y yo lo quemaré por fuera, para consumir a quienes arrojaron a los tres hombres justos al horno; y yo así realizaré un milagro dentro de otro milagro. El Santo, Bendito sea, le dijo: Desciende. En ese momento Gabriel comenzó a alabar a Dios y recitó: “Y la verdad del Señor permanece para siempre” (Salmos 117:2), cuando Dios cumplió Su promesa hecha a él más de mil años antes.

Rabí Natán dice: “Y la verdad del Señor perdura para siempre” fue en realidad recitado por los peces en el mar, de acuerdo con una declaración de Rav Huna. Pues Rav Huna dijo: El pueblo judío de aquella generación, durante el Éxodo, tenía poca fe. Y esta declaración es como enseñó Rabba bar Mari: ¿Cuál es el significado de aquello que está escrito: “Pero fueron rebeldes junto al mar, aun en el Mar Rojo” (Salmos 106:7)? Esto enseña que los judíos se rebelaron contra Moisés en ese momento, y dijeron: Quizás, así como nosotros estamos subiendo por un lado, también los egipcios están subiendo por el otro lado, y no seremos salvados.

El Santo, bendito sea Él, dijo al ángel ministrante del mar: Vomita a los egipcios muertos sobre tierra seca. El mar dijo ante Él: Amo del Universo, ¿hay acaso un siervo cuyo amo le da un regalo y luego se lo quita? Puesto que los egipcios muertos me fueron dados para que mis peces los comieran, ¿cómo puede Dios retractarse de Su regalo? Él le dijo: Te daré una vez y media su número. Aunque ahora se los estoy quitando, más tarde te daré una vez y media más personas.

Él le dijo: Amo del Universo, ¿puede un siervo presentar una reclamación contra su amo por un regalo que le fue prometido? ¿Quién será mi garante? Él le dijo: El río Quisón será garante por Mí. Inmediatamente, el mar los arrojó a la tierra, y el pueblo judío vino y vio que ellos estaban muertos. Como está dicho: “E Israel vio a los egipcios muertos a la orilla del mar” (Éxodo 14:30).

La Guemará pregunta: ¿Qué es este número de una vez y media su número? ¿Cómo se cumplió la promesa de Dios? La Guemará responde: Mientras que, con respecto al faraón, está escrito: “Seiscientos carros escogidos” (Éxodo 14:7), mientras que, con respecto a Sísara, está escrito: “Novecientos carros de hierro” (Jueces 4:13).

La Guemará relata: Cuando Sísara vino a luchar contra Israel, vino contra ellos con lanzas de hierro, entonces el Santo, Bendito sea, removió las estrellas de sus órbitas para luchar contra el ejército de Sísara, como está escrito: “Desde los cielos pelearon, las estrellas en sus cursos pelearon contra Sísara” (Jueces 5:20). Dado que las estrellas cayeron sobre ellos, estas lanzas de hierro se calentaron y fueron a enfriarlas y a lavarse en el río Quisón.

En ese momento, el Santo, Bendito sea, dijo al río Kishón: Ve y cobra tu garantía que emitiste al ángel ministrante del mar. De inmediato, el río Kishón los arrastró y los arrojó al mar, como está dicho: “El río Kishón se los llevó, aquel río antiguo” (Jueces 5:21). ¿Cuál es el significado de la expresión: “río antiguo”? La Guemará explica: Esto se refiere al río que fue designado como garante desde tiempos antiguos. En ese momento, los peces del mar comenzaron a alabar a Dios y recitaron: “Y la verdad del Señor perdura para siempre,” en referencia al cumplimiento por parte de Dios de la promesa que había hecho siglos antes.

La Guemará cita más midrashim sobre los versículos del hallel. Rabí Shimon ben Lakish dijo: ¿Cuál es el significado de aquello que está escrito: “Quien hace habitar a la mujer estéril en su casa como alegre madre de hijos, halleluya” (Salmos 113:9)? La Congregación de Israel, es decir, los líderes del pueblo judío, dijo ante el Santo, Bendito sea Él: Amo del Universo, debido a sus pecados, Tus hijos me tratan como esta rata que habita en las bóvedas de las casas, apenas pudiendo encontrar un lugar en la casa.

Rava enseñó: ¿Cuál es el significado de aquello que está escrito: “Amo que el Señor escuche mi voz y mis súplicas” (Salmos 116:1)? La Congregación de Israel dijo: Amo del Universo, ¿cuándo soy amada por Ti, y cómo sabré que soy amada? Cuando Tú escuchas la voz de mis súplicas. “Fui abatida, y Él me salvó” (Salmos 116:6). La Congregación de Israel dijo ante el Santo, Bendito sea Él: Amo del Universo, aunque soy pobre en mitzvot, pues no siempre las cumplo adecuadamente, soy Tuya, y por lo tanto es apropiado que yo sea salvada.

Rav Kahana dijo: Cuando el rabino Yishmael, hijo del rabino Yosei, enfermó, el rabino Yehuda HaNasi envió un mensaje a él: Dinos dos o tres cosas que nos dijiste, citando a tu padre.

Él envió de vuelta a él: Mi padre dijo lo siguiente: ¿Cuál es el significado de aquello que está escrito: “Alabad al Señor, todas las naciones, ensalzadlo, todos los pueblos. Porque grande es Su misericordia para con nosotros, y la verdad del Señor permanece para siempre, aleluya” (Salmos 117)? ¿Qué hacen las naciones del mundo al alabar a Dios por Sus grandes misericordias hacia Israel? Rabí Yosei explicó: Más bien, esto es lo que el versículo está diciendo: “Alabad al Señor, todas las naciones” por los actos poderosos y las maravillas que Dios realizó ante sus ojos. Cuánto más nosotros, los receptores de estos actos, debemos alabarlo y agradecerle, pues grande es Su misericordia para con nosotros.

Además, Rabí Yishmael envió a Rabí Yehuda HaNasi otra de las enseñanzas de su padre: En el futuro, Egipto llevará un regalo al Mesías cuando todas las naciones se reúnan ante él, como dice el versículo: “Desde Tu templo en Jerusalén, los reyes te traerán presentes” (Salmos 68:30). El Mesías pensará que es apropiado no aceptar regalos de ellos, ya que los egipcios maltrataron a Israel. El Santo, Bendito sea, dirá al Mesías: Acepta sus regalos de ellos, pues ellos dieron alojamiento a Mis hijos en Egipto. Vivieron allí durante muchos años antes de ser esclavizados. Inmediatamente, “Nobles saldrán de Egipto” (Salmos 68:32).

Al ver que el regalo de Egipto ha sido aceptado, Kush querrá traer un regalo también. Kush hará una inferencia a fortiori con respecto a sí misma: Así como los regalos de estos egipcios fueron aceptados a pesar de que ellos esclavizaron al pueblo judío, con mayor razón no está claro que un regalo de mí, que no los esclavicé, deba ser aceptado? El Santo, Bendito sea, dirá al Mesías: Aceptalo de ellos. Inmediatamente, “Kush se apresurará a extender sus manos hacia Dios” (Salmos 68:32).

Después de eso, el reino malvado de Roma hará una inferencia a fortiori con respecto a sí mismo: Así como los dones de estos, que no son sus hermanos, fueron aceptados de esta manera, nosotros, los descendientes de Edom, que somos sus hermanos, con mayor razón no está claro que nuestros dones serán aceptados? El Santo, Bendito sea, dirá a Gabriel: “Reprende a la bestia de los juncos [kaneh], la multitud de [adat] los toros” (Salmos 68:31). Reprende a la bestia y adquiere [keneh] la congregación [eda] de Israel. La nación de Roma, que esclavizó a Israel en su exilio actual, es menos digna que las otras dos naciones.

Alternativamente, el versículo “Reprende a la bestia de los juncos,” significa reprende a la bestia que habita entre los juncos, como está escrito: “El jabalí del bosque la devasta, y lo que se mueve en el campo se alimenta de ella” (Salmos 80:14). Este versículo se refiere a Edom, cuyo comportamiento se compara en otro lugar con el de un cerdo.

Rabí Ḥiyya bar Abba dijo que Rabí Yoḥanan dijo que el versículo significa: Reprende a la bestia, cuyas acciones están todas escritas con una sola pluma. Kaneh puede significar una caña o una pluma. En otras palabras, reprende a una nación que habla de los demás de una sola manera, para mal. El versículo continúa: “La multitud de los toros, con los becerros de los pueblos, cada uno sometiéndose con piezas de plata. Él ha dispersado a los pueblos que se deleitan en la guerra” (Salmos 68:31). “La multitud de los toros [abirim], con los becerros de los pueblos”; esto se refiere a Roma, que sacrificó a personas poderosas [abirim] como becerros sin dueño.

“Todo el que se somete con piezas de plata,” significa que los funcionarios de Roma abren sus manos para recibir dinero como sobornos o impuestos, pero en realidad no cumplen la voluntad de sus amos, pues no se puede confiar en ellos ni siquiera en este aspecto. “Él ha dispersado a los pueblos que se deleitan en la guerra”; ¿qué causó que el pueblo judío fuera dispersado entre las naciones del mundo? Las intimidades que desearon con ellas. Su exilio entre las naciones fue causado por su atracción hacia las costumbres y el comportamiento de los gentiles.

Y el rabino Yishmael además envió a Rabí Yehuda HaNasi: Había 365 mercados en la gran ciudad de Roma, y todos y cada uno de ellos contenían 365 torres, y cada torre contenía 365 pisos, y cada piso contenía suficiente alimento para sustentar al mundo entero.

Rabí Yishmael también le dijo a Rabí Yehuda HaNasi, y algunos dicen que se lo dijo a Rabí Yishmael, hijo de Rabí Yosei: ¿Para quién guardaron toda esta comida? Él respondió: Para ti, tus colegas y los colegas de tus colegas, es decir, para el pueblo judío y sus Sabios, como está dicho: “Su grano y su ganancia serán consagrados al Señor; no serán atesorados ni acumulados; porque su ganancia será para quienes habitan delante del Señor, para comer hasta saciarse y para vestiduras espléndidas” (Isaías 23:18).

La Guemará pregunta: ¿Cuál es el significado de la frase: “No será atesorado”? Rav Yosef enseña: “No será atesorado”, esto se refiere a artículos llevados a un almacén; “ni será guardado”, esto significa un tesoro, donde se almacenaban objetos valiosos detrás de muros vigilados. ¿Cuál es el significado de la frase: “Los que habitan delante del Señor”? Rabí Elazar dijo: