Así como la festividad de Pésaj requiere permanecer durante la noche en Jerusalén, y solo al día siguiente se puede regresar a casa, así también la festividad de Sucot requiere permanecer durante la noche en Jerusalén antes de regresar a casa.

La Guemará pregunta: Y allí, con respecto a Pésaj, ¿de dónde derivamos esta halakha? La Guemará explica: Como está escrito acerca de la ofrenda pascual: “Y la asarás y la comerás en el lugar que el Señor tu Dios escoja; y por la mañana volverás y te irás a tus tiendas” (Deuteronomio 16:7).

La Guemará pregunta: Y el primer tanna de la baraita y Rabí Shimon, que aprenden del versículo: “En la festividad de Pésaj, y en la festividad de Shavuot, y en la festividad de Sucot” (Deuteronomio 16:16), que uno transgrede la prohibición de demorar solo después de que hayan pasado tres Festivales, ¿de dónde derivan la halajá de que la ofrenda de Shavuot tiene compensación durante siete días?

La Guemará responde: Lo derivan de aquello que enseñó Rabba bar Shmuel, pues Rabba bar Shmuel enseñó: La Torah establece contar los días, como está dicho: “Un mes de días” (Números 11:20), y luego santificar un nuevo mes con ofrendas. Y la Torah también dijo contar los días desde Pésaj, como está dicho: “Contaréis cincuenta días” (Levítico 23:16), y luego santificar la festividad de Shavuot con ofrendas. Así como el nuevo mes es santificado según la unidad de tiempo por la cual se cuenta, es decir, por un día, así también, Shavuot es santificado según la unidad de tiempo por la cual se cuenta, es decir, por una semana completa, como está dicho: “Siete semanas completas habrá” (Levítico 23:15).

La Guemará pregunta: Pero si es así, di que la ofrenda de Shavuot puede compensarse solo durante un día, ya que Shavuot se determina por una cuenta de cincuenta días desde Pésaj. ¿Cómo, entonces, se sabe que la ofrenda de Shavuot tiene siete días para compensación? Rava dijo: ¿Acaso eso quiere decir que contamos solo días hasta Shavuot, pero no también contamos semanas? ¿Acaso el Maestro no dijo: Es una mitzvá contar cincuenta días, y también es una mitzvá contar siete semanas, lo que enseña que la ofrenda de paz festiva traída en Shavuot puede sacrificarse durante una semana entera. Y además, está escrito en el versículo: "La fiesta de las semanas [Shavuot]", lo que enseña que es una Fiesta establecida mediante una cuenta de semanas.

§ Se enseñó en la baraita que uno se hace responsable por transgredir la prohibición contra la demora si retrasa traer el cordero pascual. La Guemará expresa su asombro por esta resolución: Pero, ¿acaso el cordero pascual es apto para ser sacrificado en las otras Festividades? El cordero pascual tiene un tiempo fijo para ser ofrecido, el catorce de Nisán; si uno lo sacrificó entonces, lo sacrificó, pero si no lo sacrificó entonces, queda excluido para siempre de cualquier uso.

Rav Ḥisda dijo: El cordero pascual se cita aquí sin razón [kedi]; es decir, la prohibición contra la demora no es relevante para el cordero pascual, y este último fue mencionado en la baraita solo porque las ofrendas de primogénitos, los diezmos de animales y el cordero pascual a menudo se agrupan juntos.

Rav Sheshet dijo una explicación diferente: ¿Qué significa aquí un cordero pascual? Es la ofrenda de paz que se trae en lugar de un cordero pascual. Si un cordero que había sido apartado para ser sacrificado como ofrenda pascual se perdió, y su dueño tomó otro cordero y lo sacrificó como su cordero pascual, y después fue hallado el primer animal, ahora debe traerse como una ofrenda de paz. Esta ofrenda está sujeta a todas las halakhot de la prohibición de demorar.

La Guemará pregunta: Si es así, esto es lo mismo que las ofrendas de paz enumeradas anteriormente, y sigue siendo redundante. La Guemará responde: La baraitaenseñó la halakha con respecto a las ofrendas de paz traídas en lugar de un cordero pascual, y también enseñó la halakha con respecto a las ofrendas de paz traídas de manera independiente. La razón de esta repetición es que podría venir a tu mente decir: Puesto que las ofrendas de paz se traen en lugar de un cordero pascual,