y el jugo de frutas no hace que la masa se leude. Por lo tanto, la masa preparada con estos líquidos no se considera pan leudado en toda regla.

La Guemará pasa a los casos de la mishná. La mishná enseñó que uno puede cumplir su obligación de comer matzá con producto de diezmo dudoso y con producto del primer diezmo, del cual se ha separado la terumá. La Guemará pregunta: ¿Realmente puede uno cumplir su obligación con producto de diezmo dudoso? No es apto para él comerlo. Los Sabios prohibieron comer producto de diezmo dudoso que no ha sido diezmado. La Guemará responde: Dado que, si uno así lo desea, puede renunciar a toda su propiedad, convirtiéndose así en un pobre a quien se le permite comer producto de diezmo dudoso, también ahora es apto para él, aunque no haya declarado su propiedad sin dueño. En consecuencia, si usó producto de diezmo dudoso como matzá, ha cumplido la mitzvá a posteriori.

Como aprendimos en una mishná: Se puede dar de comer a los pobres producto de diezmo dudoso, y también puede dar de comer a soldados judíos [akhsanya] que se alojan con él producto de diezmo dudoso. Y Rav Huna dijo que se enseñó que Beit Shammai dicen: No se puede dar de comer a los pobres producto de diezmo dudoso, ni dar de comer a soldados producto de diezmo dudoso. Y Beit Hillel dicen: Se puede dar de comer a estos grupos producto de diezmo dudoso. Esta mishná indica que el producto de diezmo dudoso no está prohibido en la misma medida que el producto completamente no diezmado, ya que en ciertas situaciones la prohibición relativa al producto de diezmo dudoso no surte efecto.

La mishná enseñó que uno puede cumplir con la obligación de comer matza con producto del primer diezmo del cual su teruma, la teruma del diezmo, fue separada y entregada a un sacerdote. La Guemará pregunta: ¿Acaso eso no es obvio, ya que, puesto que su teruma ha sido separada, es alimento no sagrado? ¿Qué elemento novedoso enseña esta afirmación?

La Guemará responde: No, es necesario enseñar la halakha en un caso en que un levita se adelantó al sacerdote mientras el grano todavía estaba en sus espigas. Normalmente, al levita se le daría su primer diezmo solo después de que el sacerdote hubiera tomado la teruma gedola; sin embargo, en este caso el levita tomó su porción antes que el sacerdote. Y la teruma del diezmo fue separada por el levita de su diezmo para que se le permitiera comer el diezmo; sin embargo, la teruma gedola no fue separada de la producción en absoluto. Y el elemento novedoso de la mishná es de acuerdo con la opinión de Rabí Abbahu.

Como dijo Rabí Abbahu que Rabí Shimon ben Lakish dijo: el primer diezmo en el que el levita se adelantó al sacerdote mientras el grano todavía estaba en las espigas está exento de teruma gedola, aunque con ello el levita reduce la cantidad de grano que recibe el sacerdote. Como está escrito: “Además hablarás a los levitas y les dirás: Cuando toméis de los hijos de Israel el diezmo que os he dado de ellos como vuestra heredad, separaréis de él una ofrenda para el Señor, un diezmo del diezmo” (Números 18:26). Este versículo enseña que el levita está obligado a separar un diezmo del diezmo, es decir, la teruma del diezmo, y no teruma gedola y la teruma del diezmo del diezmo.

Rav Pappa le dijo a Abaye: Sin embargo, si eso es así, incluso si el levita se adelantó al sacerdote después de que los granos fueron retirados de las espigas y colocados en un montón, el levita tampoco debería tener que separar teruma gedola en este caso. Abaye le dijo: Con respecto a tu afirmación, el versículo dice: “De todo lo que se os da, apartaréis toda la teruma del Señor, de todo lo mejor de ello, su porción consagrada” (Números 18:29). Este versículo enseña que los levitas deben designar una porción de los dones que reciben y dársela a los sacerdotes.

La Guemará pregunta: ¿Y qué viste para llevarte a exigir la separación de terumá guedolá del primer diezmo que fue tomado de grano en montones, y no del primer diezmo que fue tomado de grano en espigas? Abaye responde: Este producto, después de ser trillado y colocado en montones, está completamente procesado y se ha convertido en grano; y aquel producto en la espiga aún no se ha convertido en grano, y por lo tanto el levita está exento de separar de él terumá guedolá. El producto que ha sido dispuesto en un montón es llamado grano por la Torah y se entrega al sacerdote. Una vez que se clasifica como grano, el derecho del sacerdote entra en vigor y el levita está obligado a separar de él terumá guedolá.

La mishná enseñó que uno puede cumplir su obligación de comer matzá con grano del segundo diezmo y con grano consagrado que fue redimido. La Guemará pregunta: Es obvio que este es el caso, ya que el grano consagrado que fue redimido es producto no sagrado. La Guemará responde: ¿De qué estamos tratando aquí? Estamos tratando un caso en el que la propiedad consagrada no fue redimida por completo, es decir, cuando alguien dio pago por el principal, el valor del diezmo, pero no dio pago por el quinto adicional debido al redimir artículos consagrados. Y la mishná nos enseña que no añadir el quinto no invalida la redención. Aunque existe la obligación de pagar este quinto adicional, el descuido de este deber no impide que el grano se vuelva producto no sagrado.

Y la mishná enseñó además que los sacerdotes pueden cumplir su obligación conmatzá de jalá y con terumá. La Guemará vuelve a preguntar: Es obvio que así sea. Puesto que a un sacerdote se le permite comer jalá y terumá, puede cumplir su obligación de comer matzá con ellas. La Guemará responde: No obstante, esta resolución es necesaria, no sea que digas que requerimos matzá que pueda ser comida por cualquiera por igual, lo que significaría que la matzá que no puede ser comida por israelitas comunes también está prohibida para los sacerdotes. Por lo tanto, la mishná nos enseña que la repetición de las palabras “matzot”, “matzot” (Deuteronomio 16:3, 8) viene a ampliar, es decir, uno puede cumplir su obligación de comer matzá incluso con alimentos que pueden ser comidos solo por personas específicas.

Aprendimos en la mishná: Sin embargo, no se puede cumplir esta obligación con producto no diezmado. La Guemará pregunta: Es obvio que este es el caso, ya que siempre está prohibido comer tevel. La Guemará explica: No, es necesario enseñar esta halajá en un caso en el que se considera producto no diezmado por ley rabínica, y por la ley de la Torah el producto está permitido. Por ejemplo, este es el caso con respecto al grano que uno sembró en una maceta no perforada. Todo lo que crece desconectado de la tierra no se define como producto de la tierra, y su dueño está exento por la ley de la Torah de separar diezmos de ello. Sin embargo, por ley rabínica, el grano sembrado en una maceta no perforada se considera no diezmado.

También se enseñó en la mishná: Y uno no cumple su obligación con matzá de producto del primer diezmo, cuya terumá, la terumá del diezmo, no fue separada. La Guemará pregunta: Es obvio que este es el caso, ya que este producto no puede comerse. La Guemará responde: No, es necesario que la mishná enseñe esto con respecto a un caso en el que el levita se adelantó al sacerdote después de que los granos fueron colocados en un montón, pero antes de que la terumá guedolá fuera separada del producto.

La Guemará explica: No sea que digas, como Rav Pappa le dijo a Abaye, que también en ese caso el levita debería estar exento del requisito de separar terumá guedolá de este producto, el tanna de la mishná nos enseña, como Abaye respondió a Rav Pappa, que hay una diferencia entre un caso en que el grano estaba en las espigas y un caso en que fue recogido en un montón. Por lo tanto, no se puede comer este producto antes de separar de él la terumá guedolá.

Además, se enseñó en la mishná: Y uno no cumple su obligación de comer matzá con productos del segundo diezmo o grano consagrado que no fue redimido. La Guemará pregunta: ¿Acaso eso también no es obvio, ya que está prohibido comer estos alimentos?

La Guemará responde: En realidad, aquí se trata de un caso en el que fueron redimidos, y cuál es el significado de la expresión: No fueron redimidos? Significa que no fueron redimidos correctamente, por ejemplo, grano del segundo diezmo que fue redimido con una moneda sin acuñar [asimon]. Como dice el Misericordioso con respecto a la redención del segundo diezmo: “Y lo convertirás en dinero, y atarás el dinero en tu mano, e irás al lugar que el Señor tu Dios escoja” (Deuteronomio 14:25). La expresión “y atarás [ve’tzarta] el dinero” indica que el producto debe intercambiarse por un objeto que tenga forma [tzura], y no metal sin acuñar.

Y con respecto a la propiedad consagrada, estamos tratando un caso en el que él la redimió intercambiándola por tierra en lugar de dinero, como dice el Misericordioso: “Y dará la quinta parte del dinero de tu valoración por ello y le será asegurado” (véase Levítico 27:19). Si alguien redimió propiedad consagrada con tierra en lugar de dinero, el estado consagrado no se transfiere a la tierra.

Los Sabios enseñaron: Se podría haber pensado que una persona cumple su obligación de comer matzá con producto no diezmado que no fue corregido con respecto a los diezmos. La Guemará analiza la frase aparentemente redundante producto no diezmado que no fue corregido. Pero, ¿acaso no es cierto que todo producto no diezmado también no fue corregido, por definición?

Más bien, esta baraita se refiere a producto del que los diezmos fueron separados de manera incompleta. ¿Cómo es eso? Por ejemplo, producto del cual se tomó la teruma gedola, pero no se tomó de él la teruma del diezmo. Alternativamente, el primer diezmo fue separado del producto, pero no el segundo diezmo; o bien, se refiere incluso a grano del cual fueron separados todos los diezmos, aparte del diezmo del pobre. Aunque ninguna santidad se aplica al diezmo del pobre, que es simplemente una dádiva monetaria para los pobres, hasta que este diezmo haya sido separado el grano permanece sin diezmar. ¿De dónde se deriva que estos tipos de grano no pueden usarse para matza?

El versículo declara: “No comerás pan leudado con él; siete días comerás con él matzá” (Deuteronomio 16:3). Uno cumple con su obligación de comer matzá con un alimento cuya prohibición se debe únicamente a la prohibición: No comerás pan leudado con él, si no fue preservado en un estado sin leudar. Este mandamiento excluye este grano, que no está prohibido debido a la prohibición: No comerás pan leudado, sino más bien debido a la prohibición: No comerás producto no diezmado.

La Guemará expresa sorpresa ante esta baraita. ¿Y la prohibición del pan leudado, adónde fue? En otras palabras, ¿acaso la prohibición: “No comerás pan leudado” no se aplica también al producto del que no se separaron los diezmos? Rav Sheshet dijo: ¿De acuerdo con la opinión de quién es esta baraita? Es de acuerdo con la opinión de Rabí Shimón, quien dijo: Una prohibición no entra en vigor donde otra prohibición ya existe. No pueden aplicarse prohibiciones adicionales a un objeto que ya está prohibido, por ejemplo, grano no diezmado. En consecuencia, la prohibición del pan leudado no entra en vigor sobre producto no diezmado. Como fue enseñado en una baraita que Rabí Shimón dice: