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וְאוֹכְלִין מִתַּחַת הַנְּשָׁרִים בְּשַׁבָּת, וְנוֹתְנִין פֵּאָה לַיָּרָק. וּמִיחוּ בְּיָדָם חֲכָמִים.
y ellos comían fruta caída de debajo de palmeras que dejan caer fruto que había caído en Shabbat; y ellos designaban la producción en la esquina para los pobres en un campo de verduras, que está exento de esta obligación incluso por la ley rabínica. Y los Sabios reprendieron a la gente de Jericó por hacer estas tres cosas.
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: שִׁשָּׁה דְבָרִים עָשָׂה חִזְקִיָּה הַמֶּלֶךְ, עַל שְׁלֹשָׁה הוֹדוּ לוֹ, וְעַל שְׁלֹשָׁה לֹא הוֹדוּ לוֹ: גֵּירַר עַצְמוֹת אָבִיו עַל מִטָּה שֶׁל חֲבָלִים — וְהוֹדוּ לוֹ. כִּיתַּת נְחַשׁ הַנְּחשֶׁת — וְהוֹדוּ לוֹ. גָּנַז סֵפֶר רְפוּאוֹת — וְהוֹדוּ לוֹ.
GEMARA: A propósito de la gente de Jericó, que fue reprendida por algunas de sus acciones y no reprendida por otras, la Guemará cita una baraita similar. Los Sabios enseñaron: El rey Ezequías realizó seis acciones. Con respecto a tres de ellas, los Sabios de su generación estuvieron de acuerdo con él; y con respecto a tres de ellas, los Sabios no estuvieron de acuerdo con él. Debido a la maldad del padre del rey Ezequías, arrastró los huesos de su padre Acaz en un féretro de cuerdas y no le otorgó el respeto debido a un rey, y los Sabios estuvieron de acuerdo con él. Trituró la serpiente de cobre que Moisés hizo en el desierto porque Israel la adoraba, y los Sabios estuvieron de acuerdo con él. Ocultó el Libro de las Curas, y estuvieron de acuerdo con él.
וְעַל שְׁלֹשָׁה לֹא הוֹדוּ לוֹ: קִיצֵּץ דְּלָתוֹת שֶׁל הֵיכָל וְשִׁיגְּרָן לְמֶלֶךְ אַשּׁוּר — וְלֹא הוֹדוּ לוֹ. סָתַם מֵי גִיחוֹן הָעֶלְיוֹן — וְלֹא הוֹדוּ לוֹ. עִיבֵּר נִיסָן בְּנִיסָן — וְלֹא הוֹדוּ לוֹ.
Y con respecto a tres acciones, los Sabios no estuvieron de acuerdo con él. Cortó las puertas del Santuario y las envió al rey de Asiria, y no estuvieron de acuerdo con él porque con ello degradó el Templo. Selló las aguas del Guijón superior, desviando su agua hacia la ciudad por medio de un túnel, y no estuvieron de acuerdo con él, porque perjudicó a la población local en el proceso y debería haber confiado en Dios (Me’iri). Intercaló el año, retrasando la llegada del mes de Nisán durante Nisán, y no estuvieron de acuerdo con él. La Guemará explica que declaró el primero de Nisán como el trigésimo de Adar y solo entonces intercaló el año (véase II Crónicas 30:2).
מַרְכִּיבִין דְּקָלִים כׇּל הַיּוֹם וְכוּ׳. הֵיכִי עָבְדִי? אָמַר רַב יְהוּדָה: מַיְיתֵי אָסָא דָּרָא וְשִׁיכְרָא דְּדַפְנָא וְקִימְחָא דִשְׂעָרֵי דִּרְמֵי בְּמָנָא דְּלָא חָלְפִי עֲלֵיהּ אַרְבְּעִין יוֹמִין, וּמַרְתְּחִי לְהוּ, וְשָׁדוּ לְהוּ לְדִיקְלָא בְּלִיבֵּיהּ, וְכׇל דְּקָאֵי בְּאַרְבַּע אַמּוֹת דִּידֵיהּ, אִי לָא עָבְדִי לֵיהּ הָכִי — צָאוֵי לְאַלְתַּר. רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא אָמַר: מַנְּחִי כּוּפְרָא דִּיכְרָא לְנוּקְבְּתָא.
Aprendimos en la mishná: Ellos injertaban palmeras durante todo el día del catorce de Nisán. La Guemará pregunta: ¿Cómo realizaban este injerto? Rabí Yehuda dijo: Traían mirto fresco, cerveza fuerte hecha del fruto del árbol de laurel, y harina de cebada que había sido echada en un recipiente, y aún no habían pasado cuarenta días desde que fue molida. Los hervían juntos y vertían la mezcla en el corazón de la palmera. Y cualquier árbol que estuviera dentro de cuatro codos de aquel árbol, si no le hacían esto, se marchitaría de inmediato, porque el árbol que recibía el tratamiento crecería más rápido a expensas de los árboles circundantes. Rav Aḥa, hijo de Rava, dijo: Colocaban una rama de una palmera macho sobre la hembra, y al hacerlo la palmera hembra daría fruto.
וְכוֹרְכִין אֶת שְׁמַע. הֵיכִי עָבְדִי? אָמַר רַב יְהוּדָה: אוֹמְרִים ״שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה׳ אֱלֹהֵינוּ ה׳ אֶחָד״, וְלֹא הָיוּ מַפְסִיקִין. רָבָא אָמַר: מַפְסִיקִין הָיוּ, אֶלָּא שֶׁהָיוּ אוֹמְרִים ״הַיּוֹם עַל לְבָבֶךָ״, דְּמַשְׁמַע: הַיּוֹם עַל לְבָבֶךָ, וְלֹא מָחָר עַל לְבָבֶךָ. תָּנוּ רַבָּנַן: כֵּיצַד הָיוּ כּוֹרְכִין אֶת שְׁמַע? אוֹמְרִים ״שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה׳ אֱלֹהֵינוּ ה׳ אֶחָד״, וְלֹא הָיוּ מַפְסִיקִין, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: מַפְסִיקִין הָיוּ, אֶלָּא שֶׁלֹּא הָיוּ אוֹמְרִים ״בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד״.
Aprendimos en la mishná que los habitantes de Jericó agrupaban el Shemá. La Guemará pregunta: ¿Qué significa que agrupaban el Shemá? ¿Cómo lo hacían? Rabí Yehuda dijo que recitaban: “Escucha, Israel: el Señor es nuestro Dios, el Señor es Uno” (Deuteronomio 6:4), y no hacían pausa entre las palabras. Rava dijo: Ellos sí hacían pausa entre las palabras, pero en lugar de recitar este versículo de la manera correcta: “Lo que yo te ordeno hoy estará sobre tu corazón” (Deuteronomio 6:5), haciendo una pausa después de la palabra hoy; decían: Hoy estará sobre tu corazón, infiriendo: Hoy estará sobre tu corazón, y mañana no estará sobre tu corazón. Los Sabios enseñaron en la Tosefta: ¿Cómo agrupaban el Shemá? Recitaban: “Escucha, Israel, el Señor es nuestro Dios el Señor es Uno”, sin pausa; esta es la opinión de Rabí Meir. Rabí Yehuda dice: Hacían pausa, pero no recitaban: Bendito sea el nombre de Su glorioso reino por siempre jamás.
וַאֲנַן, מַאי טַעְמָא אָמְרִינַן לֵיהּ? כִּדְדָרֵישׁ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ.
La Guemará pregunta: ¿Cuál es la razón por la que recitamos ese pasaje: Bendito sea el nombre de Su glorioso reino por siempre jamás, aunque no aparece en la Torah? La Guemará responde: Lo recitamos de acuerdo con aquello que Rabí Shimon ben Lakish interpretó homiléticamente.
דְּאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ: ״וַיִּקְרָא יַעֲקֹב אֶל בָּנָיו וַיֹּאמֶר הֵאָסְפוּ וְאַגִּידָה לָכֶם״. בִּיקֵּשׁ יַעֲקֹב לְגַלּוֹת לְבָנָיו קֵץ הַיָּמִין, וְנִסְתַּלְּקָה מִמֶּנּוּ שְׁכִינָה. אָמַר: שֶׁמָּא חַס וְשָׁלוֹם יֵשׁ בְּמִטָּתִי פְּסוּל, כְּאַבְרָהָם שֶׁיָּצָא מִמֶּנּוּ יִשְׁמָעֵאל, וְאָבִי יִצְחָק שֶׁיָּצָא מִמֶּנּוּ עֵשָׂו? אָמְרוּ לוֹ בָּנָיו: ״שְׁמַע יִשְׂרָאֵל, ה׳ אֱלֹהֵינוּ ה׳ אֶחָד״. אָמְרוּ: כְּשֵׁם שֶׁאֵין בְּלִבְּךָ אֶלָּא אֶחָד, כָּךְ אֵין בְּלִבֵּנוּ אֶלָּא אֶחָד. בְּאוֹתָהּ שָׁעָה פָּתַח יַעֲקֹב אָבִינוּ וְאָמַר: ״בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד״.
Como dijo Rabí Shimon ben Lakish, como está escrito: “Y Jacob llamó a sus hijos y dijo: Reuníos, y os diré lo que os acontecerá al final de los días” (Génesis 49:1). Jacob quiso revelar a sus hijos cuándo llegaría la redención completa al final de los días (véase Daniel 12:13), pero la Presencia Divina lo abandonó, dejándolo incapaz de profetizar. Dijo: Quizás la Presencia Divina me ha abandonado porque, Dios no lo quiera, uno de mis descendientes no es digno, como fue el caso de mi abuelo Abraham, de quien surgió Ismael, y como mi padre Isaac, de quien surgió Esaú. Sus hijos le dijeron: Escucha, Israel, nuestro padre, el Señor es nuestro Dios, el Señor es Uno. Dijeron: Así como hay solo uno Dios en tu corazón, así también hay solo uno en nuestros corazones. En ese momento Jacob, nuestro padre, dijo en alabanza: Bendito sea el nombre de Su glorioso reino por siempre jamás, pues todos sus hijos eran justos.
אָמְרִי רַבָּנַן: הֵיכִי נַעֲבֵיד? נֵאמְרֵיהּ, לֹא אֲמָרוֹ מֹשֶׁה רַבֵּינוּ. לָא נֵאמְרֵיהּ, אֲמָרוֹ יַעֲקֹב. הִתְקִינוּ שֶׁיְּהוּ אוֹמְרִים אוֹתוֹ בַּחֲשַׁאי. אָמַר רַבִּי יִצְחָק, אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי אַמֵּי: מָשָׁל לְבַת מֶלֶךְ שֶׁהֵרִיחָה צִיקֵי קְדֵירָה. אִם תֹּאמַר — יֵשׁ לָהּ גְּנַאי. לֹא תֹּאמַר — יֵשׁ לָהּ צַעַר. הִתְחִילוּ עֲבָדֶיהָ לְהָבִיא בַּחֲשַׁאי.
Los rabinos dijeron: ¿Qué debemos hacer? ¿Debemos recitar este versículo? Pero Moisés, nuestro maestro, no lo dijo en la Torah como parte del Shemá. ¿No debemos recitarlo? Pero Jacob lo dijo. Para resolver este dilema, establecieron que este pasaje debía recitarse en voz baja. Rabí Yitzḥak dijo que la escuela de Rabí Ami dijo: Esto es análogo a la hija de un rey que percibió la fragancia de las especias secas pegadas al fondo de la olla y deseó comerlas. ¿Qué puede hacer? Si les dice a sus sirvientes que se las den, quedará avergonzada, pues las especias secas son un alimento despreciable. Sin embargo, si no dice que quiere comerlas, sufrirá. Sus sirvientes comenzaron a traérselas furtivamente. Uno debe conducirse de esa manera en casos similares de incertidumbre.
אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: הִתְקִינוּ שֶׁיְּהוּ אוֹמְרִים אוֹתוֹ בְּקוֹל רָם, מִפְּנֵי תַּרְעוֹמֶת הַמִּינִין. וּבִנְהַרְדְּעָא, דְּלֵיכָּא מִינִין, עַד הַשְׁתָּא אָמְרִי לַהּ בַּחֲשַׁאי.
Rabí Abbahu dijo: Los Sabios instituyeron que el pueblo debía recitarlo en voz alta debido a la queja de los herejes. Esto fue instituido para evitar que los herejes afirmaran que los judíos están recitando subrepticiamente declaraciones inapropiadas. La Guemará añade: En Neharde’a, donde no hay herejes, lo recitan subrepticiamente incluso ahora.
תָּנוּ רַבָּנַן: שִׁשָּׁה דְּבָרִים עָשׂוּ אַנְשֵׁי יְרִיחוֹ, שְׁלֹשָׁה בִּרְצוֹן חֲכָמִים, וּשְׁלֹשָׁה שֶׁלֹּא בִּרְצוֹן חֲכָמִים. וְאֵלּוּ בִּרְצוֹן חֲכָמִים: מַרְכִּיבִין דְּקָלִים כׇּל הַיּוֹם, וְכוֹרְכִין אֶת שְׁמַע, וְקוֹצְרִין לִפְנֵי הָעוֹמֶר. וְאֵלּוּ שֶׁלֹּא בִּרְצוֹן חֲכָמִים: גּוֹדְשִׁין לִפְנֵי הָעוֹמֶר, וּפוֹרְצִין פְּרָצוֹת בְּגַנּוֹתֵיהֶן וּבְפַרְדְּסוֹתֵיהֶן לְהַאֲכִיל נֶשֶׁר לַעֲנִיִּים בִּשְׁנֵי בַצּוֹרֶת בְּשַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים, וּמַתִּירִין גַּמְזִיּוֹת שֶׁל הֶקְדֵּשׁ שֶׁל חָרוּב וְשֶׁל שִׁקְמָה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר.
Los Sabios enseñaron un asunto relacionado en la Tosefta: La gente de Jericó realizó seis acciones, tres de acuerdo con la voluntad de los Sabios y tres contra la voluntad de los Sabios. Y estas son las que hicieron de acuerdo con la voluntad de los Sabios: Ellos injertaban palmeras durante todo el día del catorce de Nisán; y ellos recitaban en conjunto el Shemá; y ellos cosechaban grano antes de que se trajera la ofrenda del ómer. Y estas son las que hicieron contra la voluntad de los Sabios: Ellos amontonaban la cosecha antes del ómer; y ellos hacían brechas en los muros de sus jardines y sus huertos para dar fruta caída a los pobres durante años de sequía, para que los pobres pudieran tomar la fruta que había caído en Shabat y Festividades; y ellos permitían el uso de ramas consagradas de algarrobo y de sicómoro. Esta es la declaración de Rabí Meir.
אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוּדָה: אִם בִּרְצוֹן חֲכָמִים הָיוּ עוֹשִׂין, יְהוּ כׇּל אָדָם עוֹשִׂין כֵּן. אֶלָּא: אֵלּוּ וָאֵלּוּ שֶׁלֹּא בִּרְצוֹן חֲכָמִים הָיוּ עוֹשִׂין, עַל שְׁלֹשָׁה מִיחוּ בְּיָדָם, וְעַל שְׁלֹשָׁה לֹא מִיחוּ בְּיָדָם.
Rabí Yehuda le dijo: No es correcto formularlo de esa manera, pues si ellos actuaran de acuerdo con la voluntad de los Sabios, toda la gente haría así, y no solo los habitantes de Jericó. Más bien, formúlalo de esta manera: Tanto estos tres actos como aquellos tres fueron realizados contra la voluntad de los Sabios. Con respecto a tres, los Sabios los reprendieron; y con respecto a tres, los Sabios no los reprendieron. Dado que se podría sostener que estos últimos están permitidos y la gente de Jericó ya los había realizado, los Sabios optaron por no reprenderlos.
וְאֵלּוּ שֶׁלֹּא מִיחוּ בְּיָדָם: מַרְכִּיבִין דְּקָלִים כׇּל הַיּוֹם, וְכוֹרְכִין אֶת שְׁמַע, וְקוֹצְרִין וְגוֹדְשִׁין לִפְנֵי הָעוֹמֶר. וְאֵלּוּ שֶׁמִּיחוּ בְּיָדָם: מַתִּירִין גַּמְזִיּוֹת שֶׁל הֶקְדֵּשׁ שֶׁל חָרוּב וְשֶׁל שִׁקְמָה, וּפוֹרְצִין פְּרָצוֹת בְּגַנּוֹתֵיהֶן וּפַרְדְּסֵיהֶן לְהַאֲכִיל נֶשֶׁר לַעֲנִיִּים בְּשַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים בִּשְׁנֵי בַצּוֹרֶת, נוֹתְנִין פֵּיאָה לַיָּרָק, וּמִיחוּ בְּיָדָם חֲכָמִים.
Y estas son las cosas que hicieron por las cuales los Sabios no los reprendieron: Ellos injertaban palmeras todo el día; y agrupaban el Shemá; y cosechaban y amontonaban grano antes de que se trajera la ofrenda del ómer. Y estas son las cosas que hicieron por las cuales los Sabios los reprendieron: Ellos permitían el uso de ramas consagradas de algarrobo y de sicómoro; ellos abrían brechas en los muros de sus jardines y huertos en Shabat y Festividades, para alimentar a los pobres con fruta caída durante años de sequía; y designaban para los pobres la producción en la esquina de un campo de hortalizas. Y los Sabios los reprendieron por esas acciones.
וְסָבַר רַבִּי יְהוּדָה קְצִירָה שֶׁלֹּא בִּרְצוֹן חֲכָמִים הִיא? וְהָתְנַן: אַנְשֵׁי יְרִיחוֹ קוֹצְרִין לִפְנֵי הָעוֹמֶר בִּרְצוֹן חֲכָמִים, וְגוֹדְשִׁין לִפְנֵי הָעוֹמֶר שֶׁלֹּא בִּרְצוֹן חֲכָמִים, וְלֹא מִיחוּ בְּיָדָם חֲכָמִים.
La Guemará pregunta: ¿Y sostiene Rabí Yehuda que esta cosecha realizada por los habitantes de Jericó fue contra la voluntad de los Sabios? ¿Acaso no aprendimos en una mishná: La gente de Jericó cosechaba antes del ómer, de acuerdo con la voluntad de los Sabios, y ellos amontonaban el grano antes del ómer, contra la voluntad de los Sabios, pero los Sabios no los reprendieron?
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