§ Se enseñó en la mishná: Hubo una vez un incidente en el que más de cuarenta pares de testigos iban pasando camino a Jerusalén para testificar sobre la luna nueva, y el rabino Akiva los detuvo en Lod, diciéndoles que no había necesidad de profanar el Shabat para este propósito. Se enseña en una baraita: Rabí Yehuda dijo: El Cielo no permita que el rabino Akiva los haya detenido, pues ciertamente no habría cometido tal error. Más bien, fue Zefer, el jefe de la ciudad de Geder, quien los detuvo. Y Rabán Gamliel envió y lo removieron de su alto cargo porque había actuado de manera inapropiada.

MISHNÁ: Si un padre y su hijo vieron la luna nueva, ambos deben ir al tribunal en Jerusalén. No es que puedan unirse para dar testimonio, pues los parientes cercanos están descalificados para testificar juntos, sino que ambos van para que, si uno de ellos es descalificado, el segundo pueda unirse con otro testigo para testificar sobre la luna nueva. Rabí Shimon dice: Un padre y su hijo y todos sus parientes son aptos para combinarse como testigos para testimonio a fin de determinar el comienzo del mes.

Rabí Yosei dijo: Hubo un incidente con Toviyya el médico. Cuando vio la nueva luna en Jerusalén, él, su hijo y su esclavo liberado fueron todos a testificar. Los sacerdotes lo aceptaron a él y a su hijo como testigos y descalificaron a su esclavo, pues dictaminaron estrictamente que el mes solo puede ser santificado sobre la base del testimonio de quienes son de linaje judío. Y cuando comparecieron ante el tribunal, aceptaron a él y a su esclavo como testigos y descalificaron a su hijo, debido a la relación familiar.

GUEMARÁ:Rabí Levi dijo: ¿Cuál es la razón de la opinión de Rabí Shimon, que permite que parientes testifiquen juntos sobre la luna nueva, a pesar de que por lo general los parientes están descalificados para testificar juntos? Es como está escrito: “Y el Señor habló a Moisés y a Aarón en la tierra de Egipto, diciendo: Este mes será para vosotros el principio de los meses; será para vosotros el primer mes del año” (Éxodo 12:1–2). Las palabras “para vosotros” vienen a enseñar que este testimonio acerca de la luna nueva será válido incluso cuando sea dado por vosotros dos, es decir, Moisés y Aarón, que son hermanos y normalmente no podrían testificar juntos.

La Guemará pregunta: Y con respecto a los Rabinos, que discrepan de Rabí Shimon y prohíben que los parientes testifiquen juntos sobre la luna nueva, ¿cómo entienden este versículo? La Guemará responde: Interpretan el versículo de la siguiente manera: Este testimonio les es entregado a ustedes y a otros como ustedes. Es decir, los meses deben ser establecidos por las autoridades más destacadas de cada generación.

§ La mishná enseñó: Rabí Yosei dijo: Hubo un incidente con Toviyya el médico. Cuando vio la luna nueva en Jerusalén, él, su hijo y su esclavo liberado fueron todos a testificar. Rav Ḥanan bar Rava dijo: La halakha está de acuerdo con la opinión de Rabí Shimon. A los parientes se les permite testificar juntos sobre la luna nueva. Rav Huna dijo a Rav Ḥanan bar Rava: Pero Rabí Yosei, cuya postura suele aceptarse por encima de las de sus colegas, dictaminó de otro modo, y además hubo un incidente en el que el tribunal de hecho falló contra Rabí Shimon, y aun así tú dices que la halakha está de acuerdo con la opinión de Rabí Shimon?

Rav Ḥanan bar Rava le dijo: Pero muchas veces dije ante Rav que la halakha está de acuerdo con la opinión de Rabbi Shimon sobre este asunto, y él nunca me dijo nada para indicar que no estaba de acuerdo. Rav Huna le dijo: ¿Cómo enseñabas la mishná? Rav Ḥanan bar Rava le dijo: Con las atribuciones opuestas, es decir, la postura que en la mishná se atribuye a Rabbi Yosei, yo la enseñaba en nombre de Rabbi Shimon. Rav Huna le dijo: Por esa razón, nunca te dijo nada, pues según tu versión dictaminaste correctamente. Tavi, hijo de Mari Tavi, dijo que Mar Ukva dijo que Shmuel dijo: La halakha está de acuerdo con la opinión de Rabbi Shimon.

MISHNÁ:Los siguientes son no aptos para dar testimonio, ya que se los considera ladrones y salteadores: Quien juega a los dados [kubbiyya] u otros juegos de azar por dinero; y aquellos que prestan dinero con interés; y aquellos que hacen correr palomas y apuestan por el resultado; y comerciantes que negocian productos del Año Sabático, que pueden comerse, pero no pueden ser objeto de comercio; y esclavos. Este es el principio: Todo testimonio para el cual una mujer no es apta, estos tampoco son aptos. Aunque en ciertos casos se acepta el testimonio de una mujer, por ejemplo, para testificar sobre la muerte del marido de alguien, en la mayoría de los casos su testimonio no es válido.

GEMARA:Esto implica que cualquier testimonio para el cual una mujer es apta, estos también son aptos. Rav Ashi dijo: Esto quiere decir que quien es considerado un ladrón según la ley rabínica, es decir, alguien que entró ilegalmente en posesión de dinero pero no lo robó realmente de otra persona, es como aquellos mencionados en la mishná. Aunque por lo general no son aptos para dar testimonio, sí son aptos para dar testimonio a fin de permitir que una mujer vuelva a casarse.

MISHNÁ: Con respecto a quien vio la nueva luna pero no puede ir a Jerusalén a pie porque está enfermo o tiene dificultad para caminar, otros pueden llevarlo en un burro o incluso en una cama, incluso en Shabat si es necesario. Y si los testigos temen que bandidos puedan estar acechándolos en el camino, pueden tomar garrotes u otras armas en sus manos, incluso en Shabat.

Y si era un viaje largo a Jerusalén, pueden llevar sustento consigo, aunque normalmente está prohibido cargar en Shabat, ya que para una distancia de una caminata de una noche y un día, los testigos pueden profanar el Shabat y salir para dar testimonio para determinar el comienzo del mes. Esto es como está dicho: “Estas son las Festividades del Señor, santas convocaciones, que proclamaréis en sus tiempos señalados” (Levítico 23:4). Esto enseña que, en todos los casos, las Festividades deben fijarse en sus tiempos apropiados, incluso si ello implica la transgresión de prohibiciones de la Torah.

MISHNÁ:Si los miembros del Gran Sanedrín en Jerusalén no conocen a aquel que vio la luna nueva, es decir, que es un testigo válido, los miembros de su tribunal local de veintitrés envían a otro con él para testificar sobre él. La mishná añade: Inicialmente, el tribunal aceptaba testimonio para determinar el comienzo del mes de cualquier persona, ya que se presume que todos son testigos calificados, en ausencia de cualquier factor descalificante. Sin embargo, cuando los boetusianos, una secta cuyos miembros tenían sus propias opiniones con respecto al establecimiento de las Festividades, corrompieron el proceso enviando falsos testigos para testificar sobre la luna nueva, los Sabios instituyeron que aceptarían este testimonio solo de aquellos hombres conocidos por el Sanedrín como testigos válidos.

GEMARA: La Guemará pregunta: ¿Cuál es el significado de la declaración en la mishná de que otro sería enviado junto para testificar con respecto a la idoneidad del testigo de la luna nueva? Si significa que una otra persona sería enviada,