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אִם כֵּן, לֹא נְפַנֶּה דֶּרֶךְ כְּרָמִים.
Le dijeron: Si es así, no abriremos un camino entre los viñedos, es decir, seguiremos pecando.
דָּרֵשׁ רָבָא: מַאי דִּכְתִיב ״לַפִּיד בּוּז לְעַשְׁתּוּת שַׁאֲנָן נָכוֹן לְמוֹעֲדֵי רָגֶל״? מְלַמֵּד שֶׁהָיָה נֹחַ הַצַּדִּיק מוֹכִיחַ אוֹתָם, וְאָמַר לָהֶם דְּבָרִים שֶׁהֵם קָשִׁים כְּלַפִּידִים, וְהָיוּ בּוֹזִים אוֹתוֹ. אָמְרוּ לוֹ: זָקֵן, תֵּיבָה זוֹ לָמָּה? אָמַר לָהֶם: הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מֵבִיא עֲלֵיכֶם אֶת הַמַּבּוּל. אָמְרוּ: מַבּוּל שֶׁל מָה? אִם מַבּוּל שֶׁל אֵשׁ, יֵשׁ לָנוּ דָּבָר אֶחָד וַעֲלִיתָה שְׁמָהּ. וְאִם שֶׁל מַיִם הוּא מֵבִיא, אִם מִן הָאָרֶץ הוּא מֵבִיא, יֵשׁ לָנוּ עֲשָׁשִׁיּוֹת שֶׁל בַּרְזֶל שֶׁאָנוּ מְחַפִּין בָּהֶם אֶת הָאָרֶץ. וְאִם מִן הַשָּׁמַיִם הוּא מֵבִיא, יֵשׁ לָנוּ דָּבָר וְעָקֵב שְׁמוֹ – וְאָמְרִי לַהּ: עִקֵּשׁ שְׁמוֹ.
Rava enseñó: ¿Cuál es el significado de aquello que está escrito: “Una antorcha despreciable [lapid] en el pensamiento del que está en tranquilidad, algo preparado para aquellos cuyo pie resbala” (Job 12:5)? Esto enseña que Noé el justo reprendía a la gente de su generación, y les decía palabras duras como antorchas [kelapidim], y ellos lo trataban con desprecio. Le decían: Viejo, ¿por qué estás construyendo esta arca? Noé les dijo: El Santo, Bendito sea Él, está trayendo un diluvio sobre vosotros. Le dijeron: ¿Un diluvio de qué? Si es un diluvio de fuego, tenemos otro objeto y se llama alita, y es ignífugo. Y si es un diluvio de agua que Él trae, si Él trae el agua de la tierra, tenemos placas de hierro con las que podemos revestir la tierra para impedir que el agua suba. Y si Él trae el agua de los cielos, tenemos un objeto y se llama ekev, y algunos dicen que se llama ikkesh, que absorberá el agua.
אָמַר לָהֶם: הוּא מֵבִיא מִבֵּין עִקְּבֵי רַגְלֵיכֶם, שֶׁנֶּאֱמַר ״נָכוֹן לְמוֹעֲדֵי רָגֶל״. תַּנְיָא: מֵימֵי הַמַּבּוּל קָשִׁים כְּשִׁכְבַת זֶרַע, שֶׁנֶּאֱמַר ״נָכוֹן לְמוֹעֲדֵי רָגֶל״. אָמַר רַב חִסְדָּא: בְּרוֹתְחִין קִלְקְלוּ בַּעֲבֵירָה, וּבְרוֹתְחִין נִידּוֹנוּ. כְּתִיב הָכָא: ״וַיָּשֹׁכּוּ הַמָּיִם״, וּכְתִיב הָתָם: ״וַחֲמַת הַמֶּלֶךְ שָׁכָכָה״.
Noé les dijo: Si Él lo desea, Él traerá el agua de entre vuestros pies y no podréis hacer nada para impedirlo, como está dicho: “Para aquellos cuyo pie resbala.” Se enseña en una baraita: Las aguas del diluvio eran tan duras y espesas como semen, como está dicho: “Para aquellos cuyo pie resbala”; pie es un eufemismo. Rav Ḥisda dice: Con semen caliente pecaron, y con agua caliente fueron castigados. Como está escrito aquí, al final del diluvio: “Y las aguas se apaciguaron” (Génesis 8:1), y está escrito allí: “Entonces la ira del rey se apaciguó” (Ester 7:10). Así como el término “se apaciguó” allí se refiere al calor de la ira de Asuero, así también “se apaciguaron” con respecto al diluvio se refiere al calor de las aguas.
״וַיְהִי לְשִׁבְעַת הַיָּמִים וּמֵי הַמַּבּוּל הָיוּ עַל הָאָרֶץ״, מָה טִיבָם שֶׁל שִׁבְעַת הַיָּמִים?
Con respecto al versículo: “Y aconteció que después de siete días las aguas del diluvio vinieron sobre la tierra” (Génesis 7:10), la Guemará pregunta: ¿Cuál es la naturaleza de estos siete días adicionales?
אָמַר רַב: אֵלּוּ יְמֵי אֲבֵילוּת שֶׁל מְתוּשֶׁלַח, לְלַמֶּדְךָ שֶׁהֶסְפֵּדָן שֶׁל צַדִּיקִים מְעַכְּבִין אֶת הַפּוּרְעָנוּת לָבֹא. דָּבָר אַחֵר: לְשִׁבְעַת [הַיָּמִים] שֶׁשִּׁינָּה עֲלֵיהֶם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא סֵדֶר בְּרֵאשִׁית, שֶׁהָיְתָה חַמָּה יוֹצֵאת מִמַּעֲרָב וְשׁוֹקַעַת בַּמִּזְרָח. דָּבָר אַחֵר: שֶׁקָּבַע לָהֶם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא זְמַן גָּדוֹל, וְאַחַר כָּךְ זְמַן קָטָן. דָּבָר אַחֵר: לְשִׁבְעַת הַיָּמִים שֶׁהִטְעִימָם מֵעֵין הָעוֹלָם הַבָּא, כְּדֵי שֶׁיֵּדְעוּ מָה טוֹבָה מָנְעוּ מֵהֶן.
Rav dice: Estos fueron los días de duelo por la muerte de Matusalén; y esto viene a enseñarte que las elegías por los justos impiden que sobrevengan calamidades. Alternativamente, “después de siete días” significa que el Santo, Bendito sea, alteró el orden de la Creación para aquella generación; es decir, en siete días revirtió el proceso de la Creación, de modo que el sol saldría por el oeste y se pondría por el este. Alternativamente, significa que el Santo, Bendito sea, les asignó un período considerable, ciento veinte años, para arrepentirse, y después les asignó un breve período, siete días adicionales, como una oportunidad final para arrepentirse. Alternativamente, “después de siete días” significa que durante esos siete días, Dios les dio un anticipo de los deleites del Mundo Venidero, que se harán realidad durante el séptimo milenio, para que supieran qué munificencia sus pecados les impidieron recibir.
״מִכֹּל הַבְּהֵמָה הַטְּהוֹרָה תִּקַּח לְךָ שִׁבְעָה שִׁבְעָה אִישׁ וְאִשְׁתּוֹ״, אִישׁוּת לִבְהֵמָה מִי אִית לַהּ? אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן: מֵאוֹתָם שֶׁלֹּא נֶעֶבְדָה בָּהֶם עֲבֵירָה.
§ Con respecto al versículo: “De todo animal kosher tomarás para ti de siete en siete, macho y su hembra” (Génesis 7:2), la Guemará pregunta: ¿Acaso hay matrimonio para los animales? Rabí Shmuel bar Naḥmani dice que Rabí Yonatán dice: La referencia es a aquellos animales con los cuales no se cometió la transgresión de relaciones con otra especie. Por lo tanto, la Torá subraya que los animales que entraron en el arca eran macho y hembra.
מְנָא יְדַע? אָמַר רַב חִסְדָּא: שֶׁהֶעֱבִירָן לִפְנֵי הַתֵּיבָה, כֹּל שֶׁהַתֵּיבָה קוֹלַטְתּוֹ – בְּיָדוּעַ שֶׁלֹּא נֶעֶבְדָה בָּהֶם עֲבֵירָה, וְכֹל שֶׁאֵין הַתֵּיבָה קוֹלַטְתּוֹ – בְּיָדוּעַ שֶׁנֶּעֶבְדָה בָּהּ עֲבֵירָה. רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר: מֵאוֹתָן הַבָּאִין מֵאֵילֵיהֶן.
La Guemará pregunta: ¿De dónde sabía Noé qué animales no estaban involucrados en aquella transgresión? Rav Ḥisda dice: Los hizo pasar delante del arca. Todos los animales que el arca aceptó, se sabía que no se había cometido ninguna transgresión con ellos. Y cualquier animal que el arca no aceptó, se sabía que se había cometido una transgresión con él. Rabí Abbahu dice: Noé llevó al arca solo de aquellos animales que vinieron por sí mismos, pues parecía que habían sido enviados del Cielo, y ciertamente eran aptos para este propósito.
״עֲשֵׂה לְךָ תֵּבַת עֲצֵי גֹפֶר״, מַאי גּוֹפֶר? אָמַר רַב אַדָּא: אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי שֵׁילָא, זוֹ מַבְלִיגָה. וְאָמְרִי לַהּ: גּוּלְמֵישׁ.
Con respecto al versículo: “Hazte un arca de madera de gofer” (Génesis 6:14), la Guemará pregunta: ¿Qué es la madera de gofer? Rav Adda dice que dicen en la escuela de Rabí Sheila: Esta es madera del árbol mavliga; y algunos dicen que es madera del sauce [gulamish].
״צֹהַר תַּעֲשֶׂה לַתֵּבָה״ – אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְנֹחַ, קְבַע בָּהּ אֲבָנִים טוֹבוֹת וּמַרְגָּלִיּוֹת, כְּדֵי שֶׁיִּהְיוּ מְאִירוֹת לָכֶם כַּצׇּהֳרַיִם.
Con respecto al versículo: “Harás un tzohar para el arca” (Génesis 6:16), Rabí Yoḥanan dice que el Santo, Bendito Sea, dijo a Noé: Coloca piedras preciosas y joyas en el arca para que brillen para ti como el sol de la tarde [tzohorayim].
״וְאֶל אַמָּה תְּכַלֶּנָּה מִלְמַעְלָה״, דִּבְהָכִי [הוּא] דְּקָיְימָא.
Con respecto al versículo: “Y a un codo la terminarás por arriba” (Génesis 6:16), la Guemará explica que de esa manera, al haber sido construida ancha en su base y estrecha en su parte superior, el arca se mantendría erguida y no volcaría.
״תַּחְתִּיִּם שְׁנִיִּם וּשְׁלִשִׁים תַּעֲשֶׂהָ״ – תָּנָא: תַּחְתִּיִּים לְזֶבֶל, אֶמְצָעִיִּים לַבְּהֵמָה, עֶלְיוֹנִים לָאָדָם.
Con respecto al versículo: “Con pisos inferiores, segundos y terceros la harás” (Génesis 6:16), fue enseñado en una baraita: El piso inferior era para estiércol, el del medio era para los animales, y el superior era para las personas.
״וַיְשַׁלַּח אֶת הָעֹרֵב״, אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: תְּשׁוּבָה נִיצַּחַת הֱשִׁיבוֹ עוֹרֵב לְנֹחַ. אָמַר לוֹ: רַבְּךָ שׂוֹנְאֵנִי וְאַתָּה שְׂנֵאתָנִי. רַבְּךָ שׂוֹנְאֵנִי – מִן הַטְּהוֹרִין שִׁבְעָה, מִן הַטְּמֵאִים שְׁנַיִם, וְאַתָּה שְׂנֵאתָנִי – שֶׁאַתָּה מַנִּיחַ מִמִּין שִׁבְעָה וְשׁוֹלֵחַ מִמִּין שְׁנַיִם. אִם פּוֹגֵעַ בִּי שַׂר חַמָּה אוֹ שַׂר צִנָּה, לֹא נִמְצָא עוֹלָם חָסֵר בְּרִיָּה אַחַת? אוֹ שֶׁמָּא לְאִשְׁתִּי אַתָּה צָרִיךְ?
Con respecto al versículo: “Y envió al cuervo, que salió yendo y volviendo, hasta que las aguas se secaron de sobre la tierra” (Génesis 8:7), Reish Lakish dice: El cuervo dio una respuesta convincente a Noé; cuando no quiso salir del arca, el cuervo le dijo: Tu Amo, Dios, me odia, y tú me odias. Tu Amo me odia, pues ordenó tomar de las especies kosher siete y de las especies no kosher dos. Y tú me odias, pues dejas de lado a aquellos de las especies de siete, es decir, las aves kosher, y en cambio envías una de las especies de dos, es decir, las aves no kosher. Si el ángel del calor o el ángel del frío me daña y me mata, ¿no le faltará al mundo una especie de criatura, ya que solo había una pareja de cuervos? ¿O quizá me estás enviando porque es a mi esposa a quien necesitas, para tener relaciones con ella?»
אָמַר לוֹ: רָשָׁע! בַּמּוּתָּר לִי נֶאֱסַר לִי, בַּנֶּאֱסָר לִי לֹא כׇּל שֶׁכֵּן?
Noé le dijo al cuervo: ¡Malvado! Si con la mujer que está generalmente permitida para mí, mi esposa, el coito me está prohibido, entonces con respecto a los animales domésticos y salvajes, que están generalmente prohibidos para mí, ¿no es tanto más cierto que me están prohibidos?
וּמְנָלַן דְּנֶאֶסְרוּ? דִּכְתִיב: ״וּבָאתָ אֶל הַתֵּבָה אַתָּה וּבָנֶיךָ וְאִשְׁתְּךָ וּנְשֵׁי בָנֶיךָ אִתָּךְ״, וּכְתִיב: ״צֵא מִן הַתֵּבָה אַתָּה וְאִשְׁתְּךָ וּבָנֶיךָ וּנְשֵׁי בָנֶיךָ אִתָּךְ״. וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִיכָּן (אָמְרוּ) שֶׁנֶּאֶסְרוּ בְּתַשְׁמִישׁ הַמִּטָּה.
La Guemará pregunta: ¿Y de dónde derivamos que estaba prohibido para ellos mantener relaciones conyugales mientras estaban en el arca? La Guemará responde: Se deriva de lo que está escrito: “Y entrarás en el arca, tú, y tus hijos, y tu mujer, y las mujeres de tus hijos contigo” (Génesis 6:18); y está escrito: “Sal del arca, tú y tu mujer, y tus hijos y las mujeres de tus hijos contigo” (Génesis 8:16). Y Rabí Yoḥanan dice: De aquí, los Sabios derivaron y dijeron que estaba prohibido mantener relaciones conyugales mientras estaban en el arca, ya que cuando Noé y su familia entraron, los maridos y las mujeres fueron enumerados por separado, y cuando salieron, los maridos fueron enumerados con sus mujeres.
תָּנוּ רַבָּנַן: שְׁלֹשָׁה שִׁמְּשׁוּ בַּתֵּיבָה, וְכוּלָּם לָקוּ. כֶּלֶב וְעוֹרֵב וְחָם. כֶּלֶב נִקְשַׁר, עוֹרֵב רָק, חָם לָקָה בְּעוֹרוֹ.
Los Sabios enseñaron: Tres violaron esa directiva y mantuvieron relaciones sexuales mientras estaban en el arca, y todos ellos fueron castigados por hacerlo. Ellos son: el perro, y el cuervo, y Cam, hijo de Noé. El perro fue castigado en que queda atado; el cuervo fue castigado en que escupe, y Cam fue afligido en que su piel se volvió negra.
״וַיְשַׁלַּח אֶת הַיּוֹנָה מֵאִתּוֹ לִרְאוֹת הֲקַלּוּ הַמַּיִם״. אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה: מִכָּאן שֶׁדִּירָתָן שֶׁל עוֹפוֹת טְהוֹרִים עִם הַצַּדִּיקִים.
Con respecto al versículo: “Y envió la paloma desde sí, para ver si las aguas habían disminuido” (Génesis 8:8), Rabí Yirmeya dice: De aquí se deriva que el lugar donde habitaban las aves kosher en el arca estaba con los justos, ya que el versículo enfatiza que Noé envió la paloma desde su lugar.
״וְהִנֵּה עֲלֵה זַיִת טָרָף בְּפִיהָ״. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: אָמְרָה יוֹנָה לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, יִהְיוּ מְזוֹנוֹתַי מְרוֹרִים כְּזַיִת וּמְסוּרִים בְּיָדְךָ, וְאַל יִהְיוּ מְתוּקִים כִּדְבַשׁ וּמְסוּרִים בְּיַד בָּשָׂר וָדָם. מַאי מַשְׁמַע דְּהַאי ״טָרָף״ לִישָּׁנָא דִּמְזוֹנֵי הוּא? דִּכְתִיב: ״הַטְרִיפֵנִי לֶחֶם חֻקִּי״.
Con respecto al versículo: “Y en su boca había una rama de olivo arrancada [taraf]” (Génesis 8:11), Rabí Elazar dice: La paloma dijo ante el Santo, Bendito sea Él: Amo del Universo, que mi sustento sea amargo como el olivo y dependiente de Tus manos, y no dulce como la miel y dependiente de las manos de carne y sangre. La Guemará pregunta: ¿De dónde puede inferirse que taraf es un término que indica sustento? La Guemará responde: Se infiere de aquello que está escrito: “Aliméntame [hatrifeni] con mi porción asignada” (Proverbios 30:8).
״לְמִשְׁפְּחֹתֵיהֶם יָצְאוּ מִן הַתֵּבָה״, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: ״לְמִשְׁפְּחוֹתָם״ וְלֹא ״הֵם״.
Con respecto al versículo: “Según sus especies [lemishpeḥoteihem], salieron del arca” (Génesis 8:19), Rabí Yoḥanan dice: “Según sus especies [lemishpeḥotam]” salieron los animales, pero no “ellos [hem]” mismos, ya que algunos de los animales que entraron en el arca murieron durante ese año, y fueron sus descendientes los que salieron.
אָמַר רַב חָנָא בַּר בִּיזְנָא: אָמַר לֵיהּ אֱלִיעֶזֶר לְשֵׁם רַבָּא, כְּתִיב: ״לְמִשְׁפְּחֹתֵיהֶם יָצְאוּ מִן הַתֵּבָה״. אַתּוּן הֵיכָן הֲוֵיתוּן? אֲמַרוּ לֵיהּ: צַעַר גָּדוֹל הָיָה לָנוּ בַּתֵּיבָה. בְּרִיָּה שֶׁדַּרְכָּהּ לְהַאֲכִילָהּ בַּיּוֹם – הֶאֱכַלְנוּהָ בַּיּוֹם, שֶׁדַּרְכָּהּ לְהַאֲכִילָהּ בַּלַּיְלָה – הֶאֱכַלְנוּהָ בַּלַּיְלָה. הַאי זְקִיתָא לָא הֲוָה יָדַע אַבָּא מָה אָכְלָה. יוֹמָא חַד הֲוָה יָתֵיב וְקָא פָאלֵי רִמּוֹנָא, נְפַל תּוֹלַעְתָּא מִינַּהּ אֲכַלָה. מִיכָּן וְאֵילָךְ הֲוָה גָּבֵיל לַהּ חִיזְרָא, כִּי מַתְלַע אָכְלָה.
Rav Ḥana bar Bizna dice: Eliezer, siervo de Abraham, le dijo a Sem el Grande, hijo de Noé: Está escrito: “Según sus especies, salieron del arca”, lo que indica que los diferentes tipos de animales no se mezclaron mientras estaban en el arca. ¿Dónde estaban ustedes y qué hicieron para cuidarlos mientras estaban en el arca? Sem le dijo: Nosotros experimentamos gran sufrimiento en el arca al cuidar de los animales. Donde había una criatura a la que normalmente se alimenta durante el día, la alimentábamos durante el día, y donde había una criatura a la que normalmente se alimenta por la noche, la alimentábamos por la noche. En cuanto a aquel camaleón, mi padre no sabía qué comía. Un día, mi padre estaba sentado pelando una granada. De ella cayó un gusano y el camaleón se lo comió. A partir de entonces, mi padre amasaba salvado con agua, y cuando se llenaba de gusanos, el camaleón lo comía.
אַרְיָא – אֶישָּׁתָא זַנְתֵּיהּ, דְּאָמַר רַב: לָא בְּצִיר מִשִּׁיתָּא וְלָא טְפֵי מִתְּרֵיסַר זָיְנָא אִישָּׁתָא. אוּרְשִׁינָה – אַשְׁכְּחֵיהּ אַבָּא דְּגָנֵי בְּסַפְנָא דְּתֵיבוֹתָא. אֲמַר לֵיהּ: לָא בָּעֵית מְזוֹנֵי? אֲמַר לֵיהּ: חֲזֵיתָיךְ דַּהֲוֵת טְרִידַתְּ, אָמֵינָא לָא אֲצַעֲרָךְ. אֲמַר לֵיהּ: יְהֵא רַעֲוָא דְּלָא תְּמוּת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וָאֹמַר עִם קִנִּי אֶגְוָע וְכַחוֹל אַרְבֶּה יָמִים״.
Con respecto al león, una fiebre lo sostuvo, ya que cuando sufría de fiebre, no necesitaba comer; como dijo Rav: Durante no menos de seis días y no más de doce días, la fiebre sostiene a una persona; no necesita comer y se sostiene de sus propias grasas. Shem continuó: Con respecto al fénix [avarshina], mi padre lo encontró acostado en su compartimento al lado del arca. Le dijo al ave: ¿No quieres comida? El ave le dijo: Vi que estabas ocupado, y dije que no te molestaría pidiendo comida. Noé le dijo al ave: Que sea la voluntad de Dios que no mueras, y por medio de esa ave se cumplió el versículo, como está dicho: “Y dije: Moriré en mi nido, y multiplicaré mis días como el fénix” (Job 29:18).
אָמַר רַב חָנָה בַּר לֵוַאי: אֲמַר שֵׁם רַבָּא לֶאֱלִיעֶזֶר, כִּי אֲתוֹ עֲלַיְיכוּ מַלְכֵי מִזְרָח וּמַעֲרָב, אַתּוּן הֵיכִי עֲבְידִיתוּ? אֲמַר לֵיהּ: אַיְיתִי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְאַבְרָהָם וְאוֹתְבֵיהּ מִיַּמִּינֵיהּ, וַהֲוָה שָׁדֵינַן עַפְרָא וְהָווּ חַרְבֵי, גִּילֵי וְהָווּ גִּירֵי, שֶׁנֶּאֱמַר: ״מִזְמוֹר לְדָוִד נְאֻם ה׳ לַאדֹנִי שֵׁב לִימִינִי עַד אָשִׁית אֹיְבֶיךָ הֲדֹם לְרַגְלֶיךָ״, וּכְתִיב: ״מִי הֵעִיר מִמִּזְרָח צֶדֶק יִקְרָאֵהוּ לְרַגְלוֹ יִתֵּן לְפָנָיו גּוֹיִם וּמְלָכִים יַרְדְּ יִתֵּן כֶּעָפָר חַרְבּוֹ כְּקַשׁ נִדָּף קַשְׁתּוֹ״.
§ Rav Ḥana bar Leva’ei dice que Shem el Grande le dijo a Eliezer, siervo de Abraham: Cuando los cuatro grandes reyes del oriente y del occidente vinieron contra ustedes para hacer la guerra con Abraham, ¿qué hicieron? Eliezer le dijo: El Santo, bendito sea Él, trajo a Abraham y lo colocó a Su derecha, y nosotros arrojábamos polvo y se convertía en espadas, y arrojábamos paja y se convertía en flechas, como está dicho: “Salmo de David. El Señor dice a mi señor: Siéntate a Mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies” (Salmos 110:1), y está escrito: “¿Quién levantó del oriente a aquel a cuyos pasos acompaña la victoria? Entrega naciones delante de él y le hace dominar sobre reyes; su espada los vuelve como polvo, su arco como paja arrastrada” (Isaías 41:2).
נַחוּם אִישׁ גַּם זוֹ הֲוָה רְגִיל, דְּכֹל דַּהֲוָה סָלְקָא לֵיהּ אֲמַר: ״גַּם זוֹ לְטוֹבָה״. יוֹמָא חַד בְּעוֹ [יִשְׂרָאֵל] לְשַׁדּוֹרֵי דּוֹרוֹן לְקֵיסָר. אָמְרִי: בַּהֲדֵי
A propósito de las armas milagrosas de Abraham, la Guemará relata: Naḥum de Gam Zo tenía por costumbre que, en respuesta a cualquier circunstancia que surgía en su vida, él decía: Esto también [gam zo] es para bien. Un día el pueblo judío quiso enviar un regalo [doron] al emperador. Dijeron: Con
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