Este es quien reconoce el lugar de su compañero en la yeshivá, pues está allí con suficiente frecuencia como para saber dónde se sienta cada uno. Algunos dicen que Rabí Elazar dijo una explicación diferente: Este es alguien que saluda a su compañero en la yeshivá, pues siempre está allí para encontrarse con él.

La Guemará pregunta: ¿Cuál es el significado de la continuación de este versículo: “Para vestimenta majestuosa [limekhaseh atik]” Esto es alguien que oculta [mekhaseh] asuntos que el Anciano de Días [atik yomin], es decir, Dios, ocultó. ¿Y qué son estos? Estos son los secretos de la Torah, el esotérico Acto de la Creación y el Acto del Carro Divino, que deben permanecer ocultos. Y algunos dicen: Este versículo se refiere a alguien que revela asuntos que el Anciano de Días ocultó. ¿Y qué son estos? Estos son las razones de diferentes mitzvot en la Torah, que deben mantenerse en secreto.

La Guemará cita otra declaración atribuida al rabino Yishmael, hijo del rabino Yosei. Rav Kahana dijo, citando al rabino Yishmael, hijo del rabino Yosei: ¿Cuál es el significado de aquello que está escrito: “Lamenatzeaḥ, un salmo de David” (por ejemplo, Salmos 13:1)? Significa: Cantad a Aquel que se regocija cuando es vencido [shenotzḥin oto].

Ven y observa cuán diferentes son las características del Santo, Bendito sea Él, de las características de carne y hueso: Cuando una persona de carne y hueso es vencida, se entristece; sin embargo, cuando el Santo, Bendito sea Él, es vencido, Él se regocija, como está dicho: “Por tanto, Él dijo que los destruiría, si no hubiera estado Moisés, Su escogido, delante de Él en la brecha, para apartar Su ira, a fin de que no los destruyera” (Salmos 106:23). En este versículo Moisés es llamado “Su escogido”, aunque él derrotó a Dios, por así decirlo, al impedirle destruir al pueblo judío.

Además, Rav Kahana dijo, citando a Rabí Yishmael, hijo de Rabí Yosei, quien dijo que Rabí Shimon ben Lakish dijo, citando a Rabí Yehuda Nesia: ¿Cuál es el significado de aquello que está escrito en la descripción de las sagradas ḥayyot, los ángeles que llevaban el carro Divino: “Y tenían manos de hombre debajo de sus alas” (Ezequiel 1:8)? Aunque la palabra se lee como manos en plural, en realidad “su mano” está escrito en singular. Esta es la mano del Santo, Bendito sea Él, extendida bajo las alas de las ḥayyot para aceptar a los penitentes de los reclamos del atributo de la justicia. Dios acepta a los penitentes sinceros, a pesar de que, de acuerdo con el estricto atributo de la justicia, no se les debería dar la oportunidad de arrepentirse.

Rav Yehuda dijo que Shmuel dijo: José reunió toda la plata y el oro del mundo y los llevó a Egipto, como está dicho: “Y José reunió todo el dinero hallado en la tierra de Egipto y en la tierra de Canaán” (Génesis 47:14). He derivado solo que reunió el dinero que estaba en la tierra de Egipto y que estaba en la Tierra de Canaán. ¿De dónde deduzco que también reunió todo el dinero que estaba en otras tierras? El versículo dice: “Y toda la tierra vino a Egipto para comprar alimento de José, porque el hambre era grave en toda la tierra” (Génesis 41:57).

Y cuando el pueblo judío ascendió de Egipto, se llevó consigo este tesoro, como está dicho: “Despojaron [vayenatzlu] a Egipto” (Éxodo 12:36). Los Sabios explican este término. Rav Asi dijo: Ellos hicieron de Egipto como esta trampa [metzuda] para aves, donde normalmente se coloca grano como cebo, en la que no hay grano. Rabí Shimon dijo: Hicieron de Egipto como las profundidades [kimetzula] del mar en las que no hay peces.

Y este tesoro permaneció en Eretz Yisrael hasta el tiempo de Roboam, momento en el cual Sisac, rey de Egipto, vino y se lo quitó a Roboam, como está dicho: “Y aconteció que en el quinto año del rey Roboam, Sisac rey de Egipto subió contra Jerusalén. Y tomó los tesoros de la casa del Señor, y los tesoros de la casa del rey; y se lo llevó todo” (I Reyes 14:25–26). Zéraj, rey de Kush, que gobernaba sobre Egipto, más tarde vino y se lo quitó a Sisac.

Asa vino y lo tomó de Zéraj, rey de Kush, cuando lo derrotó en batalla (II Crónicas 14) y lo envió a Hadrimón ben Tabrimón, rey de Aram (véase I Reyes 15). Los hijos de Amón vinieron y lo tomaron de Hadrimón ben Tabrimón, según lo aprendido por tradición. Josafat vino y lo tomó de los hijos de Amón (véase II Crónicas 20), y permaneció en Eretz Yisrael hasta el reinado de Acaz.

Senaquerib vino y lo tomó de Acaz. Ezequías vino y lo tomó de Senaquerib, y permaneció en Jerusalén hasta el reinado de Sedequías. Los caldeos vinieron y lo tomaron de Sedequías. Los persas vinieron y lo tomaron de los caldeos. Los griegos vinieron y lo tomaron de los persas. Los romanos vinieron y lo tomaron de los griegos, y este tesoro de plata y oro todavía permanece en Roma.

Con respecto a este asunto, Rabí Ḥama bar Ḥanina dijo: José escondió tres tesoros en Egipto. Uno de ellos fue revelado a Coré, uno fue revelado a Antoninos ben Asveiros, rey de Roma, y uno está oculto para los justos en el futuro.

Con respecto a la riqueza de Coré, la Guemará cita el versículo: “Riquezas guardadas por su dueño para su propio mal” (Eclesiastés 5:12). Rabí Shimón ben Lakish dijo: Esta es la riqueza de Coré, que hizo que se volviera arrogante y condujo a su destrucción. Como está dicho: “Y lo que Él hizo a Datán y Abiram, hijos de Eliab, hijo de Rubén; cómo la tierra abrió su boca y se los tragó, junto con sus casas, sus tiendas, y todo el sustento que estaba a sus pies” (Deuteronomio 11:6). Rabí Elazar dijo: Esto se refiere al dinero de una persona, que la mantiene sobre sus propios dos pies. Rabí Leví dijo: Las llaves de los tesoros de Coré eran una carga de trescientas fuertes mulas blancas, y todas eran llaves [aklidei] y cerraduras hechas de cuero.

Dalet, yod, alef, shin, alef, dalet, yod, shin, khaf, shin, dalet, khaf, mem, alef, vav, dalet, khaf es un recurso mnemotécnico para el siguiente pasaje. Volviendo a la cuestión del hallel, la Guemará afirma que estos salmos incluyen coros en los que cada sección es cantada por una persona diferente. Rabí Shmuel bar Naḥmani dijo que Rabí Yonatan dijo que David recitó: “Te daré gracias, porque me has respondido” (Salmos 118:21), con respecto al éxito de su reinado. Yishai recitó: “La piedra que desecharon los constructores se ha convertido en la piedra angular principal” (Salmos 118:22). Los hermanos de David recitaron: “Esto es obra del Señor; es maravilloso ante nuestros ojos” (Salmos 118:23). Samuel el Profeta recitó: “Este es el día que hizo el Señor; nos regocijaremos y alegraremos en él” (Salmos 118:24).

Los hermanos de David recitaron: “Te suplicamos, Señor, sálvanos ahora” (Salmos 118:25). David recitó: “Te suplicamos, Señor, haznos prosperar ahora” (Salmos 118:25). Yishai recitó: “Bendito sea el que viene en el nombre del Señor” (Salmos 118:26). Samuel recitó: “Os bendecimos desde la casa del Señor” (Salmos 118:26). Todos recitaron: “El Señor es Dios, y nos ha dado luz” (Salmos 118:27). Samuel recitó: “Ordenad la procesión de la Fiesta con ramas, hasta los cuernos del altar” (Salmos 118:27). David recitó: “Tú eres mi Dios, y Te daré gracias” (Salmos 118:28). Todos recitaron: “Tú eres mi Dios, Te exaltaré” (Salmos 118:28).

Aprendimos en una mishná allí, en Sucá: En un lugar donde acostumbraban