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הֱוֵי אוֹמֵר: מִדָּה טוֹבָה מְרוּבָּה מִמִּדַּת פּוּרְעָנוּת. בְּמִדָּה טוֹבָה כְּתִיב: ״וַיְצַו שְׁחָקִים מִמָּעַל וְדַלְתֵי שָׁמַיִם פָּתָח וַיַּמְטֵר עֲלֵיהֶם מָן לֶאֱכֹל״, וּבְמִידַּת פּוּרְעָנוּת הוּא אוֹמֵר: ״וַאֲרֻבֹּת הַשָּׁמַיִם נִפְתָּחוּ״.
Debes decir que el atributo de la recompensa es mayor que el atributo del castigo, pues con respecto al atributo de la recompensa está escrito: “Mandó a las nubes desde arriba, abrió las puertas de los cielos e hizo llover sobre ellos maná para comer” (Salmos 78:23–24). Y con respecto al atributo del castigo, en el tiempo del diluvio, el versículo dice: “Y fueron abiertas las ventanas de los cielos” (Génesis 7:11). Para imponer castigo, Dios abrió solo ventanas, que son aberturas considerablemente más pequeñas que puertas, lo que indica que el atributo de la recompensa es mayor.
בְּמִידַּת פּוּרְעָנוּת כְּתִיב: ״וְיָצְאוּ וְרָאוּ בְּפִגְרֵי הָאֲנָשִׁים הַפֹּשְׁעִים בִּי כִּי תוֹלַעְתָּם לֹא תָמוּת וְאִשָּׁם לֹא תִכְבֶּה וְהָיוּ דֵרָאוֹן לְכׇל בָּשָׂר״. וַהֲלֹא אָדָם מוֹשִׁיט אֶצְבָּעוֹ בָּאוּר בָּעוֹלָם הַזֶּה – מִיָּד נִכְוֶה! אֶלָּא, כְּשֵׁם שֶׁנּוֹתֵן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא כֹּחַ בָּרְשָׁעִים לְקַבֵּל פּוּרְעָנוּתָם, כָּךְ נוֹתֵן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא כֹּחַ בַּצַּדִּיקִים לְקַבֵּל טוֹבָתָן.
Con respecto al atributo del castigo, está escrito: “Y saldrán, y mirarán los cadáveres de los hombres que se rebelaron contra Mí; porque su gusano no morirá, ni su fuego se apagará; y serán una abominación para toda carne” (Isaías 66:24). La Guemará pregunta: ¿No es así que, cuando una persona extiende su dedo hacia el fuego en este mundo, se quema de inmediato? ¿Cómo, entonces, puede alguien soportar el fuego de la Gehena, que nunca se extingue? Más bien, así como el Santo, Bendito sea Él, da fuerza a los malvados para recibir su castigo, así también el Santo, Bendito sea Él, da fuerza a los justos para recibir su recompensa, Su puñado.
רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: אַף הַקּוֹרֵא בַּסְּפָרִים הַחִיצוֹנִים וְכוּ׳. תָּנָא: בְּסִפְרֵי מִינִים. רַב יוֹסֵף אָמַר: בְּסֵפֶר בֶּן סִירָא נָמֵי אָסוּר לְמִיקְרֵי. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: מַאי טַעְמָא? אִילֵּימָא מִשּׁוּם דִּכְתִב [בֵּיהּ]: לָא תִּינְטוֹשׁ גִּילְדָּנָא מֵאוּדְנֵיהּ, דְּלָא לֵיזִיל מַשְׁכֵיהּ לַחֲבָלָא, אֶלָּא צְלִי יָתֵיהּ בְּנוּרָא וְאֵיכוֹל בֵּיהּ תַּרְתֵּין גְּרִיצִים.
§ La mishná enseña que Rabí Akiva dice: También quien lee literatura externa no tiene parte en el Mundo Venidero. Los Sabios enseñaron en una baraita: Esto se refiere a leer libros de herejes. Rav Yosef dice: También está prohibido leer el libro de ben Sira, debido a su contenido problemático. Abaye le dijo a Rav Yosef: ¿Cuál es la razón por la que está prohibido leer el libro de ben Sira? Si decimos que está prohibido debido a que ben Sira escribió en él: No desuelles la piel del pez por su oreja, para que su piel no se eche a perder, sino ásalo al fuego y cómelo con dos hogazas de pan, y crees que eso es un disparate, esa no es una razón suficiente.
אִי מִפְּשָׁטֵיהּ, בְּאוֹרָיְיתָא נָמֵי כְּתִב: ״לֹא תַשְׁחִית אֶת עֵצָהּ״. אִי מִדְּרָשָׁא, אוֹרַח אַרְעָא קָא מַשְׁמַע לַן, דְּלָא לִיבְעוֹל שֶׁלֹּא כְּדַרְכָּהּ.
Si tu dificultad proviene de su significado literal, eso no presenta ninguna dificultad, pues en la Torah, Dios también escribió: “No destruirás sus árboles” (Deuteronomio 20:19). Está prohibido destruir arbitrariamente tanto árboles como piel de pescado. Si tu dificultad proviene de su interpretación homilética como eufemismo, ben Sira nos está enseñando conducta apropiada: Un hombre no debe mantener relaciones sexuales de una manera atípica, es decir, relaciones anales, con su esposa, ya que eso le causa incomodidad.
וְאֶלָּא, מִשּׁוּם דִּכְתִיב: ״בַּת לְאָבִיהָ מַטְמוֹנֶת שָׁוְא, מִפַּחְדָּהּ לֹא יִישַׁן בַּלַּיְלָה: בְּקַטְנוּתָהּ – שֶׁמָּא תִּתְפַּתֶּה, בְּנַעֲרוּתָהּ – שֶׁמָּא תִּזְנֶה, בָּגְרָה – שֶׁמָּא לֹא תִּינָּשֵׂא, נִישֵּׂאת – שֶׁמָּא לֹא יִהְיוּ לָהּ בָּנִים, הִזְקִינָה – שֶׁמָּא תַּעֲשֶׂה כְּשָׁפִים״. הָא רַבָּנַן נָמֵי אַמְרוּהָ: אִי אֶפְשָׁר לְעוֹלָם בְּלֹא זְכָרִים וּבְלֹא נְקֵבוֹת. אַשְׁרֵי מִי שֶׁבָּנָיו זְכָרִים, אוֹי לוֹ לְמִי שֶׁבָּנָיו נְקֵבוֹת.
Más bien, quizá el libro presenta una dificultad porque está escrito allí: Una hija es para su padre un tesoro falso; por temor por ella no dormirá de noche: Durante su minoría de edad, no sea que sea seducida; durante su juventud, no sea que incurra en libertinaje; una vez que haya alcanzado la mayoría de edad, no sea que no se case; una vez que se case, no sea que no tenga hijos; una vez que envejezca, no sea que practique la brujería (Ben Sira 42:11–14). Quizá crees que no se debe decir esto al padre de hijas. ¿Acaso los Sabios no lo dijeron también con respecto a las mujeres? Dijeron: Es imposible para el mundo existir sin varones y sin mujeres; sin embargo, feliz es aquel cuyos hijos son varones, y ay de aquel cuyos hijos son mujeres.
אֶלָּא, מִשּׁוּם דִּכְתִיב: ״לָא תַּעֵיל דְּוָיָא בְּלִבָּךְ, דְּגַבְרֵי גִּיבָּרִין קְטַל דְּוָיָא״. הָא שְׁלֹמֹה אַמְרַהּ: ״דְּאָגָה בְלֶב אִישׁ יַשְׁחֶנָּה״. רַבִּי אַמֵּי וְרַבִּי אַסִּי – חַד אָמַר: יַשִּׂיחֶנָּה מִדַּעְתּוֹ, וְחַד אָמַר: יְשִׂיחֶנָּה לַאֲחֵרִים.
Más bien, quizá el libro presenta una dificultad porque está escrito allí: No introduzcas ansiedad en tu corazón, pues la ansiedad ha matado a hombres poderosos (Ben Sira 14:1; 30:29). ¿Acaso Salomón no lo dijo ya en el versículo: “La ansiedad en el corazón del hombre lo deprime [yashḥena]” (Proverbios 12:25)? Rabí Ami y Rabí Asi interpretan el término homiléticamente y lo leen como yesiḥenna. Uno dice que significa: Él la quitará [yesiḥenna] de su mente, y eso aliviará su ansiedad. Y uno dice: Él la contará [yesiḥenna] a otros, y eso aliviará su ansiedad. Ambos concuerdan con la declaración de Ben Sira.
וְאֶלָּא, מִשּׁוּם דִּכְתִיב: ״מְנַע רַבִּים מִתּוֹךְ בֵּיתֶךָ, וְלֹא הַכֹּל תָּבִיא אֶל בֵּיתֶךָ״? וְהָא רַבִּי נָמֵי אַמְרַהּ, דְּתַנְיָא: רַבִּי אוֹמֵר: לְעוֹלָם לֹא יַרְבֶּה אָדָם רֵעִים בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אִישׁ רֵעִים לְהִתְרוֹעֵעַ״.
Más bien, quizá el libro presenta una dificultad porque está escrito allí: Impide a las multitudes entrar en tu casa, y no traigas a todos a tu casa (Ben Sira 11:37). Pero ¿acaso Rabí Yehuda HaNasi no dijo también esto, como se enseña en una baraita que Rabí Yehuda HaNasi dice: Una persona nunca debe tener muchos amigos dentro de su casa, como está dicho: “Hay amigos para perjuicio propio” (Proverbios 18:24), pues por su asociación con ellos se debilitará y quedará arruinado.
אֶלָּא, מִשּׁוּם דִּכְתִיב: ״זַלְדְּקַן – קוּרְטְמָן, עַבְדְּקַן – סִכְסָן, דְּנָפַח בְּכָסֵיהּ – לָא צָחֵי, אָמַר ׳בְּמַאי אֵיכוֹל לַחְמָא׳ – לַחְמָא סַב מִינֵּיהּ, מַאן דְּאִית לֵיהּ מַעְבַּרְתָּא בְּדִיקְנֵיהּ – כּוּלֵּי עָלְמָא לָא יָכְלִי לֵיהּ״.
Más bien, quizá el libro presenta una dificultad porque está escrito allí: Un hombre de barba rala es astuto; un hombre de barba espesa es un necio. Quien sopla sobre su copa no tiene sed. A quien dijo: ¿Con qué comeré pan?, quítale el pan. Aquel que tiene una raya en su barba, todo el mundo es incapaz de vencerlo. Abaye sugiere: Debido a todas estas tonterías, no es apropiado leer este libro.
אָמַר רַב יוֹסֵף: מִילֵּי מְעַלַּיְיתָא דְּאִית בֵּיהּ, דָּרְשִׁינַן לְהוּ. ״אִשָּׁה טוֹבָה – מַתָּנָה טוֹבָה, בְּחֵיק יְרֵא אֱלֹהִים תִּנָּתֵן. אִשָּׁה רָעָה – צָרַעַת לְבַעְלָהּ״. מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ? ״יְגָרְשֶׁנָּה מִבֵּיתוֹ וְיִתְרַפֵּא מִצָּרַעְתּוֹ. אִשָּׁה יָפָה – אַשְׁרֵי בַּעְלָהּ, מִסְפַּר יָמָיו כִּפְלַיִם״.
Rav Yosef dice: Aunque hay pasajes en el libro que son inapropiados, enseñamos los asuntos superiores que hay en él incluso en público. Una buena esposa es un buen regalo; será dada al regazo de un hombre temeroso de Dios (Ben Sira 26:3). Una mala esposa es lepra para su marido. ¿Cuál es su remedio? La expulsará de su casa y será curado de su lepra (Ben Sira 25:30). Una esposa hermosa, feliz es su marido; el número de sus días se duplica (Ben Sira 26:1). Debido a su felicidad, es como si su vida fuera dos veces más larga.
״הַעְלֵם עֵינֶיךָ מֵאֵשֶׁת חֵן, פֶּן תִּלָּכֵד בִּמְצוּדָתָהּ. אַל תֵּט אֵצֶל בַּעְלָהּ לִמְסוֹךְ עִמּוֹ יַיִן וְשֵׁכָר, כִּי בְּתוֹאַר אִשָּׁה יָפָה רַבִּים הוּשְׁחָתוּ, וַעֲצוּמִים כׇּל הֲרוּגֶיהָ. רַבִּים הָיוּ פִּצְעֵי רוֹכֵל הַמַּרְגִּילִים לִדְבַר עֶרְוָה. כְּנִיצוֹץ מַבְעִיר גַּחֶלֶת, כִּכְלוּב מָלֵא עוֹף, כֵּן בָּתֵּיהֶם מְלֵאִים מִרְמָה. מְנַע רַבִּים מִתּוֹךְ בֵּיתֶךָ, וְלֹא הַכֹּל תָּבִיא בֵּיתֶךָ. רַבִּים יִהְיוּ דּוֹרְשֵׁי שְׁלוֹמֶךָ, גַּלֵּה סוֹדְךָ לְאֶחָד מֵאָלֶף. מִשּׁוֹכֶבֶת חֵיקֶךָ שְׁמוֹר פִּתְחֵי פִיךָ. אַל תֵּצַר צָרַת מָחָר, כִּי לֹא תֵדַע מַה יֵּלֶד יוֹם. שֶׁמָּא לְמָחָר אֵינֶנּוּ, וְנִמְצָא מִצְטַעֵר עַל עוֹלָם שֶׁאֵינוֹ שֶׁלּוֹ״.
También enseñamos lo que allí se declara: Aparta tus ojos de una mujer agraciada, no sea que quedes atrapado en su lazo. No te vuelvas hacia su marido para mezclar vino y bebida fuerte con él, pues muchos han sido corrompidos por la belleza de la mujer hermosa, y poderosas son todas sus fatalidades (Ben Sira 9:9–11). Muchas son las heridas de un buhonero (Ben Sira 11:36), lo cual en este contexto se refiere a aquellos que acostumbran a otros a asuntos de relaciones sexuales prohibidas. Como una chispa enciende un carbón (Ben Sira 11:43), como una jaula llena de aves, así también sus casas están llenas de engaño (Ben Sira 11:36–37). Impide que las multitudes entren en tu casa, y no metas a todos en tu casa (Ben Sira 11:37). Sean muchos los que te saluden; revela tus secretos a uno entre mil. De la que yace en tu seno guarda las aberturas de tu boca, es decir, no le cuentes todo. No te aflijas por la dificultad de mañana, porque no sabes lo que un día puede traer; quizá mañana ya no estarás, y alguien se habrá preocupado por un mundo que no es suyo.
״כׇּל יְמֵי עָנִי רָעִים״. בֶּן סִירָא אוֹמֵר: ״אַף לֵילוֹת. בִּשְׁפַל גַּגִּים גַּגּוֹ, וּבִמְרוֹם הָרִים כַּרְמוֹ. מִמְּטַר גַּגִּים לְגַגּוֹ, וּמֵעֲפַר כַּרְמוֹ לִכְרָמִים״.
El versículo afirma: “Todos los días del pobre son terribles” (Proverbios 15:15). El libro de ben Sira dice: También las noches son terribles, pues entonces el pobre se preocupa. El techo del pobre está entre los techos más bajos de la ciudad, y su viña está en la altura de las colinas, en el punto más alto, ya que esos son los lugares de peor calidad y, por consiguiente, los menos costosos en cada caso. De la lluvia sobre los techos de toda la ciudad, el agua fluirá hacia abajo hasta su techo y lo humedecerá, y la tierra de su viña es erosionada por la lluvia y arrastrada a otros viñedos.
[סִימָן: זֵירָא, רָבָא, מְשַׁרְשְׁיָא, חֲנִינָא טוֹבִיָּה, יַנַּאי יָפֶה, יוֹחָנָן מְרַחֵם, יְהוֹשֻׁעַ מְקַצֵּר].
§ La Guemará ofrece una mnemotecnia para las declaraciones que siguen, basada principalmente en quienes las formularon. Zeira; Rava; Mesharshiyya; Ḥanina toviyya, en referencia al rabino Ḥanina, que habló de una buena [tova] esposa; Yannai yafe, en referencia al rabino Yannai, que habló de alguien de mente amplia [da’ato yafe]; Yoḥanan meraḥem, en referencia al rabino Yoḥanan, que habló de alguien compasivo [meraḥem]; Yehoshua mekatzer, en referencia al rabino Yehoshua ben Levi, que habló de alguien intolerante [da’ato ketzara].
אָמַר רַבִּי זֵירָא אָמַר רַב: מַאי דִּכְתִיב ״כׇּל יְמֵי עָנִי רָעִים״ – אֵלּוּ בַּעֲלֵי תַלְמוּד, ״וְטוֹב לֵב מִשְׁתֶּה תָמִיד״ – אֵלּוּ בַּעֲלֵי מִשְׁנָה.
Rabí Zeira dice que Rav dice: ¿Cuál es el significado de aquello que está escrito: “Todos los días del pobre son terribles, pero para el de buen corazón siempre hay banquete” (Proverbios 15:15)? “Todos los días del pobre son terribles”; estos son los maestros del Talmud, que invierten un esfuerzo constante en su estudio y encuentran dificultades y preguntas sin fin. “Pero para el de buen corazón siempre hay banquete”; estos son los maestros de la Mishna, que estudian solo conclusiones halájicas y no encuentran dificultades.
רָבָא אָמַר אִיפְּכָא, וְהַיְינוּ דְּאָמַר רַב מְשַׁרְשְׁיָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא: מַאי דִּכְתִיב ״מַסִּיעַ אֲבָנִים יֵעָצֵב בָּהֶם״? אֵלּוּ בַּעֲלֵי מִשְׁנָה. ״וּבוֹקֵעַ עֵצִים יִסָּכֶן בָּם״? אֵלּוּ בַּעֲלֵי תַלְמוּד.
Rava dice que lo contrario es cierto; y esto es lo que Rav Mesharshiyya dijo en nombre de Rava: ¿Cuál es el significado de aquello que está escrito: “Quien labra piedras se entristecerá por ellas y quien corta leña se calentará con ella” (Eclesiastés 10:9)? “Quien labra piedras se entristecerá por ellas”; estos son los maestros de la Mishna, pues invierten esfuerzo, pero no pueden beneficiarse de ese esfuerzo, ya que no llegan a conclusiones halájicas. “Y quien corta leña se calentará con ella”; estos son los maestros del Talmud, que invierten un esfuerzo considerable y se benefician de ello, ya que llegan a conclusiones halájicas.
רַבִּי חֲנִינָא אוֹמֵר: ״כׇּל יְמֵי עָנִי רָעִים״ – זֶה מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ אִשָּׁה רָעָה. ״וְטוֹב לֵב מִשְׁתֶּה תָמִיד״ – זֶה שֶׁיֵּשׁ לוֹ אִשָּׁה טוֹבָה. רַבִּי יַנַּאי אוֹמֵר: ״כׇּל יְמֵי עָנִי רָעִים״ – זֶה אִסְטְנִיס. ״וְטוֹב לֵב מִשְׁתֶּה תָמִיד״ – זֶה שֶׁדַּעְתּוֹ יָפָה. רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: ״כׇּל יְמֵי עָנִי רָעִים״ – זֶה רַחְמָנִי. ״וְטוֹב לֵב מִשְׁתֶּה תָמִיד״ – זֶה אַכְזָרִי. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר: ״כׇּל יְמֵי עָנִי רָעִים״ – זֶה
Rabí Ḥanina dice: “Todos los días del pobre son terribles”; esto se refiere a quien tiene una mala esposa. “Y para el de buen corazón siempre es un banquete”; esto se refiere a quien tiene una buena esposa. Rabí Yannai dice: “Todos los días del pobre son terribles”; esto se refiere a alguien que es delicado [istenis], es decir, alguien sensible a cosas repulsivas. “Y para el de buen corazón siempre es un banquete”; esto se refiere a alguien que es de mente amplia [da’ato yafe], es decir, no es exigente y comerá cualquier cosa. Rabí Yoḥanan dice: “Todos los días del pobre son terribles”; esto se refiere a alguien que es compasivo [meraḥem], pues siempre percibe el sufrimiento en el mundo y está constantemente angustiado. “Y para el de buen corazón siempre es un banquete”; esto se refiere a alguien que es cruel e indiferente al sufrimiento en el mundo. Rabí Yehoshua ben Levi dice: “Todos los días del pobre son terribles”; esto se refiere a
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