Pero porque el pueblo cambió sus acciones para mal, el Santo, Bendito sea Él, cambió para ellos los actos de la Creación, e hizo que la constelación de Kima se elevara durante el día, y quitó de ella dos estrellas y trajo un diluvio al mundo.

La Guemará pregunta: Concedido, según el rabino Yehoshua, quien sostiene que el diluvio comenzó en el mes de Iyar, esto es como está escrito: “En el segundo mes”, que se refiere al mes de Iyar, el segundo mes desde Nisán. Pero según el rabino Eliezer, quien sostiene que el diluvio comenzó en el mes de Marḥeshvan, ¿cuál es el significado de “el segundo mes”? La Guemará responde: Significa segundo con respecto al mes que incluye el día del juicio, que es el mes de Tishrei.

La Guemará pregunta además: Concedido, según Rabí Yehoshua, quien sostiene que el diluvio comenzó en el mes de Iyar, esto es lo que significa que Él cambió los actos de la Creación con un diluvio, ya que la lluvia normalmente no cae en Iyar. Pero según Rabí Eliezer, quien sostiene que el diluvio comenzó en Marjeshván, ¿qué cambió Él?

La Guemará responde: Incluso según Rabí Eliezer se hizo un cambio, de acuerdo con la declaración de Rav Ḥisda, pues Rav Ḥisda dijo: Ellos pecaron con calor hirviente, y fueron castigados con calor hirviente; pecaron con el ardor del pecado de las relaciones sexuales prohibidas, y fueron castigados con el ardor de aguas escaldantes. Esto se deriva de una analogía verbal. Está escrito aquí, con respecto al diluvio: “Y las aguas disminuyeron” (Génesis 8:1), y está escrito en otra parte, con respecto al rey Asuero: “Y la encendida ira del rey se apaciguó” (Ester 7:10), lo que implica que la palabra “se apaciguó” significa que se enfrió. Esto indica que al principio las aguas del diluvio habían estado escaldantemente calientes.

Los Sabios enseñaron en una baraita: Los Sabios judíos cuentan los años desde la Creación y el diluvio de acuerdo con la opinión de Rabí Eliezer, desde Tishrei, y calculan los ciclos del sol y la luna de acuerdo con la opinión de Rabí Yehoshua, desde Nisán. Los sabios de las naciones gentiles del mundo, en cambio, cuentan ambos —los años desde la Creación y el diluvio de acuerdo con la opinión de Rabí Yehoshua, desde Nisán.

§ La mishná enseñó: Y el primero de Tishrei es el año nuevo para las verduras. Se enseña en una baraita: El primero de Tishrei es el año nuevo para las verduras, para los diezmos y para los votos. La Guemará pregunta: ¿Qué significa el término: Para las verduras? Significa para el diezmo de las verduras, es decir, no se puede separar teruma o diezmos de verduras recogidas antes de Rosh HaShaná para cumplir la obligación respecto de verduras recogidas después de Rosh HaShaná.

La Guemará pregunta: Si es así, esto es lo mismo que el significado del término para los diezmos, y sin embargo la baraita distingue entre ellos. La Guemará responde: La baraitaenseñó primero acerca de un diezmo que es por ley rabínica, es decir, el diezmo de las verduras, cuyo año nuevo es el primero de Tishrei, y luego enseña acerca de un diezmo que es por ley de la Torah, es decir, el diezmo de grano, vino y aceite, cuyo año nuevo también es el primero de Tishrei.

La Guemará pregunta: Si es así, que el tanna de la baraitaenseñe aquello que es por ley de la Torah en la primera cláusula. La Guemará explica: Dado que la halajá con respecto a los diezmos de las hortalizas le era querida, la mencionó primero. Enseñó primero sobre el diezmo que es por decreto rabínico, ya que implica una novedad mayor, y después enseñó sobre el diezmo que es por ley de la Torah. La Guemará pregunta además: Y en cuanto al tanna de nuestra mishná, que mencionó solo hortalizas pero no diezmos, ¿cuál es su razonamiento? La Guemará explica: Él enseñó los diezmos de las hortalizas, que son por decreto rabínico, y de los cuales se puede inferir con mayor razón que el primero de Tishrei es el año nuevo para el diezmo de grano, vino y aceite, que es por ley de la Torah.

La Guemará plantea una pregunta sobre la baraita: Pero que el tanna de la baraitaenseñe: diezmo, en singular. ¿Por qué enseñar diezmos en plural? La Guemará responde: Usa esta formulación para incluir tanto el diezmo del ganado como el diezmo del grano. La Guemará pregunta además: Pero que enseñe: vegetal, en singular. ¿Por qué enseñar: vegetales, en plural? La Guemará responde: Se refiere a incluir dos categorías de vegetales, como aprendimos en una mishná: Con respecto a un tipo de vegetal que normalmente se hace en manojos antes de venderse, el momento del diezmo es desde que se ata en un manojo; y con respecto a un tipo de vegetal que no es normalmente hecho en tales manojos, el momento del diezmo es desde que se llena un recipiente con él.

§ Los Sabios enseñaron en una baraita: Si alguien recogió verduras en la víspera de Rosh HaShana antes de la puesta del sol, de modo que pertenezcan al año anterior, y luego volvió y recogió más verduras