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מַאן נְשַׁדַּר? נְשַׁדַּר בַּהֲדֵי נַחוּם אִישׁ גַּם זוֹ, דִּמְלוּמָּד בְּנִסִּים הוּא.
¿a quién enviaremos el regalo? Decidieron: Lo enviaremos con Naḥum de Gam Zo, pues él tiene experiencia en milagros.
כִּי מְטָא לְהָהוּא דִּיּוּרָא, בְּעָא לְמֵיבַת. אָמְרִי לֵיהּ: מַאי אִיכָּא בַּהֲדָךְ? אֲמַר לְהוּ: קָא מוֹבֵילְנָא כְּרָגָא לְקֵיסָר. קָמוּ בְּלֵילְיָא, שְׁרוֹנְהוּ לְסִיפְטֵיהּ, וּשְׁקַלוּ כֹּל דַּהֲוָה גַּבֵּיהּ וּמַלּוֹנְהוּ עַפְרָא. כִּי מְטָא לְהָתָם, אִישְׁתְּכַח עַפְרָא. אֲמַר: אַחוֹכֵי קָא מְחַיְּיכִי בִּי יְהוּדָאֵי. אַפְּקוּהּ לְמִקְטְלֵיהּ. אֲמַר: גַּם זוֹ לְטוֹבָה. אֲתָא אֵלִיָּהוּ וְאִידְּמִי לְהוּ כְּחַד מִינַּיְיהוּ. אֲמַר לְהוּ: דִּילְמָא הַאי עַפְרָא מֵעַפְרָא דְּאַבְרָהָם אָבִינוּ הוּא, דַּהֲוָה שָׁדֵי עַפְרָא הָווּ חַרְבֵי, גִּילֵי הָווּ גִּירֵי. בְּדוּק וְאַשְׁכַּחוּ הָכִי.
Cuando llegó a cierta posada, buscó dormir allí. Los residentes de aquella posada le dijeron: ¿Qué tienes contigo? Naḥum les dijo: Llevo el impuesto de capitación al emperador. Se levantaron de noche, abrieron su cofre y tomaron todo lo que había en él, y luego llenaron el cofre con tierra. Cuando llegó allí, a Roma, se descubrió tierra en el cofre. El emperador dijo: Los judíos se están burlando de mí al darme este regalo. Se llevaron a Naḥum para matarlo. Naḥum dijo: Esto también es para bien. Elías el profeta vino y se les apareció como uno de los compañeros de viaje de Naḥum. Elías les dijo: Quizá esta tierra sea de la tierra de Abraham nuestro antepasado, que arrojaba polvo y se convertía en espadas, y que arrojaba paja y se convertía en flechas. Examinaron el polvo y descubrieron que en verdad era el polvo de Abraham.
הֲוָה מָחוֹזָא דְּלָא הֲווֹ קָא יָכְלִי לֵיהּ לְמִיכְבְּשֵׁיהּ. שְׁדוֹ מֵהָהוּא עַפְרָא עֲלֵיהּ וְכַבְשׁוּהּ. עַיְּילוּהּ לְבֵי גִנְזָא, אָמְרִי: שְׁקוֹל דְּנִיחָא לָךְ. מַלְּיֵיהּ לְסִיפְטָא דַּהֲבָא. כִּי הֲדַר אֲתָא, אֲמַרוּ לֵיהּ הָנָךְ דָּיּוֹרֵי: מַאי אַמְטֵית לְבֵי מַלְכָּא? אֲמַר לְהוּ: מַאי דִּשְׁקַלִי מֵהָכָא אַמְטַאי לְהָתָם. שָׁקְלִי אִינְהוּ אַמְטוֹ לְהָתָם. קַטְלִינְהוּ לְהָנָךְ דָּיוֹרֵי.
Había una provincia que los romanos no pudieron conquistar. Arrojaron un poco de esta tierra sobre aquella provincia y la conquistaron. En agradecimiento por el regalo que Naḥum de Gam Zo había traído en nombre del pueblo judío, lo llevaron al tesoro y dijeron: Toma aquello que prefieras. Él llenó su cofre de oro. Cuando regresó a aquel alojamiento, aquellos residentes le dijeron: ¿Qué llevaste al palacio del rey? Naḥum les dijo: Lo que tomé de aquí, lo llevé allá. Los residentes concluyeron que la tierra con la que habían llenado el cofre tenía propiedades milagrosas. Tomaron tierra y la llevaron al emperador. Cuando los romanos descubrieron que la tierra era ineficaz en la batalla, ejecutaron a aquellos residentes.
דּוֹר הַפְּלַגָּה אֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא וְכוּ׳. מַאי עֲבוּד? אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי שֵׁילָא: נִבְנֶה מִגְדָּל וְנַעֲלֶה לָרָקִיעַ, וְנַכֶּה אוֹתוֹ בְּקַרְדּוּמּוֹת כְּדֵי שֶׁיָּזוּבוּ מֵימָיו. מַחֲכוּ עֲלַהּ בְּמַעְרְבָא: אִם כֵּן, לִיבְנוֹ אַחַד טוּרָא!
§ La mishná enseña que los miembros de la generación de la dispersión no tienen parte en el Mundo Venidero. La Guemará pregunta: ¿Qué pecado cometieron? Su pecado no está delineado explícitamente en la Torah. La escuela del rabino Sheila dice que los constructores de la Torre de Babel dijeron: Construiremos una torre y ascenderemos al cielo, y lo golpearemos con hachas para que sus aguas fluyan. Se rieron de esta explicación en Occidente, Eretz Yisrael, y preguntaron: Si ese era su objetivo, que construyan una torre sobre una montaña; ¿por qué la construyeron específicamente en un valle (véase Génesis 11:2)?
(אֶלָּא) אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה בַּר אֶלְעָזָר: נֶחְלְקוּ לְשָׁלֹשׁ כִּיתּוֹת, אַחַת אוֹמֶרֶת: נַעֲלֶה וְנֵשֵׁב שָׁם, וְאַחַת אוֹמֶרֶת: נַעֲלֶה וְנַעֲבוֹד עֲבוֹדָה זָרָה, וְאַחַת אוֹמֶרֶת: נַעֲלֶה וְנַעֲשֶׂה מִלְחָמָה. זוֹ שֶׁאוֹמֶרֶת נַעֲלֶה וְנֵשֵׁב שָׁם – ״הֱפִיצָם ה׳״, וְזוֹ שֶׁאוֹמֶרֶת נַעֲלֶה וְנַעֲשֶׂה מִלְחָמָה – נַעֲשׂוּ קוֹפִים וְרוּחוֹת וְשֵׁידִים וְלִילִין, וְזוֹ שֶׁאוֹמֶרֶת נַעֲלֶה וְנַעֲבוֹד עֲבוֹדָה זָרָה – ״כִּי שָׁם בָּלַל ה׳ שְׂפַת כׇּל הָאָרֶץ״.
Más bien, Rabí Yirmeya bar Elazar dice: Se dividieron en tres facciones; una dijo: Subamos a la cima de la torre y habitemos allí. Y una dijo: Subamos a la cima de la torre y practiquemos idolatría. Y una dijo: Subamos a la cima de la torre y hagamos guerra. Con respecto a aquella facción que dijo: Subamos a la cima de la torre y habitemos allí, Dios los dispersó. Y aquella facción que dijo: Subamos a la cima de la torre y hagamos guerra, se convirtió en monos, y espíritus, y demonios, y demonias. Y con respecto a aquella facción que dijo: Subamos a la cima de la torre y practiquemos idolatría, está escrito: "Porque allí el Señor confundió la lengua de toda la tierra" (Génesis 11:9).
תַּנְיָא, רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: כּוּלָּם לְשֵׁם עֲבוֹדָה זָרָה נִתְכַּוְּונוּ. כְּתִיב הָכָא: ״נַעֲשֶׂה לָנוּ שֵׁם״, וּכְתִיב הָתָם: ״וְשֵׁם אֱלֹהִים אֲחֵרִים לֹא תַזְכִּירוּ״. מָה לְהַלָּן עֲבוֹדָה זָרָה, אַף כָּאן עֲבוֹדָה זָרָה.
Se enseña en una baraita: Rabí Natán dice: Todas aquellas facciones tenían la intención de construir la torre con el propósito de la idolatría. Está escrito aquí: “Y hagámonos un nombre” (Torah 11:4), y está escrito allí: “Y no hagáis mención del nombre de otros dioses” (Éxodo 23:13). Así como allí, la connotación de “nombre” es idolatría, así también aquí, la connotación de “nombre” es idolatría.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִגְדָּל שְׁלִישׁ נִשְׂרַף, שְׁלִישׁ נִבְלַע, שְׁלִישׁ קַיָּים. אָמַר רַב: אֲוִיר מִגְדָּל מְשַׁכֵּחַ. אָמַר רַב יוֹסֵף: בָּבֶל וּבוֹרְסִיף סִימָן רַע לַתּוֹרָה. מַאי בּוֹרְסִיף? אָמַר רַבִּי אַסִּי: בּוֹר שָׁאפֵי.
Rabí Yoḥanan dice: El tercio superior de la torre fue quemado, el tercio inferior de la torre fue tragado por la tierra, y el tercio medio permaneció intacto. Rav dice: La atmósfera de la torre causa olvido; cualquiera que vaya allí olvida lo que ha aprendido. Como resultado de la construcción de la torre, el olvido fue introducido en el mundo. Rav Yosef dice: Babilonia y el lugar adyacente, Bursif, son cada uno un mal presagio para la Torah, es decir, hacen que uno olvide su conocimiento. La Guemará pregunta: ¿Qué significa Bursif? Rabí Asi dice: Es una abreviatura de pozo vacío [bor shafi].
״אַנְשֵׁי סְדוֹם אֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא וְכוּ׳״. תָּנוּ רַבָּנַן: אַנְשֵׁי סְדוֹם אֵין לָהֶן חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאַנְשֵׁי סְדֹם רָעִים וְחַטָּאִים לַה׳ מְאֹד״. ״רָעִים״ – בָּעוֹלָם הַזֶּה, ״וְחַטָּאִים״ – לָעוֹלָם הַבָּא.
§ La mishná enseña: La gente de Sodoma no tiene parte en el Mundo Venidero. Los Sabios enseñaron: La gente de Sodoma no tiene parte en el Mundo Venidero, como está dicho: “Y los hombres de Sodoma eran malvados y pecadores ante el Señor en gran manera” (Génesis 13:13). “Malvados” indica en este mundo; “y pecadores” indica para el Mundo Venidero.
אָמַר רַב יְהוּדָה: רָעִים בְּגוּפָן, וְחַטָּאִים בְּמָמוֹנָם. רָעִים בְּגוּפָן – דִּכְתִיב: ״וְאֵיךְ אֶעֱשֶׂה הָרָעָה הַגְּדֹלָה הַזֹּאת וְחָטָאתִי לֵאלֹהִים״, וְחַטָּאִים בְּמָמוֹנָם – דִּכְתִיב: ״וְהָיָה בְךָ חֵטְא״. ״לַה׳״ – זוֹ בִּרְכַּת הַשֵּׁם. ״מְאֹד״ – שֶׁמִּתְכַּוְּונִים וְחוֹטְאִים.
Rav Yehuda dice: “Malvados” se refiere a los pecados que cometieron con sus cuerpos; “y pecadores” se refiere a los pecados que cometieron con su dinero. “Malvados” se refiere a los pecados que cometieron con sus cuerpos, como está escrito con respecto a José y la esposa de Potifar: “¿Y cómo podría yo hacer esta gran maldad y pecar contra Dios?” (Génesis 39:9). “Y pecadores” se refiere a los pecados que cometieron con su dinero, como está escrito: “Y tu ojo sea maligno contra tu hermano pobre, y no le des nada…y te será contado como pecado” (Deuteronomio 15:9). “Delante del Señor”; esto se refiere a bendición, un eufemismo por maldecir a Dios. “En gran manera” significa que tuvieron intención y pecaron y no pecaron sin querer o impulsados por la lujuria.
בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: ״רָעִים״ – בְּמָמוֹנָם, ״וְחַטָּאִים״ – בְּגוּפָן. רָעִים בְּמָמוֹנָם, דִּכְתִיב: ״וְרָעָה עֵינְךָ בְּאָחִיךָ הָאֶבְיוֹן״. וְחַטָּאִים בְּגוּפָן, דִּכְתִיב: ״וְחָטָאתִי לֵאלֹהִים״. ״לַה׳״ – זוֹ בִּרְכַּת הַשֵּׁם. ״מְאֹד״ – זוֹ שְׁפִיכוּת דָּמִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְגַם דָּם נָקִי שָׁפַךְ מְנַשֶּׁה בִּירוּשָׁלַיִם הַרְבֵּה מְאֹד [וְגוֹ׳]״.
Se enseñó en una baraita: “Malvados” se refiere a los pecados que cometieron con su dinero; “y pecadores” se refiere a los pecados que cometieron con sus cuerpos. “Malvados” se refiere a los pecados que cometieron con su dinero, como está escrito: “Y tu ojo es maligno contra tu hermano pobre y no le das nada” (Deuteronomio 15:9). “Y pecadores” se refiere a los pecados que cometieron con sus cuerpos, como está escrito con respecto a José y la esposa de Potifar: “Y pecaré contra Dios” (Génesis 39:9). “Delante del Señor”; esto se refiere a bendición, un eufemismo por maldecir a Dios. “En gran manera [meod]” se refiere a derramamiento de sangre, como está dicho: “Además, Manasés derramó muchísima [meod] sangre” (II Reyes 21:16).
תָּנוּ רַבָּנַן: אַנְשֵׁי סְדוֹם לֹא נִתְגָּאוּ אֶלָּא בִּשְׁבִיל טוֹבָה שֶׁהִשְׁפִּיעַ לָהֶם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וּמָה כְּתִיב בָּהֶם? ״אֶרֶץ מִמֶּנָּה יֵצֵא לָחֶם וְתַחְתֶּיהָ נֶהְפַּךְ כְּמוֹ אֵשׁ. מְקוֹם סַפִּיר אֲבָנֶיהָ וְעַפְרֹת זָהָב לוֹ. נָתִיב לֹא יְדָעוֹ עָיִט וְלֹא שְׁזָפַתּוּ עֵין אַיָּה. לֹא הִדְרִיכוּהוּ בְנֵי שָׁחַץ לֹא עָדָה עָלָיו שָׁחַל״.
Los Sabios enseñaron: La gente de Sodoma se volvió arrogante y pecó solo a causa de la excesiva bondad que el Santo, Bendito sea Él, les concedió. ¿Y qué está escrito acerca de ellos, indicando esa bondad? “En cuanto a la tierra, de ella sale el pan, y por debajo es trastornada como por fuego. Sus piedras son lugar de zafiros, y tiene polvo de oro. Esa senda no la conoce ave de rapiña, ni ojo de halcón la ha visto. Las fieras orgullosas no la han hollado, ni el león ha pasado por ella” (Job 28:5–8). La referencia es a la ciudad de Sodoma, que después fue trastornada, como se dice a continuación: “Él extiende su mano sobre la roca pedernal; trastorna los montes de raíz” (Job 28:9).
אָמְרוּ: וְכִי מֵאַחַר שֶׁ״אֶרֶץ מִמֶּנָּה יֵצֵא לָחֶם וְעַפְרֹת זָהָב לוֹ״, לָמָּה לָנוּ עוֹבְרֵי דְרָכִים? שֶׁאֵין בָּאִים אֵלֵינוּ אֶלָּא לְחַסְּרֵינוּ [מִמָּמוֹנֵנוּ]. בּוֹאוּ וּנְשַׁכַּח תּוֹרַת רֶגֶל מֵאַרְצֵנוּ! שֶׁנֶּאֱמַר: ״פָּרַץ נַחַל מֵעִם גָּר הַנִּשְׁכָּחִים מִנִּי רָגֶל דַּלּוּ מֵאֱנוֹשׁ נָעוּ״.
La gente de Sodoma dijo: Puesto que vivimos en una tierra de la que sale pan y cuyo polvo es oro, tenemos todo lo que necesitamos. ¿Para qué necesitamos viajeros, si solo vienen a despojarnos de nuestra propiedad? Venid, hagamos que el trato adecuado a los viajeros sea olvidado de nuestra tierra, como está dicho: “Él abre un cauce de agua en un lugar alejado de los habitantes, olvidado por los transeúntes; se secan, se apartan de los hombres” (Job 28:4).
דָּרֵשׁ רָבָא: מַאי דִּכְתִיב ״עַד אָנָה תְּהוֹתְתוּ עַל אִישׁ תְּרׇצְּחוּ כֻלְּכֶם כְּקִיר נָטוּי גָּדֵר הַדְּחוּיָה״? מְלַמֵּד שֶׁהָיוּ נוֹתְנִין עֵינֵיהֶן בְּבַעֲלֵי מָמוֹן, וּמוֹשִׁיבִין אוֹתוֹ אֵצֶל קִיר נָטוּי, וְדוֹחִין אוֹתוֹ עָלָיו, וּבָאִים וְנוֹטְלִין אֶת מָמוֹנוֹ.
Rava enseñó: ¿Cuál es el significado de aquello que está escrito: “¿Hasta cuándo buscaréis aplastar a un hombre? Todos vosotros seréis asesinados como una pared inclinada o una cerca tambaleante” (Salmos 62:4)? Esto enseña que la gente de Sodoma ponía la mira en los propietarios. Tomaban a uno y lo colocaban junto a una pared inclinada, endeble, a punto de caer, y la empujaban sobre él para matarlo, y luego ellos venían y tomaban su propiedad.
דָּרֵשׁ רָבָא: מַאי דִּכְתִיב ״חָתַר בַּחֹשֶׁךְ בָּתִּים יוֹמָם חִתְּמוּ לָמוֹ לֹא יָדְעוּ אוֹר״? מְלַמֵּד שֶׁהָיוּ נוֹתְנִים עֵינֵיהֶם בְּבַעֲלֵי מָמוֹן, וּמַפְקִידִים אֶצְלוֹ אֲפַרְסְמוֹן, וּמַנִּיחִים אוֹתוֹ בְּבֵית גִּנְזֵיהֶם. לָעֶרֶב בָּאִים וּמְרִיחִין אוֹתוֹ כְּכֶלֶב, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יָשׁוּבוּ לָעֶרֶב יֶהֱמוּ כַכָּלֶב וִיסוֹבְבוּ עִיר״, וּבָאִים וְחוֹתְרִים שָׁם וְנוֹטְלִין אוֹתוֹ מָמוֹן.
Rava enseñó: ¿Cuál es el significado de aquello que está escrito: “En la oscuridad horadan las casas; de día se encierran; no conocen la luz” (Job 24:16)? Esto enseña que fijaban su atención en los propietarios de bienes. Tomaban a una persona y le daban bálsamo, cuyo olor se difunde, y el propietario lo colocaba en su tesoro. Por la noche, la gente de Sodoma venía y lo olfateaba como un perro y descubría la ubicación del tesoro del propietario, como está dicho: “Vuelven al anochecer; aúllan como un perro y rondan por la ciudad” (Salmos 59:7). Y después de descubrir el lugar, venían y cavaban allí, y tomaban aquella propiedad.
״עָרוֹם יָלִינוּ מִבְּלִי לְבוּשׁ וְאֵין כְּסוּת בַּקָּרָה״, ״חֲמוֹר יְתוֹמִים יִנְהָגוּ יַחְבְּלוּ שׁוֹר אַלְמָנָה״, ״גְּבֻלוֹת יַשִּׂיגוּ עֵדֶר גָּזְלוּ וַיִּרְעוּ״, ״וְהוּא לִקְבָרוֹת יוּבָל וְעַל גָּדִישׁ יִשְׁקוֹד״.
La Guemará cita versículos que aluden a las prácticas de la gente de Sodoma: “Pasan la noche desnudos, sin ropa, y no tienen cobertura en el frío” (Job 24:7). Y asimismo: “Se llevan el asno del huérfano; toman el buey de la viuda en prenda” (Job 24:3). Y asimismo: “Traspasan linderos; roban rebaños violentamente y los apacientan” (Job 24:2). Y asimismo: “Porque es llevado a la sepultura, y se mantiene guardia sobre su tumba” (Job 21:32).
דָּרֵשׁ רַבִּי יוֹסֵי בְּצִיפּוֹרִי. אִחַתְרַין הָהִיא לֵילְיָא תְּלָת מְאָה מַחְתְּרָתָא בְּצִיפּוֹרִי. אֲתוֹ וְקָא מְצַעֲרִי לֵיהּ. אֲמַרוּ לֵיהּ: יְהַבְיתְּ אוֹרְחֵיהּ לְגַנָּבֵי! אֲמַר לְהוּ: מִי הֲוָה יָדַעְנָא דְּאַתּוּ גַּנָּבֵי? כִּי קָא נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַבִּי יוֹסֵי, שָׁפְעִי מַרְזְבֵי דְצִיפּוֹרִי דְּמָא.
Rabí Yosei enseñó en Tzippori los métodos de robo empleados en Sodoma. Aquella noche se excavaron trescientos túneles en Tzippori para emplear esos métodos. Los propietarios vinieron y lo acosaron; le dijeron: Has dado una manera a los ladrones de robar. Rabí Yosei les dijo: ¿Acaso sabía yo que vendrían ladrones como resultado de mi enseñanza? La Guemará relata: Cuando Rabí Yosei murió, los canalones de Tzippori milagrosamente se desbordaron de sangre como señal de su muerte.
אָמְרִי: דְּאִית לֵיהּ חַד תּוֹרָא – מַרְעֵי חַד יוֹמָא, דְּלֵית לֵיהּ – לִירְעֵי תְּרֵי יוֹמֵי. הָהוּא יַתְמָא בַּר אַרְמַלְתָּא, יְהַבוּ לֵיהּ תּוֹרֵי לְמִרְעֵיה. אֲזַל, שַׁקְלִינְהוּ וְקַטְלִינְהוּ. אֲמַר לְהוּ:
La gente de Sodoma solía decir: Cualquiera que tenga un buey deberá pastorear los bueyes de la ciudad durante un día. Cualquiera que no tenga bueyes deberá pastorear los bueyes de la ciudad durante dos días. La Guemará relata: Le dieron bueyes a cierto huérfano, hijo de una viuda, para pastorearlos. Él fue y los tomó y los mató. El huérfano dijo a la gente de Sodoma:
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