no realizamos labor en una zona habitada debido a la necesidad de evitar una desviación que causa disputa, ya que es costumbre en la Diáspora abstenerse de realizar labor en esos días. Sin embargo, en el desierto fuera de la comunidad judía, ¿cuál es la halakha? Él le dijo que esto es lo que dijo Rav Ami: En una zona habitada está prohibido; en el desierto está permitido.

De manera tangencial, se informa que Rav Natan bar Asya confió en su conocimiento del calendario y viajó desde la casa de estudio de Rav a Pumbedita en el segundo día de la festividad de Asamblea, es decir, Shavuot, y con ello profanó el segundo día de la Festividad al viajar más allá de los límites de la ciudad. Rav Yosef lo excomulgó como castigo por este acto. Abaye le dijo a Rav Yosef: Que el Maestro azote a Rav Natan bar Asya por este grave pecado. Rav Yosef le dijo: Yo lo castigué más severamente, pues en la Tierra de Israel se vota para azotar a un erudito de Torah, pero no se vota para castigarlo con excomunión, por deferencia a la Torah. Aparentemente, la excomunión es un castigo más severo que los azotes.

Algunos dicen: Rav Yosef ordenó al oficial del tribunal que lo azotara. Abaye le dijo a Rav Yosef: Que el Maestro lo excomulgue, pues Rav y Shmuel ambos dicen que se excomulga por la profanación del segundo día de la Fiesta en la Diáspora. Rav Yosef le dijo: Eso se aplica a una persona común. Aquí, él es un erudito de la Torah. Hice lo que era mejor para él, pues en la Tierra de Israel se decide azotar a un erudito de la Torah, pero no se decide castigarlo con excomunión. Rav Yosef no quiso sentenciarlo a un castigo tan severo.

Aprendimos en la mishná: Del mismo modo, quien transporta productos del año sabático de un lugar donde una cosecha ha desaparecido ya de los campos a un lugar donde todavía no ha desaparecido, o de un lugar donde todavía no ha desaparecido a un lugar donde ya ha desaparecido, está obligado a retirar los productos de su posesión, de acuerdo con las rigurosidades de ambos lugares. Rabí Yehuda dice que no es necesario retirar los productos, ya que puede decir a un residente local: Tú también sal y trae estos productos de un lugar donde todavía permanecen en el campo. Por lo tanto, puede participar de los productos que trajo consigo. La Guemará pregunta: ¿Y acaso Rabí Yehuda no está de acuerdo con lo que aprendimos en la mishná: Los Sabios le imponen las rigurosidades de ambos, el lugar del que salió y las rigurosidades del lugar al que fue?

Rav Sheisha, hijo de Rav Idi, dijo: Rabí Yehuda está declarando un asunto diferente, y esto es lo que la mishná está diciendo: O si alguien fue de un lugar donde una cosecha no ha cesado en los campos a un lugar donde tampoco ha cesado en los campos, y oyó que esta ahora cesó en los campos en su ubicación original, entonces está obligado a retirar los frutos de su posesión. Rabí Yehuda dice: No necesita retirarlos y puede decir a la gente de su lugar de origen: Ustedes también salgan y traigan estos frutos de un lugar donde todavía permanecen en el campo, pues no han cesado en los campos aquí, y yo puedo seguir comiendo este producto.

La Guemará pregunta: ¿Quiere eso decir que Rabí Yehuda está expresando su opinión como una leniencia en su disputa con los Rabinos? ¿Acaso no dijo Rabí Elazar: Rabí Yehuda expresó su opinión como una stringencia? Más bien, invierte las declaraciones en la mishná: Si alguien viaja de un lugar donde una cosecha no ha cesado en los campos a otro lugar donde no ha cesado en los campos, y oye que ha cesado en los campos en su lugar original, no está obligado a retirar ese producto de su casa. Rabí Yehuda dice: Tú también sal y trae estos frutos del lugar de donde yo los traje, y la cosecha ha cesado en los campos allí, y por lo tanto está obligado a retirar el producto de su casa.

Abaye dijo: En realidad, mantén la disputa en la mishná tal como se enseña, y esto es lo que la mishná está diciendo: O bien, si él lo trajo de un lugar donde no ha cesado en los campos a un lugar donde ha cesado en los campos, y devolvió los frutos a su lugar original donde todavía no han cesado de los campos, no está obligado a retirar el producto. Rabí Yehuda dice: Tú también, sal y trae estos frutos del lugar de donde yo los traje, ¿y acaso no ha cesado la cosecha de los campos allí? Cuando devolvió el producto, lo tomó de un lugar donde la fruta había dejado de estar disponible, y está obligado a retirarlo.

Rav Ashi objeta enérgicamente a esto: ¿Quiere eso decir que, según Rabí Yehuda, el lomo del burro absorbió estos frutos? En otras palabras, ¿debe prohibirse esta fruta solo porque transportó los frutos sobre el lomo de un burro por un lugar donde ya no existen en el campo, aunque ni crecieron allí ni él los está comiendo allí? Más bien, Rav Ashi dijo: La disputa entre los Rabinos y Rabí Yehuda es paralela a la disputa de estos tanna’im, como aprendimos en una mishná: Con respecto a quien conserva tres tipos de vegetales encurtidos en un barril durante el Año Sabático, Rabí Eliezer dice: Se puede comer los tres vegetales basándose en el primero. Se puede comer los tres solo hasta la fecha en que el primero de esos vegetales deja de existir en el campo. Después de eso, está obligado a retirar todos los vegetales, porque forman una mezcla de lo prohibido y lo permitido.

Rabí Yehoshua dice: Se puede incluso seguir comiendo todos ellos basándose en el estado del tipo final de esas verduras, hasta que ya no esté presente en el campo. Rabán Gamliel dice: Cualquiera de las verduras cuyo tipo haya cesado del campo, él quitará su tipo del barril y no podrá comerse; y la halakha es conforme a su declaración. Los paralelos entre la disputa en esta mishná y la disputa entre los Rabinos y Rabí Yehuda son: La opinión no atribuida en la mishná es paralela a la opinión de Rabí Yehoshua: Mientras haya un elemento de lenidad, todo está permitido. La opinión de Rabí Yehuda es paralela a la opinión de Rabí Eliezer: Mientras haya un elemento de rigor, todo está prohibido (Rabbeinu Ḥananel).

Ravina dijo: La disputa entre los Rabinos y Rabí Yehuda es paralela a la disputa de estos tanna’im, como aprendimos en una mishná: Se pueden comer dátiles en toda Judea hasta la última palmera, que produce los dátiles más tardíos, en Tzoar, haya dejado de producir dátiles. Rabán Shimón ben Gamliel dice: