La Guemará responde: Incluso según Rabí Yehuda HaNasi hay un caso en el que una ofrenda por el pecado se deja pastar, de acuerdo con la opinión de Rabí Oshaya, como dijo Rabí Oshaya: Si alguien separó dos ofrendas por el pecado desde el principio como garantía, de modo que si una se pierde pueda obtener expiación con la otra, obtiene expiación con una de ellas y la segunda se deja pastar.

La Guemará cuestiona esto: Pero con respecto a un cordero pascual, en un caso como este el segundo animal sería sacrificado como una ofrenda de paz. Esto tampoco sigue el principio de Shmuel. Más bien, puede explicarse que Shmuel sostenía de acuerdo con la opinión de Rabí Shimon, quien dijo que hay cinco ofrendas por el pecado que se dejan en aislamiento para morir, incluyendo todas aquellas que se perdieron o fueron rechazadas.

La Guemará pregunta: Pero Rabí Shimon no concede en ningún caso en absoluto que una ofrenda por el pecado sea dejada a pastar, pues sostiene que cualquier ofrenda por el pecado que sea diferida por cualquier motivo es dejada para morir, mientras que Shmuel se refirió a ofrendas por el pecado dejadas a pastar. La Guemará responde: Shmuel también dijo solo un caso. No mencionó ofrendas por el pecado que se dejan a pastar; dijo solamente que con respecto a cualquier ofrenda que se volvió no apta de tal manera que una ofrenda por el pecado en su condición sería dejada a morir, si es un cordero pascual en esa condición, se sacrifica como una ofrenda de paz.

La Guemará pregunta: ¿Y qué nos enseña él con esta afirmación más allá de lo que se enseñó explícitamente en la mishná? La Guemará responde que la afirmación de Shmuel tenía la intención de excluir la opinión de Rabí Yoḥanan, quien dijo que un cordero pascual se sacrifica como ofrenda de paz solo cuando se encuentra después del sacrificio, pero si se encuentra antes del sacrificio, no, no se sacrifica como ofrenda de paz. Aparentemente, Rabí Yoḥanan sostenía que el sacrificio determina cuándo una ofrenda queda postergada; por lo tanto, Shmuel nos enseña que, en su opinión, el mediodía determina si se considera postergada, incluso si el otro animal aún no ha sido sacrificado, porque el mediodía es el momento en que puede ser sacrificado. En consecuencia, si el cordero pascual todavía está perdido al mediodía, puede ofrecerse como ofrenda de paz cuando sea encontrado.

La Guemará presenta otra versión de la discusión, comenzando con la prueba de que las halakhot de una ofrenda por el pecado no pueden equipararse a las de un cordero pascual, porque con respecto a un cordero pascual, en una situación en la que se pierde y luego se encuentra después del mediodía pero antes del sacrificio de su reemplazo, se ofrece como una ofrenda de paz, lo cual no es consistente con el principio de Shmuel. La Guemará responde: Según esta versión, Shmuel sostiene de acuerdo con la opinión de Rabba, quien dijo que el sacrificio del reemplazo determina el estatus de una ofrenda perdida; por lo tanto, si el animal original se encuentra antes del sacrificio del segundo animal, incluso después del mediodía, no se considera que haya estado perdido.

La Guemará pregunta: Pero del hecho de que Rabí Yoḥanan dijo sobre esta halakha que un cordero pascual se sacrifica como ofrenda de paz solo cuando fue hallado después del degüello del reemplazo, pero si fue hallado antes del degüello, no, no es así, aparentemente él sostenía que el degüello determina si la ofrenda se considera perdida. Dado que hay una disputa sobre este punto, esto prueba por inferencia que Shmuel sostiene que el mediodía determina este estatus, de modo que cualquier animal perdido al mediodía se considera perdido y se sacrifica como ofrenda de paz, incluso si es hallado antes del degüello. Eso no concuerda con esta segunda versión de la opinión de Shmuel.

Más bien, la declaración de Shmuel debe explicarse de otra manera: Shmuel sostiene de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda HaNasi, quien dijo que una ofrenda por el pecado perdida siempre va a su muerte. La Guemará pregunta: Pero según Rabí Yehuda HaNasi, todas las ofrendas por el pecado perdidas se dejan en aislamiento para morir, mientras que con respecto al cordero pascual, en una situación en la que se pierde antes del mediodía y se encuentra antes del mediodía, se deja pastar y no se sacrifica como ofrenda de paz. La Guemará responde: Él sostenía que un cordero pascual que se pierde antes del mediodía no es considerado perdido porque el tiempo para sacrificar el cordero pascual aún no ha llegado, y sostenía que el mediodía determina el estatus de un cordero pascual perdido, y no el momento del sacrificio real.

MISHNÁ: En el caso de quien separa una hembra animal para su cordero pascual, aunque la Torah requiere un macho, o un macho que está en su segundo año, aunque un cordero pascual debe ser un animal en su primer año, el animal se deja pastar hasta que desarrolle un defecto y quede no apto, y entonces es vendido y su dinero se usa para ofrendas voluntarias u ofrendas de paz.