Y si la plantación, el acodo o el injerto tuvieron lugar más de treinta días antes de Rosh HaShana, el fruto de esta plantación está prohibido hasta el quince de Shevat del cuarto año desde la plantación del árbol, aunque los tres años ya se hubieran completado en el Rosh HaShana anterior. Este principio se aplica tanto a la orla durante el año de orla, cuando está prohibido comer el fruto, como al producto del cuarto año durante el año de producto del cuarto año, que debe comerse en Jerusalén o redimirse antes de comerse fuera de Jerusalén.

La Guemará pregunta: ¿De dónde se derivan estos asuntos, que las prohibiciones de orla y del fruto del cuarto año se extienden más allá de Tishrei hasta el quince de Shevat? Rabí Ḥiyya bar Abba dijo que Rabí Yoḥanan dijo, y algunos determinaron que ello fue dicho en nombre de Rabí Yannai: El versículo dice: “Tres años os será prohibido; no se comerá. Y en el cuarto año todo su fruto será sagrado para alabanzas al Señor. Y en el quinto año comeréis de su fruto, para que os aumente su producción; Yo soy el Señor vuestro Dios” (Levítico 19:23–25).

La baraita explica: La repetición de la palabra “y”, indicada por la vav conjuntiva que une estos versículos, enseña que hay ocasiones en que el árbol ya está en su cuarto año y sin embargo el fruto está prohibido como orla, a partir de los versículos “tres años… y en el cuarto año”; y hay ocasiones en que el árbol ya está en su quinto año y sin embargo el fruto está prohibido como producto del cuarto año, a partir de los versículos “en el cuarto año… y en el quinto año”.

La Guemará sugiere: Digamos que esta baraita no está de acuerdo con la opinión de Rabí Meir, pues, si estuviera de acuerdo con la opinión de Rabí Meir, ¿acaso no dijo Rabí Meir que incluso un día en un año se considera un año? Como se enseña en una baraita: El término novillo [par] mencionado en la Torah sin especificación se refiere a un novillo que tiene veinticuatro meses y un día de edad, pues, aunque se sabe por tradición que un novillo tiene tres años, en cuanto entra un día en su tercer año, ya se considera que tiene tres años; esta es la declaración de Rabí Meir.

La baraita continúa: Rabí Elazar dice: El término novillo se refiere a un animal que tiene veinticuatro meses y treinta días de edad. Como solía decir Rabí Meir: Dondequiera que un becerro [egel] se mencione en la Torah sin especificación, la referencia es a un becerro que tiene un año de edad; un buey joven [ben bakar] se refiere a una vaca que tiene dos años de edad; y un novillo se refiere a una vaca que tiene tres años de edad. Dado que la baraita que trata de la plantación exige que el árbol sea plantado treinta días antes de Rosh HaShana, en lugar de un día, parecería que no está de acuerdo con la opinión de Rabí Meir.

La Guemará rechaza este argumento: Incluso si dices que la baraita está de acuerdo con la opinión de Rabí Meir, puede explicarse de la siguiente manera. Cuando Rabí Meir dijo que un día en un año se considera un año completo, esto es solo cuando el día está al final del año; dado que el cómputo de un nuevo año está a punto de comenzar, el día se considera como un año entero. Pero si el día está al comienzo del año, ese único día no se considera como un año entero.

Contra esta afirmación, Rava dijo: Pero ¿acaso no podemos invocar un argumento a fortiori para demostrar precisamente lo contrario? Mientras que en el caso de una mujer menstruante, donde el comienzo del día no se cuenta como un día completo al final de su período de siete días de impureza ritual, sino que debe esperar hasta el final del séptimo día e inmersarse en un baño ritual solo por la noche, sin embargo el final del día se cuenta como un día completo al comienzo de su período ritualmente impuro, ya que si experimentó sangrado poco antes del atardecer, ese día se considera como el primer día de su período de siete días de impureza; si es así, en el caso de un año, donde un día se cuenta como un año completo al final del año,