después de la puesta del sol, de modo que pertenezcan al año nuevo, no se puede separar terumá y diezmo de uno para el otro, así como no se puede separar terumá y diezmo de la cosecha nueva para la vieja ni de la vieja cosecha para la nueva. Si era el segundo año del ciclo sabático entrando en el tercero año, la halajá es la siguiente: De lo que recogió en el segundo año debe separar el primer diezmo, que da a un levita, y el segundo diezmo, que come en Jerusalén; de lo que recogió en el tercero año, debe separar el primer diezmo y el diezmo del pobre, que da a quien lo necesita.

¿De dónde se derivan estas cuestiones de que durante el tercer año se debe separar el diezmo del pobre y no el segundo diezmo? Rabí Yehoshua ben Levi dijo: El versículo dice: “Cuando hayas acabado de diezmar todos los diezmos de tu producción en el tercer año, que es el año del diezmo” (Deuteronomio 26:12). Esto se refiere a un año en el que hay solo uno de los dos diezmos que se habían dado en los años anteriores. ¿Cómo es eso? Se separan el primer diezmo y el diezmo del pobre, que se menciona explícitamente en esa sección, y el segundo diezmo queda anulado ese año.

O quizás no sea así, sino que en realidad incluso el primer diezmo queda anulado durante el tercer año y solo se aparta un diezmo, es decir, el diezmo del pobre. Por lo tanto, el versículo declara: “Así hablarás a los levitas, y les dirás: Cuando toméis de los hijos de Israel los diezmos que os he dado de ellos por vuestra heredad” (Números 18:26). El versículo yuxtapone el primer diezmo que se da a los levitas a una heredad de tierra: Así como, con respecto a una heredad, no hay interrupción, pues según la ley de la Torah una heredad de tierra no puede venderse a perpetuidad, sino que pasa de una generación a la siguiente sin interrupción, así también, con respecto al primer diezmo que se da a los levitas, no hay interrupción, sino que se toma cada año.

La misma halakhase enseña en otrabaraita: El versículo dice: “Cuando hayas acabado de diezmar todos los diezmos de tu producción en el tercer año, que es el año del diezmo.” Esto se refiere al año en que hay solo uno de los dos diezmos que se daban en los años anteriores. ¿Cómo es eso? Se separan el primer diezmo y el diezmo del pobre, y el segundo diezmo queda cancelado. Uno podría haber pensado que incluso el primer diezmo queda cancelado durante el tercer año. Por lo tanto, el versículo dice: “Y el levita, porque no tiene parte ni heredad contigo, y el extranjero, y el huérfano, y la viuda, que están dentro de tus puertas, vendrán, y comerán y se saciarán” (Deuteronomio 14:29). Siempre que el levita venga, dale; cada año debes dar al levita su diezmo. Esta es la declaración de Rabbi Yehuda.

Rabí Eliezer ben Ya’akov dice: No es necesario aprender esto de aquí, sino de otra fuente, como está dicho: “Así hablarás a los levitas, y les dirás: Cuando toméis de los hijos de Israel los diezmos que os he dado de ellos por vuestra heredad.” El versículo yuxtapone el primer diezmo a una heredad de tierra: Así como con respecto a una heredad de tierra no hay interrupción, así también, con respecto al primer diezmo no hay interrupción.

§ Se enseñó en la baraita citada arriba: Y el primero de Tishrei es el año nuevo para los votos. Los Sabios enseñaron en una baraita: Aquel que está prohibido por un voto de obtener beneficio de otro durante un año cuenta doce meses de día a día, desde el día en que se hizo el voto. Esto se aplica tanto si uno hizo un voto de no obtener ningún beneficio de otro durante un año, como si fue objeto del voto de otra persona que le prohibía obtener cualquier beneficio de la propiedad de ese individuo durante un año. Pero si, cuando hizo el voto, dijo: Por este año, entonces incluso si hizo el voto solo el vigésimo noveno de Elul, una vez que haya llegado el primer día de Tishrei, el mes siguiente, se cuenta como un año, y se le permite obtener beneficio del otro.

La Guemará comenta: Esto es cierto incluso según quien dijo que un día en un año no se considera un año, ya que en el caso de un voto la persona aceptó sobre sí sufrir aflicción, y ya ha alcanzado su objetivo y sufrió aflicción, y por lo tanto ha cumplido su voto.

La Guemará pregunta: Pero di que un año con respecto a los votos termina en Nisán. La Guemará responde: La halakha es que con respecto a los votos, se sigue el lenguaje común de la gente. El significado de un voto se entiende de acuerdo con la manera en que las palabras se usan en el habla común, y cuando la gente habla de un año, normalmente lo cuenta desde el comienzo de Tishrei.

Aprendimos en una mishná allí (Ma’asrot 1:3): ¿Desde cuándo la producción está obligada a los diezmos? El fenogreco está obligado desde el momento en que brota. El grano y las aceitunas están obligados desde el momento en que han alcanzado un tercio de su crecimiento.

La Guemará pregunta: ¿Cuál es el significado de la expresión: Desde el momento en que brota? El fenogreco comienza a brotar casi inmediatamente después de ser plantado. La Guemará responde: Significa desde el momento en que brota para semilla, es decir, desde el momento en que sus semillas están lo suficientemente desarrolladas como para brotar en otra cosecha.

Fue enseñado en la mishná: Grano y aceitunas están obligados a los diezmos desde el momento en que han alcanzado un tercio de su crecimiento. La Guemará pregunta: ¿De dónde se derivan estos asuntos, que los años del producto siguen el primer tercio de su crecimiento? Rav Asi dijo que Rabbi Yoḥanan dijo, y algunos determinaron que esta declaración fue dicha en nombre de Rabbi Yosei HaGelili: Como dice el versículo: “Al final de cada siete años, en el tiempo del año de remisión, en la festividad de Sucot” (Deuteronomio 31:10). ¿Cuál es el propósito de que el Año Sabático sea mencionado con la festividad de Sucot? La festividad de Sucot ya es el octavo año.

Más bien, viene para decirte que las halakhot del Año Sabático continúan aplicándose en Sucot del año siguiente, ya que debes tratar todo producto que alcanzó un tercio de su crecimiento en el Año Sabático antes de Rosh HaShaná con la santidad del Año Sabático, incluso si crece por completo y solo puede usarse en el octavo año.