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דִּמְסוֹכַר וְלָא מָשֵׁי יְדֵיהּ — מְפַחֵיד שִׁבְעָה יוֹמֵי. דְּשָׁקֵיל מַזְיֵיהּ וְלָא מָשֵׁי יְדֵיהּ — מְפַחֵיד תְּלָתָא יוֹמֵי. דְּשָׁקֵיל טוּפְרֵיהּ וְלָא מָשֵׁי יְדֵיהּ — מְפַחֵיד חַד יוֹמָא, וְלָא יָדַע מַאי קָא מְפַחֵיד. יְדָא אַאוּסְיָא — דַּרְגָּא לְפַחְדָּא. יְדָא אַפּוּתָא — דַּרְגָּא לְשִׁינְתָּא.
Quien deja salir sangre y no se lava las manos tendrá miedo durante siete días. Quien se corta el cabello y no se lava las manos tendrá miedo durante tres días. Quien se corta las uñas y no se lava las manos tendrá miedo durante un día, y no sabrá qué es lo que lo asusta. Poner la mano sobre sus fosas nasales es una manera de volverse temeroso. Poner la mano sobre la frente es una manera de quedarse dormido.
תָּנָא: אוֹכָלִין וּמַשְׁקִין תַּחַת הַמִּטָּה, אֲפִילּוּ מְחוּפִּין בִּכְלִי בַּרְזֶל — רוּחַ רָעָה שׁוֹרָה עֲלֵיהֶן. תָּנוּ רַבָּנַן: לֹא יִשְׁתֶּה אָדָם מַיִם לֹא בְּלֵילֵי רְבִיעִיּוֹת וְלֹא בְּלֵילֵי שַׁבָּתוֹת, וְאִם שָׁתָה — דָּמוֹ בְּרֹאשׁוֹ מִפְּנֵי סַכָּנָה. מַאי סַכָּנָה? רוּחַ רָעָה.
Un Sabio enseñó: Si comida y bebida están debajo de la cama de una persona, incluso si están cubiertas con recipientes de hierro, un espíritu maligno reposa sobre ellas. Los Sabios enseñaron: Una persona no debe beber agua en las noches de martes ni en las noches de Shabat, es decir, las noches de viernes. Y si bebe agua, su sangre recaerá sobre su propia cabeza, debido al peligro. La Guemará pregunta: ¿Cuál es este peligro? La Guemará responde: El peligro del espíritu maligno que gobierna en esos días.
וְאִם צָחֵי מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ? (נֵימָא) שִׁבְעָה קוֹלוֹת שֶׁאָמַר דָּוִד עַל הַמַּיִם, וַהֲדַר נִישְׁתֵּי, שֶׁנֶּאֱמַר: ״קוֹל ה׳ עַל הַמָּיִם אֵל הַכָּבוֹד הִרְעִים ה׳ עַל מַיִם רַבִּים קוֹל ה׳ בַּכֹּחַ קוֹל ה׳ בֶּהָדָר קוֹל ה׳ שׁוֹבֵר אֲרָזִים וַיְשַׁבֵּר ה׳ אֶת אַרְזֵי הַלְּבָנוֹן קוֹל ה׳ חוֹצֵב לַהֲבוֹת אֵשׁ קוֹל ה׳ יָחִיל מִדְבָּר יָחִיל ה׳ מִדְבַּר קָדֵשׁ קוֹל ה׳ יְחוֹלֵל אַיָּלוֹת וַיֶּחֱשׂוֹף יְעָרוֹת וּבְהֵיכָלוֹ כּוּלּוֹ אוֹמֵר כָּבוֹד״.
La Guemará pregunta: Y si tiene sed, ¿cuál es su remedio? ¿Qué debe beber? La Guemará responde: Él debe decir las siete voces que David dijo sobre las aguas, y después él puede beber. Como está escrito: “La voz del Señor está sobre las aguas; el Dios de gloria truena, el Señor sobre muchas aguas. La voz del Señor es poderosa; la voz del Señor está llena de majestad. La voz del Señor quiebra los cedros; el Señor hace pedazos los cedros del Líbano. También los hace saltar como un becerro; el Líbano y Sirión como un joven toro salvaje. La voz del Señor labra llamas de fuego. La voz del Señor sacude el desierto; el Señor sacude el desierto de Cades. La voz del Señor hace parir a las ciervas y desnuda los bosques; y en Su templo todos dicen: Gloria” (Salmos 29:3–9).
וְאִי לָא, (נֵימָא) הָכִי: ״לוּל שָׁפָן אֲנִיגְרוֹן אֲנִירָדְפִין בֵּין כּוֹכְבֵי יָתֵיבְנָא, בֵּין בְּלִיעִי שַׁמִּינֵי אָזֵילְנָא״. וְאִי לָא, אִי אִיכָּא אִינִישׁ בַּהֲדֵיהּ — נַיתְעֲרֵיהּ וְלֵימָא לֵיהּ: ״פְּלָנְיָא בַּר פְּלָנִתָא צָחֵינָא מַיָּא״, וַהֲדַר נִישְׁתֵּי. וְאִי לָא — מְקַרְקֵשׁ נִכְתְּמָא אַחַצְבָּא וַהֲדַר נִישְׁתֵּי. וְאִי לָא — נִישְׁדֵּי בַּהּ מִידֵּי, וַהֲדַר נִישְׁתֵּי.
Y si él no recuerda ese versículo, él debe decir lo siguiente: Lul, Shafan, Anigron, Anirdafin, que son nombres de demonios, me siento entre las estrellas, camino entre personas delgadas y gordas, tomen a cualquiera de ellas si quieren, pero déjenme en paz. Y si él no recuerda este encantamiento, si hay otra persona con él, él debe despertarla y decirle: Fulano, hijo de fulano, tengo sed de agua; y entonces puede beber. Y si no hay otra persona con él, debe golpear la tapa sobre la copa y luego beber. Y si él no puede hacer esto, él debe arrojar algún objeto en ella y luego beber.
תָּנוּ רַבָּנַן: לֹא יִשְׁתֶּה אָדָם מַיִם לֹא מִן הַנְּהָרוֹת וְלֹא מִן הָאֲגַמִּים בַּלַּיְלָה, וְאִם שָׁתָה — דָּמוֹ בְּרֹאשׁוֹ, מִפְּנֵי הַסַּכָּנָה. מַאי סַכָּנָה? סַכָּנַת שַׁבְרִירֵי. וְאִי צַחֵי מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ? אִי אִיכָּא אִינִישׁ בַּהֲדֵיהּ — לֵימָא לֵיהּ: ״פְּלָנְיָא בַּר פְּלָנִתָא, צָחֵינָא מַיָּא״. וְאִי לָא, (נֵימָא) אִיהוּ לְנַפְשֵׁיהּ: ״פְּלָנְיָא, אֲמַרָה לִי אִימִּי אִיזְדְּהַר מִשַּׁבְרִירֵי שַׁבְרִירֵי בְּרִירֵי רִירֵי יְרֵי רֵי — צָחֵינָא מַיָּא בְּכָסֵי חִיוָּרֵי״.
Los Sabios enseñaron: Una persona no debe beber agua de ríos ni de estanques por la noche. Y si bebió, su sangre recae sobre su propia cabeza debido al peligro. La Guemará explica: ¿Cuál es este peligro? El peligro de la ceguera. La Guemará pregunta: Y si tiene sed, cuál es su remedio? Si hay otra persona con él, él debe decirle: Fulano, hijo de fulano, tengo sed de agua. Y si no hay nadie con él, él debe decirse a sí mismo: Fulano, mi madre me dijo que tuviera cuidado con shavrirei, el demonio de la ceguera. Debe continuar diciendo el siguiente encantamiento, en cuya primera parte el nombre del demonio desaparece gradualmente: Shavrirei berirei rirei yiri ri; tengo sed de agua en vasos de barro blancos. Este es un encantamiento contra esos demonios.
וַאֲפִילּוּ מִן הַתַּמְחוּי וְכוּ׳. פְּשִׁיטָא!
La Guemará vuelve a la declaración de la mishná de que en Pésaj se debe beber no menos de cuatro copas de vino: Y esta halakha se aplica incluso si la persona pobre recibe fondos del plato de caridad. La Guemará pregunta: Es obvio que este es el caso. Si hay una mitzvá de beber estas cuatro copas, deben proporcionársele.
לֹא נִצְרְכָא אֶלָּא אֲפִילּוּ לְרַבִּי עֲקִיבָא, דְּאָמַר: עֲשֵׂה שַׁבַּתְּךָ חוֹל וְאַל תִּצְטָרֵךְ לַבְּרִיּוֹת — הָכָא מִשּׁוּם פַּרְסוֹמֵי נִיסָּא (מוֹדֵי).
La Guemará responde: La mishná es necesaria solo para enseñar que esta halajá se aplica incluso según la opinión de Rabí Akiva, quien dijo: Haz de tu Shabat un día común y no dependas de otros seres. Si una persona no puede honrar el Shabat sin ayuda financiera de otros, es mejor que ahorre dinero y coma sus comidas de Shabat como lo haría en un día común, en lugar de depender de otras personas. Aquí, en el caso de las cuatro copas, Rabí Akiva concede que es apropiado que una persona pobre solicite ayuda de la comunidad, debido a la obligación de publicitar el milagro.
תָּנָא דְּבֵי אֵלִיָּהוּ, אַף עַל פִּי שֶׁאָמַר רַבִּי עֲקִיבָא: עֲשֵׂה שַׁבַּתְּךָ חוֹל וְאַל תִּצְטָרֵךְ לַבְּרִיּוֹת, אֲבָל עוֹשֶׂה הוּא דָּבָר מוּעָט בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ. מַאי נִינְהוּ? אָמַר רַב פָּפָּא: כָּסָא דְהַרְסָנָא. כְּדִתְנַן, רַבִּי יְהוּדָה בֶּן תֵּימָא אוֹמֵר: הֱוֵי עַז כַּנָּמֵר וְקַל כַּנֶּשֶׁר, רָץ כַּצְּבִי וְגִבּוֹר כָּאֲרִי לַעֲשׂוֹת רְצוֹן אָבִיךָ שֶׁבַּשָּׁמַיִם.
Con respecto a este asunto, la escuela de Eliyahu enseñó que, aunque Rabí Akiva dijo: Haz de tu Shabat como un día laborable y no dependas de otros seres; sin embargo, uno debe, no obstante, hacer algún pequeño cambio en su casa para distinguir el Shabat de un día laborable. La Guemará pregunta: ¿Qué es este cambio? Rav Pappa dijo: Por ejemplo, se deben servir pescados pequeños fritos. Como aprendimos en una mishná: Rabí Yehuda ben Teima dice: Sé audaz como un leopardo, ligero como un águila, corre como un ciervo, y sé fuerte como un león para cumplir la voluntad de tu Padre en el Cielo. Esta declaración enseña que uno debe esforzarse al máximo para cumplir una mitzvá.
תָּנוּ רַבָּנַן, שִׁבְעָה דְּבָרִים צִוָּה רַבִּי עֲקִיבָא אֶת רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בְּנוֹ: בְּנִי, אַל תֵּשֵׁב בְּגוֹבְהָהּ שֶׁל עִיר וְתִשְׁנֶה, וְאַל תָּדוּר בְּעִיר שֶׁרָאשֶׁיהָ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים.
La Guemará cita la fuente completa de la declaración de Rabí Akiva con respecto a los preparativos para Shabat. Los Sabios enseñaron: Rabí Akiva instruyó a Rabí Yehoshua, su hijo, acerca de siete asuntos: Hijo mío, no te sientes en el punto más alto de una ciudad, donde pasa mucha gente, y estudies allí, ya que los transeúntes te interrumpirán. Y no vivas en una ciudad cuyos líderes sean eruditos de la Torá, pues están demasiado ocupados estudiando para gobernar adecuadamente.
וְאַל תִּכָּנֵס לְבֵיתְךָ פִּתְאוֹם, כׇּל שֶׁכֵּן לְבֵית חֲבֵירְךָ. וְאַל תִּמְנַע מִנְעָלִים מֵרַגְלֶיךָ. הַשְׁכֵּם וֶאֱכוֹל, בַּקַּיִץ מִפְּנֵי הַחַמָּה, וּבַחוֹרֶף מִפְּנֵי הַצִּינָּה. וַעֲשֵׂה שַׁבַּתְּךָ חוֹל וְאַל תִּצְטָרֵךְ לַבְּרִיּוֹת. וֶהֱוֵי מִשְׁתַּדֵּל עִם אָדָם שֶׁהַשָּׁעָה מְשַׂחֶקֶת לוֹ.
Rabí Akiva continuó: Y no entres en tu casa de repente, sin llamar primero; cuánto más no entres en la casa de otro, pues quizá no esté listo para recibirte. Y no prives a tus pies de zapatos, pues es vergonzoso andar descalzo. Levántate temprano y come, en verano por causa del calor, pues es mejor comer antes de que haga calor, y en invierno por causa de la fuerza que necesitarás para soportar el frío. Y haz tu Shabat como un día laborable y no dependas de otros seres. Y esfuérzate por unirte a una persona sobre quien sonríe la hora, es decir, una persona exitosa.
אָמַר רַב פָּפָּא: לָא לְמִיזְבַּן מִינֵּיהּ וְלָא לְזַבּוֹנֵי לֵיהּ, אֶלָּא לְמֶעְבַּד שׁוּתָּפוּת בַּהֲדֵיהּ. וְהַשְׁתָּא דְּאָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר יִצְחָק: מַאי דִּכְתִיב ״מַעֲשֵׂה יָדָיו בֵּרַכְתָּ״ — כׇּל הַנּוֹטֵל פְּרוּטָה מֵאִיּוֹב מִתְבָּרֵךְ, אֲפִילּוּ לְמִיזְבַּן מִינֵּיהּ וּלְזַבּוֹנֵי לֵיהּ שַׁפִּיר דָּמֵי.
Rav Pappa dijo como explicación de esta última afirmación: No compres de él ni le vendas. Si él es el beneficiario de la buena fortuna, obtendrá provecho de cualquier transacción comercial y tú sufrirás por ello. Más bien, forma una sociedad con él. Y ahora hemos oído que Rav Shmuel bar Yitzḥak dijo: ¿Cuál es el significado de aquello que está escrito: “Has bendecido la obra de sus manos” (Job 1:10)? Esto significa que cualquiera que recibiera una peruta de Job sería bendecido, incluso si la recibía mediante una transacción comercial. Esto muestra que uno debe hacer negocios con una persona bendecida, pues incluso si desea comprarle o venderle, está bien, es decir, compartirá la buena fortuna del otro.
חֲמִשָּׁה דְּבָרִים צִוָּה רַבִּי עֲקִיבָא אֶת רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי כְּשֶׁהָיָה חָבוּשׁ בְּבֵית הָאֲסוּרִין. אָמַר לוֹ: רַבִּי, לַמְּדֵנִי תּוֹרָה, אָמַר: אֵינִי מְלַמְּדֶךָ. אָמַר לוֹ: אִם אֵין אַתָּה מְלַמְּדֵנִי אֲנִי אוֹמֵר לְיוֹחַי אַבָּא וּמוֹסֶרְךָ לַמַּלְכוּת. אָמַר לוֹ: בְּנִי, יוֹתֵר מִמַּה שֶּׁהָעֵגֶל רוֹצֶה לִינַק פָּרָה רוֹצֶה לְהָנִיק. אָמַר לוֹ: וּמִי בְּסַכָּנָה? וַהֲלֹא עֵגֶל בְּסַכָּנָה.
La Guemará continúa citando un consejo similar dado por Rabí Akiva. Rabí Akiva ordenó a Rabí Shimon ben Yoḥai hacer cinco cosas cuando Rabí Akiva estaba encarcelado. Antes, Rabí Shimon le dijo: Rabí, enséñame Torá. Rabí Akiva le dijo: No te enseñaré, ya que es peligroso hacerlo en este momento. Rabí Shimon le dijo en tono de broma: Si no me enseñas, se lo diré a Yoḥai, mi padre, y él te entregará al gobierno. En otras palabras, no tengo manera de persuadirte; ya estás en prisión. Rabí Akiva dijo: Hijo mío, sabe que más de lo que el ternero desea mamar, la vaca quiere amamantar, pero temo el peligro. Rabí Shimon le dijo: ¿Y quién está en peligro? ¿No es el ternero el que está en peligro, ya que tú estás en la cárcel y yo soy quien corre el riesgo?
אָמַר לוֹ: אִם בִּקַּשְׁתָּ לֵיחָנֵק — הִיתָּלֵה בְּאִילָן גָּדוֹל. וּכְשֶׁאַתָּה מְלַמֵּד אֶת בִּנְךָ — לַמְּדֵהוּ בְּסֵפֶר מוּגָּהּ. מַאי הִיא? אָמַר רָבָא, וְאִיתֵּימָא רַב מְשַׁרְשְׁיָא: בְּחַדְתָּא, שַׁבֶּשְׁתָּא כֵּיוָן דְּעָל — עָל.
Rabí Akiva le dijo: Si es así, te diré algunas cosas. Ante todo, si deseas estrangularte, cuélgate de un árbol alto. Este proverbio significa que, si alguien quiere que otros acepten lo que tiene que decir, debe atribuir su declaración a un gran hombre. Y cuando enseñes a tu hijo, enséñale a partir de un texto corregido. La Guemará pregunta: ¿cuál es el significado de esa declaración? Rava dijo, y algunos dicen Rav Mesharshiya, dijo: Rabí Akiva se estaba refiriendo al estudio de un tema nuevo, pues una vez que un error entra en la mente de una persona, ya ha entrado allí y es difícil corregirlo.
לֹא תְּבַשֵּׁל בִּקְדֵירָה שֶׁבִּישֵּׁל בָּהּ חֲבֵירֶךָ. מַאי נִיהוּ — גְּרוּשָׁה בְּחַיֵּי בַּעְלָהּ, דְּאָמַר מָר גָּרוּשׁ שֶׁנָּשָׂא גְּרוּשָׁהּ — אַרְבַּע דֵּעוֹת בַּמִּטָּה. וְאִי בָּעֵית אֵימָא: אֲפִילּוּ בְּאַלְמָנָה, לְפִי
Rabí Akiva además dijo a Rabí Shimon ben Yoḥai: No cocines en una olla en la que tu compañero cocinó su comida. La Guemará pregunta: ¿Cuál es el significado de esta afirmación? La Guemará explica: Rabí Akiva se refiere a casarse con una mujer divorciada en vida de su anterior marido. Como dijo el Maestro: Si un hombre divorciado se casa con una mujer divorciada, hay cuatro mentes en la cama durante la intimidad. Cada persona piensa en su cónyuge actual y en el anterior, lo cual roza la ilegitimidad. Y si quieres, di en cambio que este consejo es válido incluso con respecto a casarse con una viuda, pues
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