La Guemará responde: La baraitaestá incompleta y enseña lo siguiente: Avtolemos testificó en nombre de cinco Ancianos: Un etrog sigue el momento de su recolección en lo relativo a los diezmos y sigue el momento de la formación de su fruto en lo relativo al Año Sabático. Pero nuestros Sabios votaron en Usha y decidieron que un etrogsigue el momento de su recolección en ambos casos, en lo relativo a los diezmos y al Año Sabático.

Se declaró que los amora’im de Eretz Yisrael discutieron este asunto: Rabí Yoḥanan y Reish Lakish ambos dicen: Un etrog del sexto año del ciclo sabático que entró en, y fue recogido en el Año Sabático es siempre y para todos los efectos considerado como producto del sexto año. Cuando Ravin llegó de Eretz Yisrael a Babilonia, dijo que Rabí Yoḥanan dijo: Un etrog del sexto año que entró en, y fue recogido en el Año Sabático, aunque al comienzo del Año Sabático tenía solo el tamaño de una aceituna y durante el Año Sabático creció hasta el tamaño de un pan, se considera producto del sexto año sujeto al diezmo, y si alguien lo come sin diezmarlo, es responsable por comer producto no diezmado.

Los Sabios enseñaron en una baraita: Un árbol cuyos frutos se formaron antes del quince de Shevat se diezma de acuerdo con el año anterior, y si los frutos se formaron después del quince de Shevat, se diezma de acuerdo con el año venidero. Rabí Neḥemya dijo: ¿En qué caso se dice esta afirmación? Se dice con respecto a un árbol que produce dos tandas, dos cosechas, en un solo año.

La Guemará interrumpe con una pregunta sobre la redacción de esta baraita: ¿Se te ocurriría decir dos camadas? Los animales producen camadas, pero los árboles no. Más bien, di: Como dos camadas, es decir, la cosecha de dos temporadas.

La baraita continúa: Pero en el caso de árboles que producen solo una cosecha de fruto, por ejemplo, palmeras, y olivos, y algarrobos, que dan fruto solo una vez al año, aunque su fruto se formó antes del quince de Shevat, se diezman de acuerdo con el año entrante, ya que siguen el momento de la recolección de su fruto. Según Rabí Neḥemya, la mayoría de los frutos se diezmarán según el momento en que se recoge el fruto, ya que solo una minoría de los árboles frutales produce dos cosechas al año.

Rabí Yoḥanan dijo: El pueblo acostumbraba actuar con respecto a las algarrobas de acuerdo con la opinión de Rabí Neḥemya, de que su año del diezmo sigue el momento de la recolección del fruto.

Reish Lakish planteó una objeción a la opinión de Rabbi Yoḥanan a partir de una mishná que enseña: En el caso de las higueras blancas, el Año Sabático para ellas con respecto a las halakhot de comer y eliminación es en el segundo año del ciclo sabático, debido a que su fruto crece durante tres años, y por lo tanto el fruto que madura en el segundo año del ciclo sabático ya había tomado forma en el Año Sabático anterior. Esto indica que el diezmo sigue el momento de la formación del fruto y no el momento de la recolección.

Rabí Yoḥanan guardó silencio y no respondió, como si no tuviera respuesta. Rabí Abba el sacerdote dijo a Rabí Yosei el sacerdote: ¿Por qué Rabí Yoḥanan guardó silencio? Debería haberle dicho a Reish Lakish lo siguiente: Yo te estoy hablando de la opinión de Rabí Neḥemya, y tú me dices la opinión de los Sabios?

El rabino Yosei, el sacerdote, respondió: No podría haber presentado este argumento, porque Reish Lakish entonces le habría dicho: ¿Abandonas la opinión de los Rabinos, que constituyen la mayoría, y actúas de acuerdo con la opinión de Rabbi Neḥemya, que expresa una única opinión disidente?

Rabí Abba el sacerdote preguntó además: Rabí Yoḥanan debería haberle dicho: Te estoy hablando solo de cómo el pueblo practica y de que su costumbre sigue la opinión de Rabí Neḥemya, ¿y tú me dices que eso es una prohibición? Rabí Yosei el sacerdote respondió: No podría haber dicho esto, porque Reish Lakish le habría entonces dicho: Donde hay una prohibición, incluso si estaban acostumbrados a actuar de cierta manera, ¿los dejaríamos continuar?

Rabí Abba el sacerdote preguntó además: Rabí Yoḥanan debería haberle dicho a Reish Lakish lo siguiente: Te estoy hablando del diezmo de las algarrobas, que es solo por decreto rabínico, ya que según la ley de la Torah todas las frutas, aparte de las uvas y las aceitunas, están exentas del diezmo, y tú me hablas del Año Sabático, que es por ley de la Torah? Siendo este un argumento irrefutable, la Guemará una vez más aclara este asunto.

Más bien, Rabí Abba el sacerdote dijo: Me pregunto si Reish Lakish realmente planteó esta objeción original a la opinión de Rabí Yoḥanan, ya que tiene una refutación tan clara. La Guemará pregunta: ¿Acaso la planteó? Pero sí la planteó, como se relata en la historia. Más bien, di: Me pregunto si Rabí Yoḥanan aceptó esta pregunta y guardó silencio porque no tenía qué responder, o no la aceptó pero, aun así, guardó silencio porque pensó que la pregunta no merecía respuesta.