Él hizo una señal despectiva con la mano y dijo: Si la cabra es mejor, que sea sacrificada como la ofrenda diaria. La ofrenda diaria es un cordero, lo que demuestra que su carne es preferible a la de una cabra. El rey dijo: Puesto que él no solo está en desacuerdo conmigo sino que no tiene reverencia por la monarquía, como resulta evidente por su desprecio, córtenle la mano derecha. Él dio un soborno y el funcionario le cortó la mano izquierda. El rey oyó que Yissakhar lo había engañado y hizo que el funcionario le cortara la mano derecha también. Rav Yosef dijo: Bendito es Dios, que tomó retribución [mitarpesei] de Yissakhar de Kfar Barkai en este mundo y no esperó para castigarlo más severamente en el mundo venidero. Su castigo se ajustó al crimen; porque no quería ensuciarse las manos con sangre sacrificial y fue excesivamente celoso en mantenerlas limpias, ambas manos le fueron cortadas.

Rav Ashi dijo: Yissakhar de Kfar Barkai no estudió la Mishná y era un ignorante que no sabía que esta halajá está declarada explícitamente en la mishná. Como aprendimos en una mishná: Rabí Shimon dice: Los corderos tienen precedencia sobre las cabras en todo lugar donde se mencionan en la Torah. Yo podría haber pensado que esto es porque es una especie más selecta. Por lo tanto, el versículo dice: “Si trae un cordero como su ofrenda” (Levítico 4:32). El pasaje de la Torah donde se trata de traer un cordero como ofrenda por el pecado aparece después del pasaje que describe la ofrenda por el pecado de una cabra. El orden inconsistente enseña que ambos estos animales son iguales. Ravina dijo: Yissakhar ni siquiera leyó la Torah correctamente, como está escrito: “Si un cordero” (Levítico 4:32), “si una cabra” (Levítico 3:12), enseñando: Si uno desea, que traiga un cordero; si uno desea, que traiga una cabra. No hay una preferencia clara.