¿A quién oíste decir: Reprendieron y no reprendieron? Es Rabí Yehuda, ya que Rabí Meir usa la terminología: De acuerdo con la voluntad y contra la voluntad. Y, sin embargo, Rabí Yehuda enseña en la baraita que ellos cosechaban de acuerdo con la voluntad de los Sabios. La Guemará responde con una pregunta: Y según tu razonamiento, estas tres actividades enumeradas en la mishná, por las cuales los Sabios no los reprendieron, son en realidad cuatro: Injertar palmeras, agrupar el Shema, cosechar y apilar. No son tres actividades, como se dijo. Más bien, elimina la cosecha de la mishná aquí. La cosecha no debe figurar entre las actividades por las cuales los Sabios no los reprendieron.

Se enseñó en la baraita: Ellos permitían el uso de ramas consagradas de algarrobo y de sicómoro. La Guemará explica la razón: Dijeron: Nuestros padres consagraron solo los troncos de los árboles, y por lo tanto podemos permitir las ramas consagradas que crecieron de las ramas de algarrobo y de sicómoro. La Guemará explica que estamos tratando del crecimiento que vino después, y sostienen de acuerdo con quien dijo: No hay uso indebido de propiedad consagrada con respecto al crecimiento posterior. Y los rabinos sostienen: Aunque no hay uso indebido de propiedad consagrada, en cualquier caso, hay una prohibición.

Se enseñó en la baraita que los habitantes de Jericó hicieron brechas para que durante los años de hambruna los pobres pudieran tomar fruta que caía en Shabat y en las Festividades. Ulla dijo que Rabí Shimon ben Lakish dijo: Esta disputa entre los habitantes de Jericó y los Sabios es con respecto a dátiles que ya no están unidos al árbol y que cayeron sobre las ramas superiores de la palmera [makhebedot]. Los Sabios sostienen: decretamos una prohibición de tomar estos dátiles, no sea que alguien suba al árbol y recoja dátiles que todavía están unidos al árbol. Y la gente de Jericó sostiene: no decretamos una prohibición no sea que alguien suba al árbol y recoja dátiles. Sin embargo, con respecto a dátiles que cayeron sobre las ramas inferiores de la palmera [keifin], todos están de acuerdo en que tomar fruta de esas ramas está permitido.

Rava le dijo a Ulla: Pero, ¿acaso no están apartados, ya que no fueron preparados como alimento antes de Shabat, puesto que cayeron del árbol en el propio Shabat? Cualquier objeto prohibido durante el crepúsculo de la víspera de Shabat permanece prohibido durante todo el día, incluso si las circunstancias cambian. Y si dices: Estos dátiles no están apartados, ya que son aptos para el consumo de cuervos domésticos, que pueden volar y recoger los dátiles todavía adheridos al árbol, ahora bien, un objeto que está preparado para el uso de una persona no se considera preparado para el uso de perros, como aprendimos en una mishná que Rabí Yehuda dice: Si el animal estaba vivo y no era una carroña en la víspera de Shabat, no puede darse de comer a los perros en Shabat porque no fue expresamente preparado para ese propósito. ¿Se considera que la comida preparada para cuervos está preparada para una persona? Mientras estaba vivo, el animal estaba preparado para el consumo humano durante el crepúsculo; sin embargo, está prohibido dar su carroña a los perros.

Ulla le dijo a Rava: Sí, un artículo que está preparado para el consumo de una persona no está preparado para perros, ya que cualquier artículo que sea apto para una persona, uno no lo aparta de sus pensamientos; permanece exclusivamente para el uso de una persona. Sin embargo, un artículo que está preparado para cuervos también está preparado para el uso de una persona. Cualquier artículo que sea apto para el uso de una persona, sus pensamientos están sobre él. Aunque inicialmente está disponible solo para cuervos, una persona está preparada para comer cualquier alimento que llegue a estar disponible para ella. Esa es la versión de Ulla de la declaración de Rabbi Shimon ben Lakish.

Cuando Ravin llegó de Eretz Yisrael a Babilonia, transmitió una versión diferente de lo que dijo Rabbi Shimon ben Lakish: Esta disputa es con respecto a dátiles que cayeron sobre las ramas inferiores de la palmera, pues los Sabios sostienen: Un artículo que está preparado para cuervos no está preparado para una persona. Y la gente de Jericó sostiene: Un artículo que está preparado para cuervos está preparado para una persona. Sin embargo, con respecto a los dátiles en las ramas superiores, todos están de acuerdo en que están prohibidos, ya que decretamos por temor a que alguien suba al árbol y recoja dátiles.

Aprendimos en la mishná: Y los residentes de Jericó designaban para los pobres el producto de la esquina [pe’a] en un campo de hortalizas. La Guemará pregunta: ¿Y acaso la gente de Jericó no sostiene aquello que aprendimos en una mishná: Se enunció un principio con respecto al producto de la esquina del campo: Todo aquello que es alimento, y está resguardado, y crece de la tierra, y se recoge de una vez, y uno lo lleva para almacenar para su conservación está obligado en las halakhot del producto de la esquina del campo?

La Guemará explica cada criterio de la mishná. Todo aquello que es alimento; esto viene a excluir los brotes tardíos del glasto y del cártamo. Estas plantas se usan como tintes y no como alimento. Por lo tanto, no es necesario designar el producto en las esquinas de ellas. Y está protegido; esto viene a excluir los cultivos sin dueño. Y crece de la tierra; esto viene a excluir las trufas y los hongos, que, a diferencia de otras plantas, no obtienen sustento de la tierra. Y se recoge de una vez; esto viene a excluir la higuera, cuyo fruto se recoge durante un período prolongado, ya que los higos no maduran juntos. Y uno lo lleva al almacenamiento para su conservación; esto viene a excluir las verduras, que no pueden almacenarse por largos períodos.

Rav Yehuda dijo que Rav dijo: Aquí estamos tratando con cabezas de nabo, que pueden almacenarse durante un período prolongado, y discrepan con respecto a introducirlas en almacenamiento para su conservación por medio de otra sustancia. Los nabos no se almacenan solos. Para almacenarlos, se conservan en vinagre o en una sustancia similar (Rabbeinu Ḥananel). Un Sabio, los habitantes de Jericó, sostiene: El almacenamiento por medio de otra sustancia como el vinagre se considera almacenamiento. Y un Sabio, es decir, los Sabios, sostiene: No se considera almacenamiento, y por lo tanto no es necesario designar productos del rincón del campo a partir de nabos.

Los Sabios enseñaron: Inicialmente, designaban el producto en la esquina del campo a partir de nabos y coles. Rabí Yosei dice: Lo hacían incluso con puerros [kaflot]. Y fue enseñado en otra baraita: Designaban el producto en la esquina del campo a partir de nabos y puerros. Rabí Shimon dice: Lo hacían incluso con coles.