GEMARA: La Guemará cuestiona la declaración de Rabí Shimon que permite a los sacerdotes comer un cordero pascual que se mezcló con animales primogénitos: ¿Cómo pueden comerse todos los animales de acuerdo con las prescripciones del cordero pascual? Harán que las ofrendas sean consideradas descalificadas innecesariamente. Un animal primogénito puede comerse durante dos días y una noche, mientras que un cordero pascual debe comerse en una noche; por lo tanto, comer los animales primogénitos de acuerdo con las prescripciones del cordero pascual hará que queden descalificados y sean quemados cuando llegue la mañana, a pesar de que en realidad todavía no están descalificados.

La Guemará responde: Rabí Shimon concuerda con su línea habitual de razonamiento, como dijo que está permitido hacer que las ofrendas sean consideradas descalificadas, como aprendimos en una mishná: Si una ofrenda por la culpa se mezcló con una ofrenda de paz, ¿qué debe hacerse? Rabí Shimon dice: Se deben degollar todas ellas en la parte norte del patio del Templo, como una ofrenda por la culpa, porque está permitido degollar allí una ofrenda de paz, aunque no sea obligatorio hacerlo. Y deben comerse conforme a la más estricta de ellas, de acuerdo con las reglas de una ofrenda por la culpa, que es un sacrificio del orden más sagrado. Por lo tanto, deben comerse en el patio del Templo durante un día y una noche, a diferencia de los sacrificios de santidad menor, y no pueden distribuirse a los miembros de las familias de los sacerdotes en ningún lugar de Jerusalén.

Los rabinos le dijeron: No se puede hacer que las ofrendas sean consideradas descalificadas, y dado que uno de los animales es una ofrenda de paz, no se lo puede tratar como una ofrenda por la culpa, lo que reduce el período de tiempo en que puede comerse y puede llevar a que sea quemado innecesariamente. Esto indica que el rabino Shimon no se preocupa por esta posibilidad.

La Guemará pregunta: Y según los Rabinos, ¿qué debemos hacer si un cordero pascual se mezcla con animales primogénitos? Los animales primogénitos quedan santificados desde el nacimiento, y su santidad recae solo sobre ellos. Rava dijo: Esperamos al propietario hasta que los animales tengan defectos, y en ese momento él traerá un animal gordo, no consagrado, y dirá: Dondequiera que esté el cordero pascual, su santidad debe recaer sobre este nuevo animal. El nuevo animal es entonces ofrecido como ofrenda de paz. Y con respecto al grupo original de animales, él los come de acuerdo con las leyes de un primogénito con defecto. Tal animal se considera no consagrado y es comido por los sacerdotes, aunque con ciertas limitaciones, como el hecho de que la carne no puede pesarse ni venderse de una manera degradante.

MISHNA: Con respecto a un grupo cuyo cordero pascual se perdió, y le dijeron a uno de los miembros del grupo: Ve y busca nuestro cordero pascual, y cuando lo encuentres, sacrifícalo en nuestro nombre; y él fue y encontró la ofrenda perdida y la sacrificó en nombre de todo el grupo, pero mientras tanto ellos tomaron otro animal y lo sacrificaron como cordero pascual, la halakha es la siguiente: Si el suyo fue sacrificado primero, él come del suyo, pues se considera que está inscrito específicamente para esa ofrenda, y ellos comen con él del suyo, porque él los incluyó en su ofrenda y esta pertenece a todo el grupo. El segundo animal no tiene inscritos y por lo tanto se quema. Y si el de ellos fue sacrificado primero, ellos comen del suyo porque se retiraron de la ofrenda original mediante el acto de sacrificar un reemplazo, y él come del suyo porque no estaba inscrito para la ofrenda de reemplazo sacrificada por el resto de su grupo.

Y si no se sabe cuál de las ofrendas fue sacrificada primero, o si ambos, el grupo y el individuo, las sacrificaron al mismo tiempo, él come de la suya y ellos no comen con él por si la de ellos fue sacrificada primero, y la de ellos debe ser llevada al lugar designado para la quema. La ofrenda sacrificada por el grupo no puede comerse debido a la preocupación de que haya sido sacrificada en segundo lugar y que, por lo tanto, los miembros del grupo ya hubieran sido incluidos en la primera ofrenda. Sin embargo, están exentos de realizar la ofrenda del cordero pascual en el segundo Pesaḥ, porque fueron incluidos en el sacrificio de cualquiera de los animales que fue sacrificado primero. Solo debido a circunstancias externas no pueden completar la mitzvá comiendo el cordero pascual, y esto no les impide cumplir con su obligación.

Un caso algo diferente de un cordero pascual perdido ocurriría si el grupo hubiera enviado a uno de sus miembros como agente para buscar el animal perdido, y el agente dijera a los otros miembros del grupo antes de irse: Si me retraso, vayan y sacrifiquen un cordero pascual por mí. Él entonces fue y encontró el cordero pascual perdido y lo sacrificó, y ellos tomaron otro animal y lo sacrificaron como cordero pascual. En ese caso, si el de ellos fue sacrificado primero, ellos comen del suyo y él come con ellos, porque pidió ser incluido en su ofrenda y ellos lo inscribieron para su cordero pascual. Y si el suyo fue sacrificado primero, él come del suyo y ellos comen del suyo, porque el hecho de que sacrificaran un animal diferente indica que se retiraron de la ofrenda original.

Y si no se sabe cuál de los animales fue sacrificado primero, o si ambos, el grupo y el individuo, los sacrificaron al mismo tiempo, ellos comen del suyo porque ciertamente se retiraron de la ofrenda original al sacrificar otra, y él no come con ellos porque también tuvo la intención de estar incluido en el animal que sacrificó, y no está claro cuál fue sacrificado primero. Por lo tanto, el suyo debe ser llevado al lugar designado para la quema; y está exento de realizar el sacrificio del cordero pascual en el segundo Pesaḥ.

Si él les dijo que si se retrasaba debían incluirlo en su cordero pascual, y ellos le dijeron que si encontraba la ofrenda original debía sacrificarla en nombre de ellos, todos comen del primero sacrificio que fue sacrificado. Y si no se sabe cuál de ellos fue sacrificado primero, ambos deben ser llevados al lugar designado para la quema, y todo el grupo queda exento de participar en el cordero pascual en el segundo Pesaḥ.

Si él no les dijo nada y ellos no le dijeron nada a él, es decir, que ninguna de las partes concedió a la otra autoridad para sacrificar un cordero pascual en su nombre, no son responsables unos de otros, y los miembros del grupo comen su cordero pascual, mientras que el individuo enviado a encontrar el animal perdido come de su propia ofrenda. La razón de esto es que el individuo está inscrito solo para la ofrenda original, mientras que los demás miembros del grupo se apartaron de aquella ofrenda perdida al sacrificar un cordero pascual diferente.

Dos grupos cuyos corderos pascuales se han mezclado y no saben cuál pertenece a cuál grupo deben actuar de la siguiente manera: Estos miembros del primer grupo toman uno de los animales separados como cordero pascual para sí, y aquellos miembros del segundo grupo toman uno para sí. Uno de estos, un miembro de un grupo, va hacia aquellos, los miembros del otro grupo, y uno de aquellos miembros del segundo grupo va hacia estos miembros del primer grupo. Y esto es lo que cada grupo dice al miembro del otro grupo que ha venido a unirse a ellos: Si este cordero pascual que ahora está en nuestra posesión es nuestro, quedas retirado de el cordero pascual que era tuyo, y quedas inscrito para nuestro cordero pascual y puedes comer de él. Y si este cordero pascual es tuyo, es decir, que en realidad pertenece al otro grupo, incluido este individuo, nosotros quedamos por este acto retirados del nuestro e inscritos para tu cordero pascual, que aceptas compartir con nosotros. El otro grupo hace la misma declaración.

Y de manera similar, si hubiera cinco grupos de cinco personas cada uno o de diez personas cada uno, sacan a una persona de todos y cada uno de los grupos, y dicen esta declaración mencionada en el caso de dos grupos. El miembro o los miembros restantes de cada grupo otorgarán a los representantes de los otros grupos que han venido a unirse a ellos una porción en el cordero pascual, y adquirirán una porción en él para sí mismos en caso de que el animal que han elegido perteneciera originalmente a uno de los otros grupos.

En el caso de dos personas cuyos corderos pascuales se mezclaron y cada persona era la única inscrita para su ofrenda, ¿qué deben hacer? Esta persona toma uno de los corderos pascuales para sí, y aquella persona toma uno para sí; esta persona inscribe a alguien del mercado con ella en su cordero pascual, y aquella persona inscribe a alguien del mercado con ella en su cordero pascual.

Una vez hecho esto, este va a aquella persona del mercado que ha sido añadida al sacrificio de la otra persona, y aquel va a esta persona del mercado que ha sido añadida al sacrificio de la primera persona, y esto es lo que dicen: Si este cordero pascual es mío, tú quedas retirado del tuyo y quedas inscrito en el mío, y si este es tu cordero pascual, yo quedo retirado del mío y quedo así inscrito en el tuyo, como se describió anteriormente. La razón por la que es necesario que cada individuo añada una persona adicional a su cordero pascual es asegurar que, cuando cada persona se retire de su cordero pascual original y se inscriba en el otro, ningún cordero pascual quede sin dueño por ningún período de tiempo.

GUEMARÁ:Los Sabios enseñaron: Si él, el agente, dijo a los otros miembros del grupo que, si ellos sacrificaban primero su cordero pascual, debían incluirlo, y ellos le dijeron que, si él sacrificaba primero su cordero pascual, debía incluirlos, todos comen del primero cordero pascual que fue sacrificado, y el segundo debe ser quemado. Si él no dijo esto a ellos y ellos no dijeron esto a él, no son responsables unos de otros, y cada lado come su propio cordero pascual.