9:14). ¿Está ella en la cima o en un asiento? Él explica: Inicialmente, Adán estaba solo en la cima de un lugar alto, y finalmente, Adán estaba en un asiento dispuesto para un novio, cuando Eva fue emparejada con él.

El versículo declara en ese pasaje: “El simple, que entre aquí; y al falto de entendimiento, ella le dice” (Proverbios 9:4). La Guemará explica: El Santo, Bendito sea, dijo: ¿Quién sedujo a este hombre a pecar? La mujer le dijo que pecara. Una alusión a la interpretación de que quien es seducido al pecado por una mujer es llamado alguien “falto de entendimiento” es como está escrito: “El que comete adulterio con una mujer carece de entendimiento” (Proverbios 6:32).

Se enseña en una baraita que Rabí Meir solía decir: El polvo que sirvió para formar a Adán, el primero hombre, fue reunido de todo el mundo, como está dicho: “Cuando fui hecho en secreto y entretejido en las profundidades de la tierra, Tus ojos vieron mi sustancia informe” (Salmos 139:15–16), y también está escrito: “Porque los ojos del Señor recorren toda la tierra” (II Crónicas 16:9), lo que indica que esta figura fue formada de toda la tierra, el lugar que está dentro de la vista de los ojos del Señor. Rav Oshaya dice en nombre de Rav: Con respecto a Adán, el primero hombre,