¿no es correcto que un día deba contar como un año completo al comienzo del año?

Más bien, ¿qué opinión sigue esto? Si la baraita no fue enseñada de acuerdo con la opinión de Rabbi Meir, ¿sigue entonces la opinión de Rabbi Elazar, quien sostiene que solo treinta días se consideran como un año? Si es así, entonces se requieren treinta días y otros treinta días: treinta días para que la plantación eche raíces, y otros treinta días para contar como un año. Como aprendimos en una mishná: No se puede plantar, acodar ni injertar árboles en la víspera del Año Sabático a menos de treinta días antes de Rosh HaShana, y si alguien plantó, acodó o injertó, debe arrancarlo, pues la plantación echará raíces solo en el séptimo año; esta es la declaración de Rabbi Elazar. Rabbi Yehuda dice: Cualquier injerto que no eche raíces dentro de tres días nunca echará raíces. Rabbi Yosei y Rabbi Shimon dicen: Dos semanas son necesarias para que la plantación eche raíces.

Y sobre este tema Rav Naḥman dijo que Rabba bar Avuh dijo: Según la opinión del que dice treinta días, esto significa que se requieren treinta días para que la plantación eche raíces y otros treinta días para contar como un año. Y según la opinión del que dice tres días, esto significa que se requieren treinta y tres días. Y según la opinión del que dice dos semanas, esto significa que se requieren dos semanas para que la plantación eche raíces y otros treinta días para contar como un año. Y si el tanna de la mishná sostiene de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda de que solo se necesitan tres días para que la plantación eche raíces, aun así se requieren tres días para que la plantación eche raíces y treinta días para contar como un año. Si es así, la baraita no puede entenderse ni siquiera de acuerdo con la opinión de Rabí Elazar.

Más bien, debe entenderse de la siguiente manera: La baraita fue realmente enseñada de acuerdo con la opinión de Rabí Meir, y cuando dice treinta días, se refiere al tiempo necesario para que la plantación eche raíces.

La Guemará plantea una dificultad: Si es así, se requieren treinta y un días; treinta días para que la plantación eche raíces y un día más para contar como un año. La Guemará responde: Esto es teóricamente correcto, pero él sostiene que el trigésimo día cuenta para aquí y para allá, es decir, cuenta tanto como el trigésimo día para echar raíces como como un día que se cuenta como un año.

Rabí Yoḥanan dijo: Y ambos, Rabí Meir y Rabí Elazar, que discrepan acerca de cuánto tiempo debe pasar para contar como un año, expusieron el mismo versículo. Como dice el versículo: "Y aconteció en el año seiscientos uno, en el mes primero, en el primer día del mes, que las aguas se secaron de sobre la tierra" (Génesis 8:13). Rabí Meir sostiene: Del hecho de que era solo un día dentro del año, pues todavía era el primer día del primer mes, y sin embargo se le llama el año seiscientos uno , aprende de aquí que un día en un año es ya considerado un año.

Y el otrotanna, Rabí Elazar, expone el versículo de la siguiente manera. Si hubiera escrito: En el año seiscientos uno, sería como dijiste. Sin embargo, ahora que está escrito: “En el año uno y seiscientos,” puedo decir que la palabra “año” se refiere a “seiscientos,” enseñando así que todavía se considera el año seiscientos. Y ¿qué significa “uno”? Que es el comienzo de un año, pero no que el primer día cuente como un año.

La Guemará pregunta: Y con respecto a Rabí Elazar, ¿cuál es la razón de su opinión? ¿De dónde aprende que treinta días se cuentan como un año? Como está escrito: “En el primer mes, en el primer día del mes”. Dado que era solo un día dentro del mes, y sin embargo se le llama mes, aprende de aquí que un día en un mes ya es considerado un mes. Y puesto que un día en un mes ya es considerado un mes, de igual manera treinta días en un año son ya considerados un año, así como un mes se calcula de acuerdo con su unidad, y un año se calcula de acuerdo con su unidad. Si una unidad por la cual se calcula un mes, es decir, un día, cuenta como un mes completo, entonces también una unidad por la cual se calcula un año, es decir, un mes, cuenta como un año completo.

§ La Guemará comenta: Por inferencia, ambos, Rabí Meir y Rabí Elazar, sostienen que el mundo fue creado en Nisán y que los años se cuentan desde ese mes, pues, si el mundo hubiera sido creado en Tishrei y el cómputo comenzara entonces, el primer día del primer mes del año seiscientos uno ya estaría seis meses dentro del año a efectos del cómputo de los años.

Se enseña en una baraita que los tanna’im discreparon sobre este punto: Rabí Eliezer dice: En Tishrei fue creado el mundo; en Tishrei nacieron los Patriarcas; en Tishrei murieron los Patriarcas; en Pésaj nació Isaac; en Rosh HaShana Sara, Rajel y Jana fueron recordadas por Dios y concibieron; en Rosh HaShana José salió de la prisión;