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אוֹכֵל לַחְמִי הִגְדִּיל עָלַי עָקֵב״.
quien comió de mi pan, ha levantado contra mí su calcañar” (Salmos 41:10). El pan es una metáfora del conocimiento de la Torá.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: לְעוֹלָם אַל יָבִיא אָדָם עַצְמוֹ לִידֵי נִסָּיוֹן, שֶׁהֲרֵי דָּוִד מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל הֵבִיא עַצְמוֹ לִידֵי נִסָּיוֹן וְנִכְשָׁל. אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, מִפְּנֵי מָה אוֹמְרִים ״אֱלֹהֵי אַבְרָהָם, אֱלֹהֵי יִצְחָק וֵאלֹהֵי יַעֲקֹב״, וְאֵין אוֹמְרִים ״אֱלֹהֵי דָוִד״? אָמַר: אִינְהוּ מִינְּסוּ לִי וְאַתְּ לָא מִינַּסֵּית לִי. אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, בְּחָנֵנִי וְנַסֵּנִי, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּחָנֵנִי ה׳ וְנַסֵּנִי וְגוֹ׳״.
§ A propósito de Ahitofel, la Guemará relata los acontecimientos que llevaron a su muerte. Rav Yehuda dice que Rav dice: Una persona nunca debe ponerse a sí misma en una prueba, pues David, rey de Israel, se puso a sí mismo en una prueba y fracasó. David dijo ante Dios: Dueño del Universo, ¿por qué se dice en la oración: Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, y no se dice: Dios de David? Dios dijo a David: Ellos pasaron pruebas ante Mí, y tú no has pasado una prueba ante Mí. David dijo ante Él: Examíname y sométeme a una prueba, como está dicho: “Examíname, Señor, y sométeme a una prueba; prueba mis riñones y mi corazón” (Salmos 26:2).
אֲמַר: מְינַסֵּינָא לָךְ, וְעָבֵידְנָא מִילְּתָא בַּהֲדָךְ, דִּלְדִידְהוּ לָא הוֹדַעְתִּינְהוּ, וְאִילּוּ אֲנָא קָא מוֹדַעְנָא לָךְ דִּמְנַסֵּינָא לָךְ בִּדְבַר עֶרְוָה. מִיָּד, ״וַיְהִי לְעֵת הָעֶרֶב וַיָּקׇם דָּוִד מֵעַל מִשְׁכָּבוֹ וְגוֹ׳״.
Dios le dijo: Te someteré a una prueba, y haré por ti algo que no hice por los Patriarcas; en cuanto a ellos, no les informé de la naturaleza de la prueba, mientras que a ti te estoy informando que te someteré a una prueba relacionada con un asunto de mujer casada, con quien las relaciones están prohibidas. Inmediatamente, está escrito: “Y aconteció una tarde que David se levantó de su lecho” (II Samuel 11:2).
אָמַר רַב יְהוּדָה: שֶׁהָפַךְ מִשְׁכָּבוֹ שֶׁל לַיְלָה לְמִשְׁכָּבוֹ שֶׁל יוֹם, וְנִתְעַלְּמָה מִמֶּנּוּ הֲלָכָה. אֵבֶר קָטָן יֵשׁ בָּאָדָם, מַשְׂבִּיעוֹ – רָעֵב, וּמַרְעִיבוֹ – שָׂבֵעַ.
Rav Yehuda dice: Una vez que David oyó la naturaleza de su prueba, procuró impedirse experimentar lujuria. Transformó su lecho nocturno en su lecho diurno, es decir, mantuvo relaciones con sus esposas durante el día, en un intento de calmar su lujuria. Pero una halakha, es decir, una declaración de la Torah, se le escapó: Hay un pequeño miembro en el hombre que emplea en las relaciones sexuales. Si él priva a ese miembro, y no se excede, este queda saciado; pero si él sacia a ese miembro y se excede en las relaciones sexuales, este queda hambriento, y desea más. Por lo tanto, su plan tuvo el efecto contrario.
״וַיִּתְהַלֵּךְ עַל גַּג בֵּית הַמֶּלֶךְ וַיַּרְא אִשָּׁה רוֹחֶצֶת מֵעַל הַגָּג וְהָאִשָּׁה טוֹבַת מַרְאֶה מְאֹד״. בַּת שֶׁבַע הֲוָה קָא חָיְיפָא רֵישָׁא תּוּתֵי חַלְּתָא. אֲתָא שָׂטָן, אִידְּמִי לֵיהּ כְּצִיפַּרְתָּא. פְּתַק בֵּיהּ גִּירָא, פַּתְקַהּ לְחַלְּתָא, אִיגַּלַּיה וְחַזְיַיהּ.
El versículo dice: “Y él caminaba sobre la azotea de la casa del rey; desde la azotea vio a una mujer bañándose, y la mujer era muy hermosa a la vista” (II Samuel 11:2). Betsabé se estaba lavando el cabello detrás de una colmena, que la ocultaba de la vista. Satanás vino y se apareció a David como un pájaro. David disparó una flecha contra el pájaro, y la flecha partió la colmena, Betsabé quedó expuesta, y David la vio.
מִיָּד: ״וַיִּשְׁלַח דָּוִד וַיִּדְרֹשׁ לָאִשָּׁה וַיֹּאמֶר הֲלוֹא זֹאת בַּת שֶׁבַע בַּת אֱלִיעָם אֵשֶׁת אוּרִיָּה הַחִתִּי. וַיִּשְׁלַח דָּוִד מַלְאָכִים וַיִּקָּחֶהָ וַתָּבוֹא אֵלָיו וַיִּשְׁכַּב עִמָּהּ וְהִיא מִתְקַדֶּשֶׁת מִטֻּמְאָתָהּ וַתָּשׇׁב אֶל בֵּיתָהּ״. וְהַיְינוּ דִּכְתִיב: ״בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַּיְלָה צְרַפְתַּנִי בַל תִּמְצָא זַמֹּתִי בַּל יַעֲבׇר פִּי״. אָמַר: אִיכּוֹ זְמָמָא נְפַל בְּפוּמֵּיהּ דְּמַאן דְּסָנֵי לִי, וְלָא אֲמַר כִּי הָא מִילְּתָא!
Inmediatamente, está escrito: “Y David envió a preguntar por la mujer. Y uno dijo: ¿No es esta Betsabé, hija de Eliam, mujer de Urías el hitita? Y David envió mensajeros, y la tomó, y ella vino a él, y él se acostó con ella, pues ella estaba purificada de su impureza, y luego volvió a su casa” (II Samuel 11:3–4). Y ese es el significado de aquello que está escrito: “Has probado mi corazón; me has visitado en la noche; me has puesto a prueba, pero no hallas nada; que ningún pensamiento presuntuoso pase por mis labios” (Salmos 17:3). David dijo: ¡Oh, si un bozal hubiera caído sobre la boca del que me odia, un eufemismo para su propia boca, y no habría dicho nada semejante y habría resistido la prueba.
דָּרֵשׁ רָבָא: מַאי דִּכְתִיב ״לַמְנַצֵּחַ לְדָוִד בַּה׳ חָסִיתִי אֵיךְ תֹּאמְרוּ לְנַפְשִׁי נוּדִי הַרְכֶם צִפֹּר״? אָמַר דָּוִד לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, מְחוֹל לִי עַל אוֹתוֹ עָוֹן שֶׁלֹּא יֹאמְרוּ ״הַר שֶׁבָּכֶם צִפּוֹר נִדְּדַתּוּ״.
Rava enseñó: ¿Cuál es el significado de lo que está escrito: “Al director, de David. En el Señor pongo mi confianza; ¿cómo podéis decir a mi alma: Huye como un pájaro a tu monte” (Salmos 11:1)? David dijo ante el Santo, Bendito sea Él: Amo del Universo, perdóname por ese pecado con Betsabé para que la gente malvada no diga: El monte que está entre vosotros, es decir, la luminaria de la generación, David, fue expulsado del mundo por causa de un pájaro que condujo a su transgresión.
דָּרֵשׁ רָבָא, מַאי דִּכְתִיב: ״לְךָ לְבַדְּךָ חָטָאתִי וְהָרַע בְּעֵינֶיךָ עָשִׂיתִי לְמַעַן תִּצְדַּק בְּדׇבְרֶךָ תִּזְכֶּה בְשׇׁפְטֶךָ״? אָמַר דָּוִד לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: גַּלְיָא וִידִיעָא קַמָּךְ, דְּאִי בְּעַאי לְמִכְפְּיֵיהּ לְיִצְרַי הֲוָה כָּיֵיפְינָא, אֶלָּא אָמֵינָא דְּלָא לֵימְרוּ ״עַבְדָּא זַכְיֵהּ לְמָרֵיהּ״.
Rava enseñó: ¿Cuál es el significado de aquello que está escrito: “Contra Ti, solo contra Ti, he pecado, y he hecho lo malo ante Tus ojos; para que seas justificado cuando hablas, y recto cuando juzgas” (Salmos 51:6)? David dijo ante el Santo, bendito sea Él: Está revelado y sabido ante Ti que si yo hubiera buscado reprimir mi inclinación al mal, la habría reprimido; pero dije: Pecaré, para que no digan que un siervo venció a su amo y resistió la prueba aunque Dios dijo que no lo haría.
דָּרֵשׁ רָבָא: מַאי דִּכְתִיב ״כִּי אֲנִי לְצֶלַע נָכוֹן וּמַכְאוֹבִי נֶגְדִּי תָמִיד״? רְאוּיָה הָיְתָה בַּת שֶׁבַע בַּת אֱלִיעָם לְדָוִד מִשֵּׁשֶׁת יְמֵי בְּרֵאשִׁית, אֶלָּא שֶׁבָּאת עָלָיו בְּמַכְאוֹב. וְכֵן תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: רְאוּיָה הָיְתָה לְדָוִד בַּת שֶׁבַע בַּת אֱלִיעָם, אֶלָּא שֶׁאֲכָלָהּ פַּגָּה.
Rava enseñó: ¿Cuál es el significado de lo que está escrito: “Porque estoy listo para tropezar [letzela] y mi dolor está siempre delante de mí” (Salmos 38:18)? Batseba, hija de Eliam, estaba destinada como apta para David desde los seis días de la Creación. Rava interpreta que el término letzela se refiere a Eva, que fue tomada del costado [tzela] de Adán, el primer hombre, y explica que ella estaba destinada para él, así como Eva estaba destinada para Adán. Pero ella llegó a él por medio del dolor. Y asimismo, la escuela de Rabí Yishmael enseñó: Batseba, hija de Eliam, estaba destinada como apta para David, pero él participó de ella prematuramente, antes del tiempo señalado. David finalmente se habría casado con ella de manera permitida después de la muerte de Urías.
דָּרֵשׁ רָבָא: מַאי דִּכְתִיב, ״וּבְצַלְעִי שָׂמְחוּ וְנֶאֱסָפוּ נֶאֶסְפוּ עָלַי נֵכִים [וְלֹא יָדַעְתִּי] קָרְעוּ וְלֹא דָמּוּ״? אָמַר דָּוִד לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, גָּלוּי וְיָדוּעַ לְפָנֶיךָ שֶׁאִם הָיוּ קוֹרְעִין בְּשָׂרִי לֹא הָיָה דָּמִי שׁוֹתֵת.
Rava enseñó: ¿Cuál es el significado de aquello que está escrito: “Y cuando yo cojeaba, ellos se alegraban y se reunían; los afligidos se reunían contra mí, y yo no los conocía; desgarraban y no cesaban [dammu]” (Salmos 35:15)? David dijo ante el Santo, Bendito sea Él: Amo del Universo. Está revelado y es sabido ante Ti que si mis enemigos desgarraran mi carne, mi sangre [dami] no fluiría a la tierra, debido al ayuno excesivo (véase II Samuel 12:16–17).
וְלֹא עוֹד, אֶלָּא בְּשָׁעָה שֶׁהֵם עוֹסְקִין בְּאַרְבַּע מִיתוֹת בֵּית דִּין, פּוֹסְקִין מִמִּשְׁנָתָן וְאוֹמְרִים לִי: דָּוִד, הַבָּא עַל אֵשֶׁת אִישׁ מִיתָתוֹ בַּמֶּה? אָמַרְתִּי לָהֶם: הַבָּא עַל אֵשֶׁת אִישׁ מִיתָתוֹ בְּחֶנֶק, וְיֵשׁ לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא. אֲבָל הַמַּלְבִּין פְּנֵי חֲבֵירוֹ בָּרַבִּים אֵין לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא.
David continuó: Además, mis enemigos me atormentan hasta tal punto que en el momento en que están dedicados al estudio público de las halakhot de las cuatro penas de muerte impuestas por el tribunal interrumpen su estudio y me dicen: David, con respecto a quien mantiene relaciones con una mujer casada, su muerte se lleva a cabo con qué forma de ejecución? Y yo les dije: Con respecto a quien mantiene relaciones con una mujer casada ante testigos y con advertencia previa, su muerte es por estrangulamiento, y tiene parte en el Mundo Venidero. Pero quien humilla a otro ante las multitudes no tiene parte en el Mundo Venidero. La transgresión de quienes humillaron a David es claramente más grave que la transgresión del propio David.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: אֲפִילּוּ בִּשְׁעַת חׇלְיוֹ שֶׁל דָּוִד קִיֵּים שְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה עוֹנוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יָגַעְתִּי בְּאַנְחָתִי אַשְׂחֶה בְכׇל לַיְלָה מִטָּתִי בְּדִמְעָתִי עַרְשִׂי אַמְסֶה״. וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: בִּקֵּשׁ דָּוִד לַעֲבוֹד עֲבוֹדָה זָרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְהִי דָּוִד בָּא עַד הָרֹאשׁ אֲשֶׁר יִשְׁתַּחֲוֶה שָׁם לֵאלֹהִים״, וְאֵין ״רֹאשׁ״ אֶלָּא עֲבוֹדָה זָרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהוּא צַלְמָא רֵישֵׁיהּ דִּי דְהַב טָב״.
Rav Yehuda dice que Rav dice: Incluso durante el tiempo de su enfermedad cumplió la mitzvá de los derechos conyugales para dieciocho esposas, como está dicho: “Estoy cansado de mi gemido; cada noche hablo en mi cama; derrito mi lecho con lágrimas” (Salmos 6:7). Incluso cuando estaba cansado y gimiendo, aún hablaba en su cama, un eufemismo para las relaciones sexuales. Y Rav Yehuda dice que Rav dice: David procuró involucrarse en la idolatría durante el golpe de Absalón, como está dicho: “Y aconteció que cuando David estaba en la cima [rosh] de la subida, donde se postraría ante Dios” (II Samuel 15:32), y rosh significa nada más que idolatría, como está dicho: “En cuanto a aquella imagen, su cabeza [reishei] era de oro fino” (Daniel 2:32).
״וְהִנֵּה לִקְרָאתוֹ חוּשַׁי הָאַרְכִּי קָרוּעַ כֻּתׇּנְתּוֹ וַאֲדָמָה עַל רֹאשׁוֹ״. אָמַר לוֹ לְדָוִד: יֹאמְרוּ מֶלֶךְ שֶׁכְּמוֹתְךָ יַעֲבוֹד עֲבוֹדָה זָרָה? אָמַר לוֹ: מֶלֶךְ שֶׁכְּמוֹתִי יַהַרְגֶנּוּ בְּנוֹ? מוּטָב יַעֲבוֹד עֲבוֹדָה זָרָה וְאַל יִתְחַלֵּל שֵׁם שָׁמַיִם בְּפַרְהֶסְיָא.
Está escrito: “He aquí, Husai arquita vino a su encuentro con su túnica rasgada y tierra sobre su cabeza” (II Samuel 15:32). Husai dijo a David: ¿Dirán que un rey como tú se entregará a la idolatría? David le dijo: ¿Es preferible que digan respecto de un rey como yo, conocido por ser justo, que su hijo lo matará? David continuó, refiriéndose a sí mismo en tercera persona: Es preferible que él se entregue a la idolatría y que el nombre del Cielo no sea profanado en público mediante el asesinato de un rey justo de esta manera.
אָמַר: מַאי טַעְמָא קָנְסִיבַתְּ יְפַת תּוֹאַר? אֲמַר לֵיהּ: יְפַת תּוֹאַר רַחֲמָנָא שַׁרְיַיהּ. אֲמַר לֵיהּ: לָא דָּרְשַׁתְּ סְמוּכִין, דִּסְמִיךְ לֵיהּ ״כִּי יִהְיֶה לְאִישׁ בֵּן סוֹרֵר וּמוֹרֶה״? כׇּל הַנּוֹשֵׂא יְפַת תּוֹאַר יֵשׁ לוֹ בֵּן סוֹרֵר וּמוֹרֶה.
Hushai dijo a él: ¿Cuál es la razón por la que te casaste con una mujer hermosa, la madre de Absalón? David le dijo: Con respecto a una mujer hermosa, el Misericordioso permitió casarse con ella. Hushai le dijo: Pero no interpretaste los versículos yuxtapuestos, pues yuxtapuesta a la porción de la mujer hermosa está la porción que comienza: “Si un hombre tiene un hijo contumaz y rebelde” (Deuteronomio 21:18). De esa yuxtaposición se deriva: Cualquiera que se casa con una mujer hermosa tiene un hijo contumaz y rebelde. Por lo tanto, incluso si Absalón te mata, no habrá profanación del nombre de Dios, pues el pueblo atribuirá sus acciones a su madre.
דָּרֵשׁ רַבִּי דּוֹסְתַּאי דְּמִן בֵּירֵי: לְמָה דָּוִד דּוֹמֶה? לְסוֹחֵר כּוּתִי. אָמַר דָּוִד לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, ״שְׁגִיאוֹת מִי יָבִין״! [אֲמַר לֵיהּ:] שְׁבִיקִי לָךְ. ״וּמִנִּסְתָּרוֹת נַקֵּנִי״! שְׁבִיקִי לָךְ. ״גַּם מִזֵּדִים חֲשֹׂךְ עַבְדֶּךָ״! שְׁבִיקִי לָךְ. ״אַל יִמְשְׁלוּ בִי אָז אֵיתָם״, דְּלָא לִישְׁתַּעוֹ בִּי רַבָּנַן. שְׁבִיקִי לָךְ.
Rabí Dostai de Biri enseñó: ¿A qué es comparable David? Es comparable a un mercader samaritano, que va bajando gradualmente el precio hasta que el comprador acepta adquirir la mercancía. David dijo ante el Santo, Bendito sea Él: Amo del Universo: “¿Quién puede discernir sus errores?” (Salmos 19:13), es decir, perdóname por los pecados involuntarios que cometí. Dios le dijo: Te son perdonados. David pidió más: “Límpiame de faltas ocultas” (Salmos 19:13), es decir, absuélveme de las transgresiones que cometí en privado, incluso si las hice intencionalmente. Dios le dijo: Te son perdonados. David pidió: “Aparta también a tu siervo de los pecados intencionales” (Salmos 19:14). Dios le dijo: Te son perdonados. David pidió: “No dejes que dominen sobre mí; entonces seré íntegro” (Salmos 19:14), y además pido que los Sabios no hablen de mí ni me condenen. Dios le dijo: Te son perdonados.
״וְנִקֵּיתִי מִפֶּשַׁע רָב״, שֶׁלֹּא יִכָּתֵב סִרְחוֹנִי. אָמַר לוֹ: אִי אֶפְשָׁר. וּמָה יוֹד שֶׁנָּטַלְתִּי מִשָּׂרַי עוֹמֵד וְצוֹוֵחַ כַּמָּה שָׁנִים, עַד שֶׁבָּא יְהוֹשֻׁעַ וְהוֹסַפְתִּי לוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּקְרָא מֹשֶׁה לְהוֹשֵׁעַ בִּן נוּן יְהוֹשֻׁעַ״. כׇּל הַפָּרָשָׁה כּוּלָּהּ – עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה!
David pidió: “Y quedaré limpio de gran transgresión” (Salmos 19:14), queriendo decir que mi transgresión con Betsabé y Urías no sea escrita en la Torah. Dios le dijo: Eso es imposible. Y así como la letra yod que quité de el nombre de Sarai, esposa de Abraham, cuando cambié su nombre a Sara, estuvo de pie y gritando durante varios años por su omisión de la Torah hasta que llegó Josué y añadí la yoda su nombre, como está dicho: “Y Moisés llamó a Oseas hijo de Nun, Josué [Yehoshua]” (Números 13:16); toda la porción de tu transgresión, que es digna de ser incluida en la Torah, con mayor razón no puede ser omitida.
״וְנִקֵּיתִי מִפֶּשַׁע רָב״. אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, מְחוֹל לִי עַל אוֹתוֹ עָוֹן כּוּלּוֹ! אָמַר, כְּבָר עָתִיד שְׁלֹמֹה בִּנְךָ לוֹמַר בְּחׇכְמָתוֹ: ״הֲיַחְתֶּה אִישׁ אֵשׁ בְּחֵיקוֹ וּבְגָדָיו לֹא תִשָּׂרַפְנָה. אִם יְהַלֵּךְ אִישׁ עַל הַגֶּחָלִים וְרַגְלָיו לֹא תִכָּוֶינָה. כֵּן הַבָּא עַל אֵשֶׁת רֵעֵהוּ לֹא יִנָּקֶה כׇּל הַנֹּגֵעַ בָּהּ״. אָמַר לֵיהּ: כֹּל הָכִי נִטְרַד הָהוּא גַּבְרָא? אָמַר לוֹ: קַבֵּל עָלֶיךָ יִסּוּרִין. קִבֵּל עָלָיו.
El versículo declara: “Y quedaré limpio de gran transgresión” (Salmos 19:14). David dijo ante Dios: Dueño del Universo, perdóname por todo aquel pecado. Dios le dijo: Tu hijo Salomón ya está destinado a decir con su sabiduría: “¿Puede un hombre tomar fuego en su regazo sin que sus vestidos se quemen? ¿Puede alguien caminar sobre brasas sin que sus pies se abrasen? Así también el que se acuesta con la mujer de su prójimo; cualquiera que la toque no quedará impune” (Proverbios 6:27–29). David le dijo: ¿Será ese hombre, David, expulsado por toda aquella transgresión, sin remedio? Dios le dijo a David: Acepta sobre ti aflicciones, y eso expiará tus pecados. Él aceptó aflicciones sobre sí mismo.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: שִׁשָּׁה חֳדָשִׁים נִצְטָרַע דָּוִד, וְנִסְתַּלְּקָה הֵימֶנּוּ שְׁכִינָה, וּפֵירְשׁוּ מִמֶּנּוּ סַנְהֶדְרִין. נִצְטָרַע – דִּכְתִיב: ״תְּחַטְּאֵנִי בְאֵזוֹב וְאֶטְהָר תְּכַבְּסֵנִי וּמִשֶּׁלֶג אַלְבִּין״. נִסְתַּלְּקָה הֵימֶנּוּ שְׁכִינָה – דִּכְתִיב: ״הָשִׁיבָה לִּי שְׂשׂוֹן יִשְׁעֶךָ וְרוּחַ נְדִיבָה תִסְמְכֵנִי״. וּפֵרְשׁוּ מִמֶּנּוּ סַנְהֶדְרִין – דִּכְתִיב: ״יָשׁוּבוּ לִי יְרֵאֶיךָ וְגוֹ׳״. שִׁשָּׁה חֳדָשִׁים מְנָלַן? דִּכְתִיב: ״וְהַיָּמִים אֲשֶׁר מָלַךְ דָּוִד עַל יִשְׂרָאֵל אַרְבָּעִים שָׁנָה״.
Rav Yehuda dice que Rav dice: Durante seis meses David fue afligido con lepra y la Presencia Divina lo abandonó, y los miembros del Sanedrín se apartaron de él. Fue afligido con lepra, como está dicho: “Purifícame con hisopo y quedaré limpio; lávame, y seré más blanco que la nieve” (Salmos 51:9), lo que indica que necesitaba purificación como un leproso. La Presencia Divina lo abandonó, como está dicho: “Devuélveme el gozo de Tu salvación; y sosténme con un espíritu dispuesto” (Salmos 51:14). Y los miembros del Sanedrín se apartaron de él, como está dicho: “Vuélvanse a mí los que Te temen, y los que han conocido Tus testimonios” (Salmos 119:79). ¿De dónde derivamos que esto duró seis meses? Se deriva como está escrito: “Y los días que David reinó sobre Israel fueron cuarenta años;
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