las autoridades anteriores, severas y las autoridades posteriores, humildes, pues, aunque Rabban Shimon ben Gamliel era conocido por ser particularmente humilde, su proclamación fue redactada con menos modestia que la de su padre, Rabban Gamliel, quien era conocido por ser particularmente severo.

Como se enseña en una baraita (Tosefta 2:6): Hubo un incidente que involucró a Rabban Gamliel, que estaba sentado en un escalón en el Monte del Templo, y Yoḥanan, el escriba, estaba de pie ante él, y tres documentos en blanco cortados de pergamino y listos para escribir fueron colocados ante él.

Rabán Gamliel dijo al escriba: Toma un documento y escribe: A nuestros hermanos, el pueblo de la Alta Galilea, y a nuestros hermanos, el pueblo de la Baja Galilea, que vuestra paz aumente. Os informamos que ha llegado el tiempo de la erradicación de los diezmos que habían sido separados de la producción pero aún no entregados a sus destinatarios designados, como debe hacerse en el cuarto y séptimo años del ciclo del Año Sabático, de separar el diezmo de la cuba de aceitunas, porque la mayor parte de las aceitunas locales se cultivaba en Galilea. Rabán Gamliel continuó, instruyendo al escriba: Y toma un documento y escribe: A nuestros hermanos, el pueblo del Sur, es decir, el área de Judea y sus alrededores, que vuestra paz aumente. Os informamos que ha llegado el tiempo de la erradicación, de separar el diezmo de los montones de tallos de cereales, porque la mayor parte del grano local se cultivaba en la región de Judea.

Rabán Gamliel continuó instruyendo al escriba: Y toma un documento y escribe: A nuestros hermanos, el pueblo de la Diáspora en Babilonia, y a nuestros hermanos que están en Media, y al resto de toda la Diáspora judía, que vuestra paz aumente para siempre. Os informamos que los polluelos son tiernos, y los corderos son flacos, y el tiempo de la primavera de la Torah aún no ha llegado. Y, en consecuencia, el asunto es bueno ante mí y ante mis colegas, es decir, según nuestra estimación, y he, en consecuencia, añadido treinta días a este año. La tercera carta indica que evidentemente Rabán Gamliel incluyó a otros en su decisión. La Guemará rechaza esto y explica: Quizás este incidente ocurrió después de que depusieron a Rabán Gamliel de su cargo como Nasi. Cuando fue reinstalado, compartió su cargo con Rabí Elazar ben Azarya. Por lo tanto, escribió la decisión también en nombre de sus colegas.

§ Los Sabios enseñaron en una baraita (Tosefta 2:2): El tribunal puede intercalar el año por tres motivos: por la maduración del grano, si aún no ha llegado el tiempo de que la cebada madure; por el fruto de los árboles, si todavía no han madurado; y por el equinoccio, es decir, para asegurar que el equinoccio de otoño preceda a Sucot. Si dos de estas consideraciones se aplican, el tribunal intercala el año incluso si el tercer factor no se aplica; pero por solo una de ellas el tribunal no intercala el año.

La baraita continúa: Y cuando la maduración del grano es una de las preocupaciones, todos están contentos. Como el grano aún no está maduro, a la gente no le importa esperar un mes extra para Nisán. Sin embargo, si el grano ya está maduro, el mes extra simplemente prolongaría el período durante el cual el grano no puede comerse debido a la prohibición de la nueva cosecha, ya que la nueva cosecha puede segarse y comerse solo después del sacrificio de la ofrenda del ómer el día dieciséis de Nisán (véase Levítico 23:14). Rabán Shimón ben Gamliel dice: Por el equinoccio. La Guemará trata de aclarar esta declaración: Se planteó un dilema ante los Sabios. Cuando dijo: Por el equinoccio, ¿quiso decir que esta es la razón por la que todos están contentos, o quiso decir que solo por el equinoccio el tribunal puede intercalar el año? El dilema queda sin resolver.

Los Sabios enseñaron en una baraita (Tosefta 2:2): El tribunal puede intercalar el año por tres tierras regionales de Eretz Yisrael, lo que significa que el tribunal considera la situación agrícola en tres regiones: Judea, y Transjordania, y Galilea. Si hay preocupación por dos de ellas, el tribunal intercala el año aunque la tercera región no lo necesite, pero si hay preocupación por solo una de ellas el tribunal no intercala el año. Y cuando Judea es una de ellas, todos se alegran, porque la ofrenda del ómer viene solo de Judea. Si, por lo tanto, el tribunal se asegura de que los cultivos en Judea maduren justo antes de que se traiga el ómer, los cultivos ciertamente también estarán maduros en las otras regiones, y no habrá complicaciones con la prohibición de la nueva cosecha.

§ Los Sabios enseñaron en una baraita (Tosefta 2:2): El tribunal puede intercalar los años solo cuando está ubicado en Judea. Y si lo intercalaron cuando estaba ubicado en Galilea, el año, sin embargo, queda intercalado. Ḥananya de Ono testificó: Incluso si el tribunal ya intercaló formalmente el año cuando estaba ubicado en Galilea, no queda intercalado. Rabí Yehuda, hijo de Rabí Shimon ben Pazi, dice: ¿Cuál es el razonamiento de Ḥananya de Ono? El versículo dice: “Sino al lugar que el Señor tu Dios escoja de entre todas tus tribus para poner allí Su nombre, su morada buscarás, y allí vendrás” (Deuteronomio 12:5). Esto se interpreta así: Toda búsqueda que emprendas en el ámbito de la halakhadebe ser solo en la morada del Omnipresente, en estrecha proximidad a Jerusalén, es decir, en Judea.

Los Sabios enseñaron en una baraita (Tosefta 2:7): El tribunal puede intercalar el año solo durante el día; y si el tribunal lo intercaló por la noche, no queda intercalado. Y el tribunal puede santificar el mes solo durante el día; y si el tribunal lo santificó por la noche, no queda santificado. Rav Abba dice: ¿Cuál es el versículo del que se deriva esta halakha? "Toquen el shofar en la Luna Nueva, en el tiempo oculto para nuestro día de Festival" (Salmos 81:4). ¿En qué Festival está oculta la luna nueva? Debes decir que es Rosh HaShana, que ocurre el primero del mes, antes de que la luna sea visible, mientras que la luna es visible durante los otros Festivales, que ocurren más tarde en el mes. Y está escrito en el versículo siguiente: "Porque es un estatuto para Israel, un juicio del Dios de Jacob" (Salmos 81:5). Así como todo juicio civil se realiza durante el día, así también la santificación de Rosh HaShana y la santificación del mes en general se realizan durante el día.

Los Sabios enseñaron en una baraita (Tosefta 2:5): El tribunal no intercala el año