y ellos clamarán en su dolor y finalmente ascenderán de allí, como está dicho: “Y meteré en el fuego a la tercera parte, y los refinaré como se refina la plata, y los probaré como se prueba el oro; ellos invocarán Mi nombre, y Yo les responderé” (Zacarías 13:9). Esto se refiere a los miembros del tercer grupo, que requieren refinamiento y purificación. Y acerca de ellos, Hannah dijo: “El Señor mata y da vida; hace descender al sepulcro y hace subir” (I Samuel 2:6).

Beit Hillel dice: Aquel que es "y abundante en bondad" (Éxodo 34:6) inclina la balanza a favor de la bondad, para que las personas intermedias no tengan que pasar por el Guehinom. Y acerca de ellas, David dijo: "Amo al Señor, que oye mi voz y mis súplicas" (Salmos 116:1). Y acerca de ellas, David dijo todo el pasaje: "Fui abatido [daloti] y Él me salvó" (Salmos 116:6). Aunque son pobres [dalim] en mitzvot, Dios las salva.

Los judíos rebeldes que pecaron con sus cuerpos y también las personas rebeldes de las naciones del mundo que pecaron con sus cuerpos descienden a la Gehena y son juzgados allí durante doce meses. Después de doce meses, sus cuerpos son consumidos, sus almas son quemadas, y un viento los esparce bajo las plantas de los pies de los justos, como está dicho: “Y hollaréis a los malvados, porque serán ceniza bajo las plantas de vuestros pies” (Malaquías 3:21).

Pero los herejes; y los delatores; y los apóstatas [apikorsim]; y aquellos que negaron la Torah; y aquellos que negaron la resurrección de los muertos; y aquellos que se separaron de los caminos de la comunidad judía y se negaron a compartir el sufrimiento; y aquellos que arrojaron su terror sobre la tierra de los vivos; y aquellos que pecaron e hicieron pecar a las masas, por ejemplo, Jeroboam, hijo de Nabat, y su compañía; todas estas personas descienden a la Gehena y son juzgadas allí por generaciones y generaciones, como está dicho: “Y saldrán, y mirarán los cadáveres de los hombres que se rebelaron contra Mí; porque su gusano no morirá; ni su fuego se apagará; y serán abominación para toda carne” (Isaías 66:24).

La Gehena terminará, pero ellos aún no terminarán, como está dicho: “Y su forma se consumirá en el inframundo, de modo que no haya morada para Él” (Salmos 49:15); es decir, la propia Gehena se desgastará antes de que su castigo haya llegado a su fin. ¿Y por qué son castigados tan severamente? Porque extendieron sus manos contra la morada de Dios, el Templo, y todo lo demás que está santificado, como está dicho: “de modo que no haya morada [zevul] para Él”. Morada [zevul] se refiere aquí solo al Templo, como está dicho: “Te he edificado una casa para morada [zevul]” (I Reyes 8:13). Y acerca de ellos Ana dijo: “Los adversarios del Señor serán quebrantados” (I Samuel 2:10).

Rabí Yitzḥak bar Avin dijo: Y sus rostros en el Día del Juicio serán negros y tiznados como el fondo de una olla. Y Rava dijo: Y entre ellos estarán incluidos los más apuestos, es decir, los más distinguidos, del pueblo de Meḥoza, pues Rava pensaba que incluso las personas más distinguidas de la ciudad de Meḥoza eran malvadas, y serán llamados la gente de Guehinom.

El Maestro dijo en la baraita anterior: Se afirmó que Beit Hillel dicen: Aquel que es “y abundante en bondad” (Éxodo 34:6) inclina la balanza a favor de la bondad, para que las personas intermedias no tengan que pasar por la Gehena. La Guemará pregunta: Pero ¿no está escrito: “Y haré pasar la tercera parte por el fuego” (Zacarías 13:9), lo que implica que hay un tercer grupo, que es enviado temporalmente a la Gehena? La Guemará responde: Allí, el versículo se refiere a los judíos rebeldes que pecaron con sus cuerpos.

La Guemará pregunta: ¿Puede el versículo estar refiriéndose a los judíos rebeldes que han pecado con sus cuerpos? ¿Pero no dijiste que no tienen rectificación? La Guemará responde: ¿Cuándo no tienen rectificación? Cuando, además de haber pecado con sus cuerpos, la mayoría de sus acciones son pecados. Pero aquí, el versículo se refiere a personas para quienes la mitad de sus acciones son pecados y la mitad son actos meritorios, y esos pecados incluyen el pecado de los judíos rebeldes que pecan con sus cuerpos. No es suficiente con que no estén sujetos al versículo: "Y haré pasar la tercera parte por el fuego". Sin embargo, si sus pecados y actos meritorios están igualmente equilibrados, y no pecaron con sus cuerpos, Aquel que es "abundante en bondad" inclina la balanza a favor de la bondad. Y acerca de ellos, David dijo: "Amo al Señor, porque escucha mi voz y mis súplicas" (Salmos 116:1).

Rava interpretó el versículo homiléticamente: ¿Cuál es el significado de aquello que está escrito: “Amo al Señor, porque Él oye mi voz y mis súplicas”? La Congregación de Israel dijo ante el Santo, Bendito sea Él: Amo del Universo, ¿cuándo sabré que soy amada por Ti? Cuando Tú oyes la voz de mis súplicas, como dice el versículo: “Fui abatida [daloti], y Él me salvó” (Salmos 116:6). Aunque soy pobre [dala] en mitzvot, aun así es apropiado salvarme.

La Guemará pregunta: Los judíos rebeldes que han pecado con sus cuerpos, ¿quiénes son? Rav dijo: Esto se refiere al cráneo que nunca se puso filacterias. La Guemará pregunta además: Los rebeldes de las naciones del mundo que pecan con sus cuerpos, ¿quiénes son? Rav dijo: Son aquellos que incurren en el pecado, es decir, relaciones sexuales prohibidas.

Y aquellos que imponen su temor sobre la tierra de los vivientes, ¿quiénes son? Rav Ḥisda dijo: Esto se refiere a un líder comunitario [parnas] que impone un temor excesivo sobre la comunidad no por causa del Cielo. Rav Yehuda dijo que Rav dijo: Cualquier líder comunitario que impone un temor excesivo sobre la comunidad no por causa del Cielo será castigado y no verá a ningún erudito de Torah entre sus hijos, como está dicho: “Por eso los hombres le temen; él no mira a ninguno que sea sabio de corazón” (Job 37:24). Quien hace que otros le teman no merecerá tener personas sabias de corazón en su familia.

§ Fue enseñado en la baraita: Beit Hillel dicen: Aquel que es “abundante en bondad” (Éxodo 34:6) inclina la balanza a favor de la bondad, para que las personas intermedias no tengan que pasar por la Gehena. La Guemará pregunta: ¿Cómo hace Él esto? Rabí Eliezer dice: Él empuja hacia abajo el lado de los méritos, inclinando la balanza a su favor, como está dicho: “Volverá a tener compasión de nosotros; Él someterá nuestras iniquidades” (Miqueas 7:19). Rabí Yosei bar Ḥanina dijo: Él carga, es decir, eleva, el lado de los pecados, como está dicho: “Él carga [noseh] el pecado y perdona la transgresión” (Miqueas 7:18).

Un Sabio de la escuela de Rabí Yishmael enseñó en una baraita: Él pasa por alto toda primera transgresión, y ese es el atributo de la misericordia, que Dios perdona el primer pecado de una persona y, por lo tanto, inclina la balanza a favor de los méritos. Rava dijo: Pero ese pecado mismo, que Dios pasa por alto, no es completamente borrado; si las acciones del individuo siguen siendo mayormente pecados, Dios cuenta el pecado pasado por alto con ellos y dicta el castigo en consecuencia.

Rava entendió este versículo de manera diferente y dijo: Con respecto a quien renuncia a sus ajustes de cuentas con otros por las injusticias que le hicieron, el tribunal celestial, a su vez, renuncia al castigo por todos sus pecados, como está dicho: “Él lleva el pecado y perdona la transgresión” (Miqueas 7:18). ¿Los pecados de quién lleva Él? Los pecados de quien renuncia a sus ajustes de cuentas con otros por las injusticias cometidas contra él.

Se relata que Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua, enfermó, y Rav Pappa entró en su casa para preguntar por su bienestar. Vio que el mundo se estaba debilitando para Rav Huna, es decir, que se estaba muriendo. Rav Pappa dijo a sus asistentes: Preparen sus provisiones [zavdata], es decir, sus mortajas. Al final, Rav Huna se recuperó. Rav Pappa se sintió avergonzado de ir a verlo, pues parecía como si hubiera decretado la muerte de Rav Huna. Los amigos de Rav Huna le dijeron: ¿Qué viste cuando estabas allí suspendido entre la vida y la muerte? Él les dijo: Sí, fue así, realmente estuve cerca de morir, pero el Santo, Bendito sea, dijo al tribunal celestial: Puesto que él no insiste en sus derechos, es decir, está dispuesto a renunciar a lo que se le debe, ustedes tampoco deben ser rigurosos con él en su juicio, como está dicho: “Él lleva [noseh] el pecado y perdona la transgresión”. ¿Los pecados de quién lleva? Los pecados de quien renuncia a sus cuentas con otros por las injusticias cometidas contra él.

Ese mismo versículo continúa: “Él carga los pecados y perdona la transgresión al remanente de Su heredad” (Miqueas 7:18). Rav Aḥa bar Ḥanina dijo: Esto es como la cola gorda que tiene una espina en ella, es decir, algo bueno que contiene algo malo. Dios perdona y absuelve solo “al remanente de Su heredad”, pero no a toda Su heredad.