durante años de hambruna. Cuando el grano escasea, intercalar el año agravaría la escasez de alimentos al retrasar la ofrenda del ómer, que se trae en Nisán, prolongando así el período durante el cual la nueva cosecha está prohibida.

Se enseña en una baraita: Rabí Yehuda HaNasi dice que este principio puede demostrarse basándose en un incidente relatado en la Torah. El versículo declara con respecto al profeta Eliseo: "Y vino un hombre de Ba’al Shalisha, y trajo al hombre de Dios pan de las primicias, veinte panes de cebada, y espigas frescas en su saco. Y él dijo: Da a la gente, para que coman" (II Reyes 4:42).

Se analiza el incidente: No tienes en toda Eretz Yisrael un entorno en el que la fruta madure más rápidamente que en Ba’al Shalisha, y aun así, solo una de las siete especies había madurado en ese momento, como atestigua el versículo al decir que le llevó “pan de las primicias”. No sea que digas que el versículo habla de trigo, que madura cerca del tiempo de la festividad de Shavuot, el versículo dice “cebada”. No sea que digas que el incidente ocurrió antes de que se ofreciera el ómer, el versículo dice: “Da a la gente, para que coman”. Como les estaba permitido comer, debe ser que el incidente fue después de la ofrenda del ómer.

Con base en esto, di que incluso en el lugar en que los frutos maduraban más rápido en toda la Tierra de Israel, después de que se había traído el ómer, solo la cebada había madurado. Evidentemente, el año era apto para ser intercalado, porque la cosecha de primavera no estaba lo suficientemente madura a tiempo. ¿Y por qué el profeta Eliseo no lo intercaló? Porque era un año de escasez, como se describe en la Torah (véase II Reyes 4:38), y todos corrían al granero. Intercalar el año habría hecho aún más difícil obtener productos.

§ Los Sabios enseñaron en una baraita (Tosefta 2:3): El tribunal no puede intercalar el año antes de Rosh HaShana. Y si el tribunal lo intercaló tan temprano, no queda intercalado. Pero si hubo necesidad de intercalarlo temprano debido a circunstancias apremiantes, por ejemplo, persecución religiosa, pueden intercalarlo inmediatamente después de Rosh HaShana. Aun así, pueden intercalarlo solo agregando un segundo mes de Adar.

La Guemará pregunta: ¿Es así, que la intercalación solo puede determinarse después de Rosh HaShana? Pero los Sabios de la Tierra de Israel enviaron el siguiente mensaje codificado a Rava durante la época de la persecución romana: Un par de eruditos de la Torah vino de Rakkath, el nombre bíblico de Tiberíades (véase Josué 19:35), que era la sede del Sanedrín en tiempos de Rava. Tenían la intención de llegar a la comunidad de la Diáspora, pero el par fue aprehendido por el águila, es decir, soldados romanos, cuyo símbolo era el águila; y en su posesión había preciosos objetos hechos en Luz. La Guemará interrumpe la historia para explicar: ¿Y qué son esos objetos de Luz? Tinte azul celeste, necesario para los flecos rituales. El mensaje continuaba: Por el mérito de la misericordia divina y por su mérito, ellos se salvaron de la ejecución y salieron en paz. Sin embargo, no llegaron a su destino.

El mensaje continuó: Y los descendientes de Najshón, es decir, los Sabios del tribunal del Nasi, que descendía del príncipe de Judá, Najshón ben Aminadav (véase Números 7:12), trataron de establecer un pilar, es decir, trataron de añadir un mes al año. Pero aquel edomita, el gobernador romano local, no les permitió intercalar el año. Sin embargo, los miembros de la asamblea se reunieron y establecieron un pilar, en el mes en que murió Aarón el sacerdote, es decir, los Sabios de Eretz Israel se reunieron en el mes de Av, que es antes de Rosh HaShaná, y determinaron que el año siguiente debía ser intercalado. Evidentemente, entonces, en circunstancias apremiantes, la intercalación puede hacerse incluso antes de Rosh HaShaná. La Guemará responde: El tribunal puede calcular la necesidad de un mes adicional incluso antes de Rosh HaShaná, pero no puede revelar ni publicar la decisión hasta después de Rosh HaShaná.

La Guemará pregunta sobre el idioma del mensaje codificado. ¿De dónde puede inferirse que esta palabra, pilar [netziv], es un término para el mes? Como está escrito: “Y Salomón tenía doce oficiales [netzivim] sobre todo Israel, y proveían al rey y a su casa un mes en el año” (I Reyes 4:7). Esto indica que cada netziv era responsable de un mes en particular. Una vez citado este versículo, la Guemará pregunta: ¿Pero no está escrito después: “Y un oficial que estaba en la tierra” (I Reyes 4:19), lo que indica que había más de doce netzivim? Rav Yehuda y Rav Naḥman ofrecen respuestas. Uno dice: Uno de los oficiales fue designado sobre todos los demás. Y uno dice: El oficial adicional correspondía al mes intercalado. Si el año tenía un mes adicional, él era responsable de las provisiones del rey durante ese mes.

§ Los Sabios enseñaron en una baraita (Tosefta 2:4): El tribunal no puede intercalar el año de un año a otro, y no intercala tres años consecutivos, uno directamente después del otro. Rabí Shimon dice: Hubo un incidente relacionado con Rabí Akiva en la época cuando estaba encarcelado en prisión, y él intercaló tres años, uno después del otro. Los Sabios dijeron a Rabí Shimon: ¿Hay alguna prueba de allí? Rabí Akiva simplemente hizo los cálculos, pero un tribunal especial se sentó y estableció cada uno en su debido tiempo.

Los Sabios enseñaron en una baraita (Tosefta 2:5): El tribunal no puede intercalar el año en el año sabático, para no prolongar las prohibiciones del año sabático, ni en el año posterior al año sabático, cuando no hay mucha producción disponible, y retrasar el consumo de la nueva cosecha también causaría dificultades. ¿Cuándo suele el tribunal intercalar? En la víspera del año sabático, lo cual no causa desafíos particulares. Sin embargo, los tribunales de la casa de Rabban Gamliel intercalaban el año en el año posterior al año sabático.

Y discrepan con respecto a la cuestión que es objeto de la disputa entre estos tanna’im, como se enseñó en una baraita: No se pueden importar vegetales en el Año Sabático desde fuera de Eretz Yisrael, y nuestros Rabinos permitieron importar tal producto. Según la opinión que permite importar productos desde fuera de Eretz Yisrael, no hay preocupación de que se agote el suministro de alimentos. Por lo tanto, el año siguiente al Año Sabático puede ser intercalado. La Guemará pregunta: Cuál es la razón de la diferencia entre estas dos opiniones con respecto a la importación de productos desde fuera de Eretz Yisrael? Rabí Yirmeya dice: La diferencia entre ellos se relaciona con si uno se preocupa por sus terrones de tierra. Aunque todos están de acuerdo en que la tierra de fuera de Eretz Yisrael transmite impureza ritual, los tanna’im discuten si por ello está prohibido traer vegetales a Eretz Yisrael debido a la preocupación de que pequeños terrones de tierra puedan adherirse a ellos.

§ Los Sabios enseñaron en una baraita (Tosefta 2:10): El tribunal no puede intercalar el año debido a la impureza ritual, es decir, en el caso de que la mayoría del pueblo judío se encuentre en estado de impureza, para darles tiempo suficiente para purificarse ritualmente antes de Pésaj.

Rabí Yehuda dice: El tribunal puede intercalar el año debido a la impureza ritual. Rabí Yehuda dijo: Hubo un incidente con Ezequías, rey de Judea, que intercaló el año debido a la impureza ritual (II Crónicas 30:2). Y después de hacerlo, pidió compasión por sí mismo, como está escrito: “Pues una multitud del pueblo, muchos de Efraín y Manasés, Isacar y Zabulón, no se habían purificado,