así también, aquí debe usar un trozo de matzá. Alternativamente: Así como la manera de una persona pobre es que él calienta el horno y su esposa hornea rápidamente, antes de que se agote la pequeña cantidad de leña que tienen, así también aquí; al hornear matzá, él calienta el horno y su esposa hornea rápidamente para que la masa no fermente. Por eso la matzá se llama el pan del pobre.

La mishná afirma que llevan el ḥaroset al líder del séder, aunque comer ḥaroset no es una mitzvá. La Guemará pregunta: Y si no es una mitzvá, por qué lo llevan al séder? Rabí Ami dijo: Se lleva debido al veneno en las hierbas amargas, que es neutralizado por el ḥaroset. A este respecto, Rav Asi dijo: El remedio para quien comió el veneno en la lechuga es comer un rábano. El remedio para el veneno en un rábano es puerro. El remedio para el veneno en el puerro es agua caliente. Un remedio para el veneno en todos los vegetales es agua caliente. La Guemará comenta: Mientras tanto, mientras espera que alguien le traiga el remedio, que diga el siguiente encantamiento: Veneno, veneno, te recuerdo a ti, y a tus siete hijas, y a tus ocho nueras.

La mishná establece: Rabí Elazar, hijo de Rabí Tzadok, dice que comer ḥaroset es una mitzvá. La Guemará pregunta: ¿Cuál es la naturaleza de esta mitzvá? La Guemará responde: Rabí Levi dice: Es en recuerdo de la manzana, ya que la manzana es uno de los ingredientes del ḥaroset. El versículo dice: “¿Quién es esta que sube del desierto, recostada sobre su amado? Debajo del manzano te desperté” (Cantar de los Cantares 8:5), lo cual es una alusión al pueblo judío saliendo de Egipto. Y Rabí Yoḥanan dice: El ḥaroset es en recuerdo del mortero usado por los judíos en su trabajo esclavo en Egipto. Abaye dijo: Por lo tanto, para cumplir con ambas opiniones, se debe prepararlo agrio y se debe prepararlo espeso. Se debe prepararlo agrio en recuerdo de la manzana, y se debe prepararlo espeso en recuerdo del mortero.

Se enseñó en una baraitade acuerdo con la opinión de Rabí Yoḥanan: Las especias usadas en el ḥaroset son en recuerdo de la paja que nuestros antepasados usaron para construir en Egipto, y el ḥaroset mismo es en recuerdo del mortero. Rabí Elazar, hijo de Rabí Tzadok, dijo: Al vender ḥaroset, los pequeños tenderos de Jerusalén solían decir lo siguiente: Vengan y tomen especias para ustedes para la mitzvá.

MISHNA: Los asistentes sirvieron la segunda copa para el líder del séder, y aquí el hijo pregunta a su padre las preguntas sobre las diferencias entre la noche de Pésaj y una noche común. Y si el hijo no tiene la inteligencia suficiente para hacer preguntas por sí mismo, su padre le enseña las preguntas.

La mishná enumera las preguntas: ¿Por qué esta noche es diferente de todas las demás noches? Pues en todas las demás noches comemos pan leudado y matza según se prefiera; en esta noche todo nuestro pan es matza. En todas las demás noches comemos otras verduras; en esta noche comemos hierbas amargas. La mishná continúa su lista de preguntas. Cuando el Templo estaba en pie, se preguntaba: En todas las demás noches comemos carne asada, guisada o cocida, pero en esta noche toda la carne es la carne asada del cordero pascual. La pregunta final se hacía incluso después de la destrucción del Templo: En todas las demás noches mojamos las verduras en un líquido durante la comida solo una vez; sin embargo, en esta noche mojamos dos veces.

Y de acuerdo con la inteligencia y la capacidad del hijo, su padre le enseña sobre el Éxodo. Al enseñar a su hijo sobre el Éxodo, comienza con la desgracia del pueblo judío y concluye con su gloria. Y expone a partir del pasaje: “Un arameo trató de destruir a mi padre” (Deuteronomio 26:5), la declaración que uno recita al presentar sus primeros frutos en el Templo, hasta que concluye explicando toda la sección.

GEMARA:Los Sabios enseñaron: Si su hijo es sabio y sabe cómo preguntar, su hijo le pregunta. Y si no es sabio, su esposa le pregunta. Y si incluso su esposa no es capaz de preguntar o si no tiene esposa, se pregunta a sí mismo. E incluso si dos eruditos de la Torah que conocen las halakhot de Pésaj están sentados juntos y no hay nadie más presente para formular las preguntas, ellos se preguntan el uno al otro.

La mishná afirma que una de las preguntas es: ¿Por qué esta noche es diferente de todas las demás noches? En todas las demás noches mojamos una vez; sin embargo, en esta noche mojamos dos veces. Rava objeta enérgicamente a esta afirmación de la mishná: ¿Quiere eso decir que en cada otro día no hay alternativa sino mojar una vez? ¿Existe alguna obligación de mojar en absoluto en otros días, como indica la redacción de la mishná? Más bien, Rava dijo que esto es lo que la mishná está enseñando: Así como en todas las demás noches no estamos obligados a mojar ni siquiera una vez; sin embargo, en esta noche estamos obligados a mojar dos veces.

Rav Safra objeta enérgicamente a esta explicación: ¿Es obligatorio para los niños? Como se mencionó anteriormente, la razón por la que se moja dos veces es para animar a los niños a hacer preguntas. ¿Cómo puede llamarse a esto una obligación? Más bien, Rav Safra dijo que esto es lo que la mishná está enseñando: No solemos mojar ni una sola vez; sin embargo, en esta noche mojamos dos veces. Esta redacción es preferible, ya que indica la realización de un acto opcional.

Se enseñó en la mishná que el padre comienza su respuesta con deshonra y concluye con gloria. La Guemará pregunta: ¿Qué significa la expresión: Con deshonra? Rav dijo que se debe comenzar diciendo: Al principio nuestros antepasados eran idólatras, antes de concluir con palabras de gloria. Y Shmuel dijo: La deshonra con la que se debe comenzar su respuesta es: Éramos esclavos.

Rav Naḥman dijo a su siervo, Daru: Con respecto a un esclavo que es liberado por su amo, quien le da oro y plata, ¿qué debe decirle el esclavo? Daru le dijo: Debe agradecer y alabar a su amo. Él le dijo: Si es así, nos has eximido de recitar las preguntas de: ¿Por qué esta noche es diferente, pues has expresado la esencia de la noche del séder. Rav Naḥman de inmediato comenzó a recitar: Éramos esclavos.