La Guemará responde: Es algo poco frecuente que dos meses consecutivos se hagan cortos, y esto generaría publicidad, de modo que todos lo sabrían.

§ Se relató que Levi una vez llegó a Babilonia en lo que allí se observaba como el undécimo de Tishrei. Dijo: Qué sabroso es el plato de los babilonios en el gran día de Yom Kippur, pues están observando Yom Kippur en el Oeste, Eretz Yisrael. El mes de Elul había sido declarado completo en Eretz Yisrael y, según el calendario de allí, era solo el décimo de Tishrei. Le dijeron: Testifica que hoy es Yom Kippur y lo observaremos. Él les dijo: Yo mismo no oí al tribunal proclamar: Está santificado. Aunque sé que el mes había sido declarado completo, como no oí personalmente la proclamación, no puedo ofrecer testimonio directo para que ustedes cambien sus cálculos.

Además, se relató que Rabí Yoḥanan solía proclamar: Todo lugar al que se pueda llegar por medio de los mensajeros que salen en Nisán a tiempo para informar al pueblo cuándo observar Pésaj, pero al que no puedan llegar los mensajeros enviados en Tishrei, que ellos también observen la festividad de Pésaj durante dos días. Los mensajeros no viajaban en Rosh HaShaná ni en Yom Kipur, y por lo tanto podían viajar tres días más lejos en Nisán que en Tishrei. Los Sabios instituyeron que deben observarse dos días en Nisán como un decreto rabínico debido a Tishrei, pues si observan Pésaj solo un día, llegarán a observar también Sucot por un solo día, y esto no les está permitido hacer.

Se informó que Rabí Aivu bar Naggarei y Rabí Ḥiyya bar Abba, dos discípulos de Rabí Yoḥanan, una vez llegaron a cierto lugar al que podían llegar los mensajeros que salen en Nisán, pero al que no podían llegar los mensajeros que salen en Tishrei. Y vieron que los habitantes del lugar observaban solo un día de Pésaj. No les dijeron nada para corregir su práctica. Rabí Yoḥanan oyó esto y se enojó con Rabí Aivu y Rabí Ḥiyya, porque no habían reprendido al pueblo que actuaba en contra del fallo explícito de Rabí Yoḥanan. Les dijo: ¿Acaso no les dije que todo lugar al que puedan llegar los mensajeros enviados en Nisán, pero no aquellos enviados en Tishrei, debe observar dos días de Pésaj, pues los Sabios instituyeron un decreto rabínico en Nisán debido a Tishrei?

§ La Guemará relata que Rava solía permanecer en observancia del ayuno de Yom Kippur durante dos días, por si Elul había sido declarado un mes de treinta días y Yom Kippur debía observarse en lo que en Babilonia se observaba como el undécimo de Tishrei. Una vez ocurrió de acuerdo con su opinión. Elul había sido declarado un mes de treinta días, y él fue el único que observó Yom Kippur en el día correcto.

Se relató que Rav Naḥman había ayunado todo el día de Yom Kippur como de costumbre. Por la noche, hacia el final de su ayuno, vino cierto hombre y le dijo: Mañana es el gran día, Yom Kippur, en el Oeste, Eretz Yisrael, y por lo tanto es necesario ayunar mañana.

Rav Naḥman le dijo: ¿De dónde vienes? Él le dijo: De un lugar llamado Damihareya. Él le dijo, jugando con el nombre de su lugar: La sangre será su fin, es decir, el propio fin de Rav Naḥman. Debido a esta información, Rav Naḥman tendría que ayunar dos días consecutivos y, por lo tanto, sufrir mucho, como si su sangre estuviera siendo derramada. Él leyó acerca de él el versículo “Nuestros perseguidores eran más veloces que los buitres en el cielo” (Lamentaciones 4:19), pues, si este mensajero hubiera llegado solo un poco más tarde, mientras tanto habrían comido y bebido.

§ Rav Huna bar Avin envió esta instrucción a Rava: Cuando veas que, según tus cálculos, la estación de Tevet, es decir, el invierno, se extenderá hasta el dieciséis de Nisán, y el equinoccio de primavera ocurrirá después del dieciséis de Nisán, añade un mes extra a ese año, convirtiéndolo en un año bisiesto. Y no te preocupes por encontrar una razón adicional para justificar hacerlo bisiesto, pues está escrito: “Observa el mes de la primavera” (Deuteronomio 16:1). Es decir, asegúrate de que la primavera de la estación, es decir, el equinoccio de primavera, esté en la parte nueva de Nisán, es decir, en la primera mitad, antes de Pésaj.

Se relató que Rav Naḥman dijo a quienes salían al mar antes de Nisán: Puesto que no sabrán la determinación del primer día del nuevo mes, esto es lo que deben hacer: Cuando vean que la luna se pone al amanecer, es decir, que es visible toda la noche desde la puesta del sol hasta el amanecer, sepan que es la mitad del mes de Nisán y quemen su levadura.

La Guemará pregunta: ¿Cuándo la luna se pone al amanecer? El día quince del mes. Pero el día catorce de Nisán quemamos el jametz. La Guemará responde: Para aquellos que están en el mar, para quienes el mundo está revelado, para quienes el horizonte está ampliamente abierto y claramente visible, la luna completa su recorrido al salir el sol ya el día catorce del mes. Por lo tanto, pueden apoyarse en esta señal para establecer la fecha de Pésaj y el momento de quemar el jametz.