MISHNÁ:La ofrenda vespertina diaria se sacrifica a las ocho y media horas del día, que son dos horas y media después del mediodía, y es ofrecida, es decir, su ofrenda sobre el altar se completa, a las nueve y media horas del día. En las vísperas de Pésaj, cuando el cordero pascual debe ofrecerse después de la ofrenda diaria, la ofrenda diaria se ofrece más temprano; se sacrifica a las siete y media horas y se ofrece a las ocho y media horas, ya sea que ocurra durante la semana o en Shabat. Si la víspera de Pésaj cae en víspera de Shabat, cuando el cordero pascual debe ofrecerse aún más temprano para asegurar que sea asado antes del comienzo de Shabat, la ofrenda diaria se sacrifica a las seis y media horas y se ofrece a las siete y media horas, y el cordero pascual se ofrece después.

GEMARÁ: La Guemará pregunta: ¿De dónde se derivan estos asuntos, es decir, que la ofrenda diaria de la tarde se sacrifica entre ocho horas y media del día y nueve horas y media?

Rabí Yehoshua ben Levi dijo: Como el versículo relativo a la ofrenda diaria dice: “El un cordero ofrecerás por la mañana y el segundo cordero ofrecerás por la tarde [bein ha’arbayim]” (Números 28:4). Él lo entiende de la siguiente manera: El término para la tarde en el versículo es una frase hebrea, cuyo significado literal es “entre [bein] las tardes [arbayim]”. En este contexto, se refiere al período que dura desde que el día comienza a avanzar hacia la tarde, justo después del mediodía, hasta la puesta del sol. Divide este período entre dos tardes. ¿Cómo? Dos horas y media aquí constituyen una tarde, y dos horas y media allí constituyen otra tarde, y hay una hora entre ambas para realizar el ritual de sacrificar la ofrenda diaria. En consecuencia, el tiempo de la ofrenda diaria debe ser durante la hora que comienza dos horas y media después del mediodía y termina dos horas y media antes de la puesta del sol. Ese es el tiempo determinado en la mishná.

Rava planteó una objeción: Aprendimos en nuestra mishná que en las vísperas de Pésaj la ofrenda diaria se sacrifica a las siete y media horas y se ofrece a las ocho y media horas, tanto durante la semana como en Shabat. Y si pudiera venir a tu mente decir que la ofrenda diaria debe sacrificarse a las ocho y media por ley de la Torah, ¿cómo podemos hacerlo antes meramente por conveniencia?

Más bien, la fuente de Rabí Yehoshua ben Levi es rechazada, y en su lugar Rava dijo: La mitzvá de la ofrenda diaria es desde cuando el sol comienza a descender hacia el oeste, de modo que las sombras de la tarde se inclinan hacia el este, poco después del mediodía. ¿Cuál es la razón de esto? Es porque el versículo dice: Por la tarde [bein ha’arbayim], lo que entendemos que significa desde el momento en que el sol comienza a descender hacia el oeste [ma’arav].

Por lo tanto, en el resto de los días del año, cuando hay muchas ofrendas voluntarias de voto y ofrendas voluntarias que deben ser sacrificadas, estas ofrendas se traen después de la ofrenda diaria de la mañana. Como dice el Misericordioso con respecto a la ofrenda diaria: “El fuego sobre el altar se mantendrá encendido en él, no se apagará; y el sacerdote encenderá leña sobre él cada mañana; preparará sobre él el holocausto y hará subir en humo las grasas de las ofrendas de paz sobre él” (Levítico 6:5).

Y el Maestro dijo que la frase: “Las grasas de las ofrendas de paz sobre ella” debe interpretarse de la siguiente manera: “Sobre ella”, es decir, después de este holocausto diario de la mañana; solo entonces el sacerdote debe completar todas las demás ofrendas. Esto enseña que todas las demás ofrendas deben sacrificarse después de la ofrenda diaria de la mañana y antes de la ofrenda diaria de la tarde. Dado que muchas ofrendas deben sacrificarse antes de la ofrenda diaria de la tarde, en lugar de sacrificar esta última a las seis horas y media, tan pronto como está permitido hacerlo, posponemos la ofrenda dos horas, y la sacrificamos a las ocho horas y media del día.

En las vísperas de Pésaj, por otro lado, cuando está el cordero pascual que debe ofrecerse después de la ofrenda diaria de la tarde, y debe dejarse tiempo suficiente para el degüello de los numerosos corderos pascuales, adelantamos la ofrenda diaria de la tarde una hora y la sacrificamos a las siete y media horas. Cuando la víspera de Pésaj cae en víspera de Shabat, cuando también está el asado del cordero pascual, que no prevalece sobre las prohibiciones del Shabat y por lo tanto debe completarse antes de Shabat, establecemos su sacrificio en el momento más temprano que su halakha permite, a las seis y media horas.

Los Sabios enseñaron en una baraita: Con respecto a la ofrenda diaria, tal como es su disposición durante la semana, así es su disposición en Shabat; esta es la declaración de Rabí Yishmael. Rabí Akiva dice: Como su disposición en la víspera de Pésaj.

La Guemará pregunta: ¿Qué está diciendo la baraita? ¿Cómo debe entenderse? Abaye dijo: Esto es lo que está diciendo: Con respecto a la ofrenda diaria, como es su orden en la víspera de Pésaj que ocurre durante la semana, cuando se sacrifica a las siete horas y media, así es su orden en la víspera de Pésaj que ocurre en Shabat, cuando también se sacrifica a las siete horas y media. No hay distinción a este respecto entre Shabat y un día de semana; esta es la declaración de Rabí Yishmael. Rabí Akiva dice: Como es su orden en la víspera de Pésaj que ocurre en la víspera de Shabat, cuando se sacrifica a las seis horas y media, así es su orden cuando la víspera de Pésaj ocurre en Shabat, cuando también se sacrifica a las seis horas y media. Por lo tanto, la mishná que enseña que en la víspera de Pésaj la ofrenda diaria se sacrifica a las siete horas y media y se ofrece a las ocho horas y media, tanto durante la semana como en Shabat, está de acuerdo con la opinión de Rabí Yishmael.

La Guemará busca aclarar: Según esta explicación, ¿con respecto a qué principio discrepan estos tanna’im? La Guemará responde: Discrepan acerca de si las ofrendas adicionales de Shabat preceden a los cuencos de incienso o no. En Shabat, además del rito diario regular, se sacrificaban ofrendas adicionales de Shabat, y el incienso que había sido colocado en cuencos sobre el pan de la proposición el Shabat anterior y que permaneció allí durante toda la semana era quemado sobre el altar. La disputa es la siguiente: Rabí Yishmael sostiene que las ofrendas adicionales preceden a los cuencos. Por lo tanto, el sacerdote sacrificaba las ofrendas adicionales a las seis horas, ya que todos están de acuerdo en que el momento para sacrificar las ofrendas adicionales es a las seis horas; y ofrecía los cuencos a las siete horas; y luego sacrificaba la ofrenda diaria a las siete y media horas. Rabí Akiva sostiene que los cuencos preceden a las ofrendas adicionales. Por lo tanto, el sacerdote ofrecía los cuencos a las cinco horas, sacrificaba las ofrendas adicionales a las seis horas y sacrificaba la ofrenda diaria a las seis y media horas.

Rava objeta enérgicamente esta explicación. ¿Está enseñando Rabí Akiva: Como su orden en la víspera de Pésaj que ocurre en la víspera de Shabat? Él no formuló su opinión de esta manera; simplemente enseña: Como su orden en la víspera de Pésaj. Por lo tanto, la explicación anterior no corresponde a la formulación de Rabí Akiva. Más bien, Rava dijo una explicación alternativa de la disputa. Esto es lo que la baraitaestá diciendo: Como el orden de la ofrenda diaria en un día ordinario de la semana, así es su orden en Shabat que ocurre en la víspera de Pésaj. La ofrenda diaria se sacrifica a las ocho horas y media; esta es la declaración de Rabí Yishmael. Rabí Akiva dice: Como su orden en la víspera de Pésaj que ocurre en un día laborable, así es su orden en la víspera de Pésaj que ocurre en Shabat, a las siete horas y media. Por lo tanto, la mishná que enseña que el tiempo para sacrificar la ofrenda diaria en la víspera de Pésaj es el mismo tanto durante la semana como en Shabat está de acuerdo con la opinión de Rabí Akiva.

La Guemará pregunta: Según esta explicación, ¿con respecto a qué punto discrepan? Discrepan con respecto a la posibilidad de que la carne se caliente y se eche a perder antes de ser asada. Rabí Yishmael sostiene que nos preocupa que la carne se caliente y se eche a perder. Como la ofrenda diaria se sacrifica más temprano en Shabat, el cordero pascual también se sacrifica más temprano. Dado que está prohibido asar la carne hasta la conclusión de Shabat, la preocupación es que la carne se eche a perder con el paso del tiempo. Y Rabí Akiva sostiene: No nos preocupa que la carne se caliente y se eche a perder. Por lo tanto, es posible sacrificar el cordero pascual más temprano, incluso cuando la víspera de Pésaj ocurre en Shabat.