GUEMARÁ:Reish Lakish dijo: Esto quiere decir que las mitzvot requieren intención. Quien cumple una mitzvá debe hacerlo con la intención de cumplir su obligación. La prueba de esto de la mishná es que, como uno no come la lechuga en el momento de su obligación de comer hierbas amargas, la come después de recitar solo una bendición: Quien crea el fruto de la tierra. Y claramente la razón es que quizás no tuvo la intención de cumplir su obligación de comer hierbas amargas, y por lo tanto necesita volver a mojarla con el propósito de las hierbas amargas. Pues si pudiera entrar en tu mente que las mitzvot no requieren intención, ¿por qué necesitas dos inmersiones? Pero él ya mojó la lechuga una vez.

La Guemará rechaza esta afirmación: ¿De dónde sabes que este es el caso? Quizás pueda decir que en realidad las mitzvot no requieren intención. Y en cuanto a lo que dijiste, ¿por qué necesito dos inmersiones, quizás la razón sea para que haya una distinción notoria para los niños, lo que hará que pregunten sobre la diferencia entre esta noche y todas las demás.

Y si dices: Si es así, que el tanna nos enseñe esta halajá también con respecto a otras verduras, ya que no hay una razón evidente por la que la lechuga haya sido elegida para esta distinción. En respuesta, yo diría que si la mishná nos hubiera enseñado acerca de otras verduras, yo habría dicho que es solo donde hay otras verduras donde se requieren dos inmersiones, una para las otras verduras y otra para las hierbas amargas; sin embargo, si uno tiene solo ḥazeret, no requiere dos inmersiones, ya que una inmersión es suficiente. Por lo tanto, la mishná nos enseña que incluso si uno tiene solo ḥazeret, requiere dos inmersiones, para que haya una distinción conspicua para los niños.

Además, se enseñó en una baraita: En Pésaj, si alguien comió verduras de producto de diezmo dudoso, es decir, compró las verduras de un am ha’aretz, ha cumplido con su obligación. Si las comió sin la intención de la mitzvá, ha cumplido con su obligación. Si las comió en mitades, comiendo medio volumen de aceituna de hierbas amargas, haciendo una pausa y luego comiendo otro medio volumen de aceituna, ha cumplido con su obligación.

Y la Guemará añade: Con respecto a este último caso, quien come el volumen de una aceituna en dos mitades, esa es la halakha, siempre que no haga una pausa entre comer la primera mitad del volumen de una aceituna y la otra mitad del volumen de una aceituna por más tiempo del que se tarda en comer medio pan. Si uno tarda más que esa cantidad de tiempo, las dos partes de las hierbas amargas no pueden combinarse. Esta baraita indica que incluso si uno come las hierbas amargas sin intención, ha cumplido con su obligación, lo que presenta una dificultad para Reish Lakish.

La Guemará responde: La cuestión de si las mitzvot requieren o no intención es una disputa entre tanaím, como fue enseñado en una baraita: Rabí Yosei dice: Aunque alguien ya haya mojado el ḥazeret una vez, es una mitzvá traer ante él ḥazeret y ḥaroset, y dos platos cocidos. Aparentemente, le faltó intención durante su primer consumo de lechuga y, por lo tanto, se le debe dar lechuga adicional con la cual cumplir su obligación.

La Guemará pregunta: Y aun así esto no es una prueba concluyente, pues ¿de dónde sé que Rabí Yosei es de la opinión de que las mitzvot requieren intención? Quizás Rabí Yosei sostiene que las mitzvot no requieren intención, y la razón por la que exigimos dos inmersiones es para que haya una diferencia perceptible para los niños. La Guemará rechaza este argumento: Si es así, ¿por qué razón Rabí Yosei usa el término mitzvá? No hay mitzvá en la Torah de proporcionar una diferencia para estimular la curiosidad de los pequeños. La mitzvá es comer hierbas amargas, y evidentemente este individuo debe volver a comerlas porque le faltó intención la primera vez.

La Guemará pregunta: ¿Cuáles son estos dos alimentos cocidos mencionados en la mishná? Rav Huna dijo: Remolachas y arroz. La Guemará relata que Rava buscaba remolachas y arroz para su comida en la noche de Pésaj, ya que este dictamen salió de la boca de Rav Huna. Aunque Rava comprendía que Rav Huna solo estaba citando ejemplos y no quería decir que uno deba comer específicamente esos alimentos, quería cumplir con precisión la declaración de su maestro.

Rav Ashi dijo: Aprende incidentalmente otra halakha de esta declaración de Rav Huna, que no hay nadie que se preocupe por esa declaración de Rabí Yoḥanan ben Nuri. Como fue enseñado en una baraita: Rabí Yoḥanan ben Nuri dice: El arroz es un tipo de grano en todos los aspectos; y uno es pasible de karet por comerlo en su estado leudado en Pésaj; y uno cumple su obligación con él en Pésaj, si fue horneado correctamente como matza. Se puede inferir de la sugerencia de Rav Huna de usar arroz cocido que el arroz no puede leudarse.

Ḥizkiya dijo: Los dos alimentos cocidos pueden ser incluso pescado y el huevo que fue frito sobre él. Rav Yosef dijo: Se requieren dos tipos de carne en la noche de Pésaj, uno en recuerdo del cordero pascual y el otro en recuerdo de la ofrenda festiva de paz, que también se comía en la noche de Pésaj. Ravina dijo: Para los dos alimentos cocidos se puede usar incluso la carne sobre el hueso y la salsa en la que fue cocida.

Con respecto a la halakha de comer vegetales, la Guemará aclara: Es obvio que, donde hay otros vegetales disponibles además de las hierbas amargas, en la primera inmersión se recita sobre los otros vegetales la bendición: Quien crea el fruto de la tierra, y come, con la intención de incluir en esta bendición también las hierbas amargas que comerá más tarde. Y luego, en la segunda inmersión, recita la bendición: Nos ordenó sobre comer hierbas amargas, sobre la lechuga y la come.

Sin embargo, ¿cuál es la halajá cuando solo hay lechuga disponible? ¿Cuándo se debe recitar cada bendición? Rav Huna dijo: Primero se recita la bendición: Quien crea el fruto de la tierra, sobre las hierbas amargas, es decir, la lechuga, y se come de ellas. Y finalmente, después de la matza, se recita la bendición: Que nos ordenó sobre comer hierbas amargas, sobre la lechuga y se come.