La Guemará pregunta además: Pero el Año Nuevo para el Jubileo depende de cierta acción, es decir, de tocar el shofar, y sin embargo el tanna lo cuenta. La Guemará responde: La mishná está de acuerdo con la opinión de Rabí Yishmael, hijo de Rabí Yoḥanan ben Beroka, quien dijo que el Año del Jubileo comienza en Rosh HaShaná, incluso sin el toque del shofar.

La Guemará presenta una respuesta alternativa sobre por qué el tanna no incluyó todos los otros Años Nuevos. Rav Ashi dijo: El tanna dijo que hay cuatro Años Nuevos que caen en cuatro Lunas Nuevas. Sin embargo, también hay otros Años Nuevos que no caen en Lunas Nuevas.

La Guemará plantea una pregunta: ¿Cuenta Rav Ashi el primero de Shevat como uno de los Años Nuevos? Pero el primero de Shevat es un Año Nuevo solo según Beit Shammai, y para la época de Rav Ashi ya se sabía que la halakha seguía la opinión de Beit Hillel. La Guemará responde que esto es lo que Rav Ashi está diciendo: Hay tres Años Nuevos sobre los que todos están de acuerdo en que ocurren el primero del mes, y el primero de Shevat es objeto de una disputa entre Beit Shammai y Beit Hillel.

§ La mishná enseña que Rabí Elazar y Rabí Shimon dicen: El Año Nuevo para los diezmos de animales es el primero de Tishrei. Rabí Yoḥanan dijo: Y ambos, Rabí Meir y Rabí Elazar, expusieron el mismo versículo de maneras diferentes. Como está dicho en el versículo: “Los rebaños se visten de los prados, y los valles se cubren de grano; gritan de alegría, también cantan” (Salmos 65:14). Rabí Meir sostiene: ¿Cuándo se visten los rebaños de los prados, es decir, cuándo los carneros preñan a las ovejas y así las visten? Es en el tiempo en que los valles se cubren de grano, es decir, cuando están cubiertos de cereal. ¿Y cuándo se cubren de grano los valles? Es en Adar. Por lo tanto, las ovejas conciben en Adar y dan a luz cinco meses después en Av, y por eso es apropiado que su Año Nuevo sea el primero de Elul, pues para entonces ya han nacido la mayoría de los corderos del año.

Rabí Elazar y Rabí Shimon dicen: ¿Cuándo se visten los rebaños en los prados? En el tiempo en que los tallos del grano "gritan de alegría y también cantan." ¿Cuándo prorrumpen en canto los tallos, es decir, cuándo están llenos, de modo que susurran al viento y crean los sonidos susurrantes del canto? Es en Nisán. Por lo tanto, las ovejas conciben en Nisán y dan a luz en Elul, y así es apropiado que su Año Nuevo sea el primero de Tishrei.

La Guemará pregunta: Y según el otro tanna, Rabí Meir, ¿acaso no está escrito también: “Gritan de alegría, también cantan”? La Guemará responde: Eso se refiere a ovejas tardías, que fueron concebidas después del tiempo habitual, en Nisán. La Guemará pregunta: Según la otra opinión de Rabí Elazar y Rabí Shimón ¿acaso no está escrito también: “Y los valles se cubrieron de grano,” lo cual es en Adar? La Guemará responde: Eso se refiere a ovejas tempranas, que fueron concebidas en Adar.

La Guemará pregunta además: Concedido, según la opinión de Rabí Meir, el versículo puede entenderse tal como está escrito: “Los rebaños se visten de los prados” en el momento en que “los valles se cubren de grano”. Pero también hay algunas que no conciben hasta tan tarde como cuando “gritan de alegría, también cantan”. Pero según la opinión de Rabí Elazar y Rabí Shimon, debería haber sido escrito en el orden inverso: “Los rebaños se visten de los prados” en el momento en que “gritan de alegría, también cantan”, pero también hay algunas que conciben antes, cuando “los valles se cubren de grano”. Si es así, según ellos, las palabras del versículo no fueron escritas en su orden apropiado.

Más bien, Rava dijo que la disputa debe explicarse de la siguiente manera: Todos opinan que “los rebaños se visten de los prados,” es decir, que las ovejas conciben principalmente en el tiempo en que “los valles se cubren de grano,” en el mes de Adar. Pero aquí discrepan acerca de el significado del siguiente versículo: “Diezmarás fielmente todo el producto de tu semilla que el campo produzca año tras año. Y comerás delante del Señor tu Dios, en el lugar que Él escoja para poner allí Su nombre, el diezmo de tu grano, de tu vino y de tu aceite, y los primogénitos de tus vacas y de tus ovejas; para que aprendas a temer al Señor tu Dios siempre” (Deuteronomio 14:22–23). El versículo habla aquí de dos diezmos, uno siendo el diezmo animal y el otro el diezmo del grano.

Discrepan sobre lo siguiente: Rabí Meir sostiene que el versículo yuxtapone el diezmo animal al diezmo del grano. Así como el diezmo del grano se separa cerca de su culminación, después de que se seca en el campo, así también el diezmo animal se separa cerca de su culminación, después de que nacen los animales. Así como el grano se completa en Elul y se separa en el mes siguiente, que es Tishrei, así también los animales nacen en Av y, por lo tanto, deben separarse en el mes siguiente, que es Elul. Por otro lado, Rabí Elazar y Rabí Shimon sostienen: El versículo yuxtapone el diezmo animal al diezmo del grano. Así como en el caso del diezmo del grano, su Año Nuevo es en Tishrei, así también, en el caso del diezmo animal, su Año Nuevo es en Tishrei.

§ Se enseña en la mishná: El primero de Tishrei es el Año Nuevo para el cómputo de los años. La Guemará pregunta: ¿Con respecto a qué halajá se dice esto? Rav Pappa dijo: Esto se dice para determinar la validez de los documentos, como aprendimos en una mishná: Los pagarés antedatados, que llevan una fecha anterior a la fecha en que el préstamo tuvo lugar realmente, son inválidos. Pero los pagarés posdatados, que llevan una fecha posterior a la fecha en que el préstamo tuvo lugar realmente, son válidos. Por lo tanto, es esencial saber la fecha en que comienza el nuevo año para determinar si un pagaré en particular es válido o no.

La Guemará pregunta: ¿Pero acaso no ya aprendimos en la mishná: El primero de Nisán es el Año Nuevo para los reyes; y decimos sobre esto: ¿Para qué halajá se declaró esto? Y Rav Ḥisda dijo: Es para determinar la validez de documentos. Por lo tanto, el año nuevo para los documentos comienza en Nisán y no en Tishrei.

La Guemará responde: Esto no es difícil; aquí, donde el documento está fechado según el reinado de los reyes judíos, el año comienza en Nisán; y allí, donde el documento está fechado según el reinado de los reyes gentiles de las naciones del mundo, el año comienza en Tishrei.

La Guemará pregunta: Pero aquello que Rav Ḥisda dijo al explicar la mishná, que ellos enseñaron que el Año Nuevo para los reyes es en Nisán solo con respecto a los reyes judíos, pero en cuanto a los reyes gentiles de las naciones del mundo contamos desde Tishrei, ¿acaso vino Rav Ḥisda a enseñarnos lo que ya fue enseñado en la mishná misma?

La Guemará responde: No, Rav Ḥisda vino a enseñarnos el significado de ciertos versículos de la Torah, es decir, que no deben entenderse como se sugirió al comienzo de este capítulo, sino como enseñando que el Año Nuevo para los reyes gentiles es en Tishrei.

Y si quieres, di que Rav Ḥisda enseña la mishná como Rabí Zeira, y sostiene que cuando se dice que el primero de Tishrei es el Año Nuevo para los años, no se refiere a los documentos, como dijo Rabí Zeira: El primero de Tishrei es el Año Nuevo para los años con respecto al cálculo de los ciclos del sol y la luna. Y esto es conforme a la opinión de Rabí Eliezer, quien dijo: El mundo fue creado en el mes de Tishrei, y todos los cálculos con respecto al sol y la luna se basan en cuándo fueron creados.

§ Rav Naḥman bar Yitzḥak dijo: Cuando la mishná dice que el primero de Tishrei es el Año Nuevo para los años, es con respecto al juicio, pues en ese día Dios juzga al mundo para todo el año, como está escrito: “Una tierra de la que el Señor tu Dios cuida; los ojos del Señor tu Dios están siempre sobre ella, desde el comienzo del año hasta el final del año” (Deuteronomio 11:12); desde el comienzo del año se dicta el juicio sobre lo que sucederá al final del año.

La Guemará plantea una pregunta: ¿De dónde se sabe que el día del juicio es en Tishrei? Como está escrito: “Toquen un shofar en la Luna Nueva, en el tiempo oculto para nuestro día de Festival” (Salmos 81:4). ¿Cuál es el día de Festival