su disminución de valor es a la tasa estándar de los productos almacenados, debido a la putrefacción y a los roedores. Sin embargo, si su disminución de valor es más allá de la tasa estándar, todos están de acuerdo en que se venden en el tribunal; y con mayor razón en el caso aquí, con respecto al pan leudado, ya que el pan se perderá por completo. Una vez que la levadura queda prohibida, permanece prohibida incluso después de Pésaj. En consecuencia, todos están de acuerdo en que uno está obligado a vender la levadura.

Aprendimos en la mishná: Y además, Rabí Yehuda dijo: Dos panes descalificados de una ofrenda de agradecimiento se colocan sobre los pilares que rodean el Templo como señal. El tanna que recitaba mishnayot en la casa de estudio enseñó una baraita ante Rav Yehuda: Los panes se colocaban sobre [al gav] el banco en el Templo. Él le dijo: ¿Y acaso necesita ocultarlos? Nadie los vería si fueran colocados allí. Más bien, enseña la baraita: Sobre el techo de [al gag] la columnata, donde todos pudieran verlos.

Raḥava dijo que Rabí Yehuda dijo: El Monte del Templo era una doble columnata, es decir, estaba rodeado por dos hileras de columnas. Eso también fue enseñado en una baraita: Rabí Yehuda dice que se llamaba istevanit y que era una columnata dentro de otra columnata.

Aprendimos en la mishná que Rabí Yehuda dice que estos dos panes colocados afuera estaban descalificados. La Guemará pregunta: ¿Por qué estaban descalificados? ¿Qué causó su descalificación? Rabí Ḥanina dijo: Dado que las ofrendas de agradecimiento traídas ese día son numerosas, y los sacerdotes no pueden comer sus porciones de los panes de todas las ofrendas, los panes restantes quedan descalificados por haber sido dejados durante la noche. La Guemará explica que tantos panes fueron traídos ese día, como fue enseñado en una baraita: No se puede traer una ofrenda de agradecimiento en la festividad de Pésaj debido al pan leudado incluido con ella, ya que diez de los cuarenta panes traídos con una ofrenda de agradecimiento son panes leudados.

La Guemará plantea una dificultad: Es obvio que no se puede traer esta ofrenda en Pésaj, ya que contiene levadura. Rav Adda bar Ahava dijo: Aquí esta baraita no se refiere a la prohibición de traer la ofrenda en Pésaj mismo. Más bien, estamos tratando de la cuestión de sacrificar una ofrenda de agradecimiento el catorce de Nisán, y este tannasostiene: No se pueden traer ofrendas consagradas a una situación en la que el tiempo durante el cual pueden comerse queda restringido, aumentando así la probabilidad de descalificación. Aunque está permitido comer pan leudado hasta la sexta hora del catorce de Nisán, no se puede traer una ofrenda de agradecimiento en la víspera de Pésaj. La razón es que una ofrenda de agradecimiento puede comerse durante un día completo y la noche siguiente, y si se trae en la víspera de Pésaj, el tiempo disponible antes de la descalificación se reduce.

Y, por lo tanto, todos los que subían en peregrinación a Jerusalén y estaban obligados a traer ofrendas de agradecimiento las traían el decimotercero de Nisán. Y dado que estas ofrendas de agradecimiento son numerosas, quedan invalidadas por haber sido dejadas durante la noche, ya que los sacerdotes no pueden comer sus porciones de los panes de todas las ofrendas traídas ese día.

Dijeron en nombre de Rabí Yannai: Los panes colocados como señal no fueron descalificados por haber quedado durante la noche. Más bien, ¿por qué el tanna los llamó descalificados? Fue debido al hecho de que ningún sacrificio animal fue degollado junto con ellos para consagrarlos, sino que fueron consagrados independientemente como panes de ofrenda de agradecimiento. No podían comerse hasta que fuera degollado el sacrificio con el que fueron traídos. La Guemará pregunta: Entonces, degollémos la ofrenda de agradecimiento para hacer que los panes queden permitidos. La Guemará responde: La mishná se refiere a un caso en el que el animal del sacrificio se perdió.

La Guemará plantea una dificultad adicional: Y traigamos otro animal para reemplazar al primero para el sacrificio y que lo degüellen. La Guemará responde: Este es un caso en el que quien consagró la ofrenda de agradecimiento dijo: Esta es una ofrenda de agradecimiento y estos son sus panes. Consagró el animal y los panes juntos, y esto es de acuerdo con la opinión de Rabba, como dijo Rabba: Si el pan de una ofrenda de agradecimiento se pierde, su dueño trae otro pan para completar la ofrenda. Sin embargo, si la ofrenda de agradecimiento se perdió y los panes permanecen, no se puede traer otra ofrenda de agradecimiento. ¿Cuál es la razón de esto? Los panes se traen debido a la ofrenda de agradecimiento, pero la ofrenda de agradecimiento no se trae a causa de los panes. El animal sacrificado es el componente principal de la ofrenda, mientras que los panes están subordinados a él.

La Guemará pregunta: Y redimamos los panes de su estado consagrado y hagámoslos no sagrados, y no habrá necesidad de quemar los panes. Más bien, la Guemará explica que en realidad se trata de un caso en el que la ofrenda animal fue efectivamente sacrificada sobre los panes para permitir que se consumieran, pero la sangre del animal se derramó antes de que pudiera ser rociada sobre el altar. Una vez que el animal ha sido sacrificado, los panes quedan plenamente consagrados y no pueden ser redimidos, pero en este caso tampoco pueden comerse, ya que la sangre no fue rociada sobre el altar.

¿Y de acuerdo con la opinión de quién es esta afirmación de que el degüello del animal consagra los panes y que, a partir de ese momento, ya no pueden ser redimidos? Es de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda HaNasi, pues Rabí Yehuda HaNasi dijo: Cada uno de dos factores que son indispensables para permitir el sacrificio de una ofrenda eleva los componentes subordinados de la ofrenda al estado de consagrados, aun sin el otro. En este caso, los panes quedan consagrados cuando se degüella el animal que va a ser sacrificado, incluso si la sangre no fue rociada, como se enseñó en una baraita: Los corderos sacrificados en la fiesta de Asamblea, es decir, Shavuot, consagran los panes que los acompañan solo por medio de su degüello. ¿Cómo es eso? Si alguien degolló los corderos para su propio propósito, es decir, como corderos de Shavuot, de la manera apropiada, y el sacerdote roció su sangre para su propio propósito, los panes quedan consagrados.

Sin embargo, si alguien los degolló no por su propia intención, y el sacerdote rociò su sangre no por su propia intención, los panes no quedan consagrados, ya que los factores indispensables para hacer permitida la ofrenda no se realizaron correctamente. Si alguien los degolló por su propia intención, y roció su sangre no por su propia intención, el hecho de que los corderos fueron degollados correctamente hace que los panes queden parcialmente consagrados. Por lo tanto, los panes quedan consagrados en la medida en que no pueden ser redimidos, pero no quedan consagrados en la medida en que puedan ser comidos. Esta es la declaración de Rabí Yehuda HaNasi.

Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimon, dice: En realidad, los panes se consagran solo cuando se degüellan las ofrendas por su propio bien y se rocía su sangre por su propio bien, es decir, solo si ambos factores indispensables para hacer que la ofrenda quede permitida fueron realizados correctamente. La respuesta anterior en la Guemará está de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda HaNasi.

La Guemará añade: Incluso si dices que la respuesta anterior está de acuerdo con la opinión de Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimon, se entiende, pues ¿con qué caso estamos tratando aquí? Se trata de un caso singular en el que, después del degüello, la sangre fue recibida en el recipiente y esta solo entonces se derramó antes de que fuera rociada.

Y Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimon, sostiene de acuerdo con la opinión de su padre, Rabí Shimon, quien declaró un principio: El estatus legal de cualquier sangre que está a punto de ser rociada y preparada para la aspersión es como el de la sangre que ya había sido rociada. Por lo tanto, los panes quedan consagrados cuando la sangre es recibida en el recipiente y así preparada para ser rociada. No pueden comerse hasta que la sangre sea realmente rociada.

Se enseñó en la Tosefta que dijeron en nombre del Rabino Elazar: Estos panes eran completamente aptos. Mientras los panes estaban colocados allí, toda la nación continuaba comiendo levadura. Cuando uno de los panes fue retirado, el pueblo supo que había llegado el momento de poner la levadura en suspenso, es decir, que ni comen ni queman su levadura. Cuando ambos panes fueron retirados, todos comenzaron a quemar su levadura.

Se enseñó en una baraita que Abba Shaul dice: