Y además, la descalificación que resulta de un cambio de santidad se aplica después de la muerte. Si alguien consagra una ofrenda y muere, su hijo debe traer la ofrenda en su lugar, y esta puede invalidarse mediante un cambio de santidad. Además, se aplica a las ofrendas comunitarias tal como a las ofrendas de un individuo. Sin embargo, ¿puedes necesariamente decir lo mismo con respecto a un cambio de propietario que no tiene estas características? Su descalificación no está en la ofrenda misma; y no se aplica a los cuatro ritos sino solo a la aspersión de la sangre sobre el altar; y no se aplica después de la muerte, pues después de que el propietario ha muerto ya no hay un verdadero propietario de la ofrenda y, por lo tanto, si el sacerdote tiene la intención de ofrecerla por otra persona, la ofrenda sigue siendo válida; y no se aplica a las ofrendas comunitarias tal como a las ofrendas de un individuo, ya que no es posible tener en mente a un propietario diferente, pues pertenece a toda la comunidad.

Y aunque dos de estas diferencias no son completamente precisas y pueden ser discutidas, como se explicará, dos, al menos, son precisas. La Guemará explica la falta de precisión: ¿Qué tiene de diferente un cambio de propietario que define su descalificación como no estando en la propia ofrenda? ¿Es que su descalificación se debe meramente al pensamiento? Si es así, es posible decir que un cambio de santidad también es meramente una descalificación debida al pensamiento y no en la ofrenda misma, y por lo tanto no hay diferencia real.

Y además, con respecto a lo que se dijo, que un cambio de propietario no se aplica después de la muerte, existe la siguiente dificultad: Según Rav Pineḥas, hijo de Rav Ami, quien dijo que la descalificación resultante de un cambio de propietario se aplica después de la muerte, de modo que, si la ofrenda del fallecido fue presentada por una persona diferente, el hijo del fallecido debe traer otra ofrenda en nombre de su padre, ¿qué hay para decir? Sin embargo, al menos dos de estas diferencias son precisas.

Más bien, la sugerencia de Rav Pappa debe ser rechazada, y Rava dijo: Un cordero pascual que alguien sacrificó durante el resto de los días del año con un cambio de propietario se considera como uno que no tiene propietario. En otras palabras, se considera como un cordero pascual que fue sacrificado no por el bien de su propietario en su debido tiempo en la víspera de Pésaj, y queda descalificado.

MISHNÁ: Si alguien degolló el cordero pascual para personas que no pueden comerlo o para aquellos que no se registraron de antemano para comerlo, o si alguien lo degolló para personas incircuncisas o para aquellas que están ritualmente impuras, a quienes la Torah prohíbe comer el cordero pascual, este queda descalificado. Sin embargo, si alguien lo degolló para aquellos que pueden comerlo y para aquellos que no pueden comerlo; para aquellos que se registraron para él y para aquellos que no se registraron para él; para los circuncidados y para los incircuncisos; para los ritualmente impuros y para los ritualmente puros, es válido, pues una intención parcialmente inválida no descalifica la ofrenda.

Si alguien degolló el cordero pascual antes del mediodía, queda descalificado, como está dicho: “Y toda la asamblea de la congregación de Israel lo degollará por la tarde” (Éxodo 12:6). Si lo degolló antes de la ofrenda diaria de la tarde, es válido, siempre que otra persona remueva su sangre para evitar que se coagule hasta que la sangre de la ofrenda diaria sea rociada. Y si la sangre del cordero pascual es rociada antes que la sangre de la ofrenda diaria, sigue siendo válido, ya que este cambio no descalifica la ofrenda.

GEMARA:Los Sabios enseñaron en la Tosefta: ¿Cómo es el caso de sacrificar el cordero pascual para aquellos que no pueden comerlo? Es un caso en el que alguien lo sacrificó por el bien de una persona enferma o de una persona anciana que no puede comer ni siquiera una porción del tamaño de una aceituna del cordero pascual. ¿Cómo es el caso de sacrificar el cordero pascual para aquellos que no se registraron para él? Es un caso en el que un grupo se registró para él, y alguien lo sacrificó por el bien de un grupo diferente.

La Guemará pregunta: ¿De dónde se derivan estos asuntos, que no están escritos explícitamente en la Torá? La Guemará responde: Como enseñaron los Sabios con respecto al versículo: “Y si la casa fuere demasiado pequeña para un cordero, entonces él y su vecino más cercano a su casa tomarán uno según el número de las personas; conforme al comer de cada hombre haréis vuestra cuenta para el cordero” (Éxodo 12:4). “Según el número de” enseña que el cordero pascual se sacrifica solo para aquellos que se han registrado para él. Todo se hace de acuerdo con el número de personas que se registraron antes del sacrificio.

Yo podría haber pensado que si él lo sacrificaba para aquellos que no se habían registrado para él, sería considerado como alguien que ha violado un mandamiento, pero, aun así, la ofrenda sería válida a posteriori. Por lo tanto, la Torah enseña esta ley con la formulación doble de “según el número” y “haréis vuestro cómputo”; el versículo lo repitió para hacer este requisito indispensable, de modo que la ofrenda queda descalificada si es sacrificada para aquellos que no se habían registrado para ella.

Rabí Yehuda HaNasi dice: El término “haréis vuestro cómputo [takhosu]” es arameo [Sursi], como quien le dice a su compañero: Degüella [kos] para mí este cordero, para enseñar que el registro debe realizarse antes del degüello.

Hemos encontrado una fuente para la halakha de que un cordero pascual sacrificado para aquellos que no se han registrado para él queda descalificado. Pero ¿de dónde derivamos la halakha de que queda igualmente descalificado si es sacrificado para aquellos que no pueden comerlo? La Guemará responde que el versículo dice: “Conforme al comer de cada hombre haréis vuestra cuenta”; aquellos que lo comen son yuxtapuestos, y por ello equiparados, a aquellos que están registrados para él. Esto enseña que, así como la ofrenda queda descalificada si es sacrificada para aquellos que no se registraron para ella, igualmente queda descalificada si es sacrificada para aquellos que no pueden comerla.