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חוּץ מִן הַמַּיִם. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֲפִילּוּ מַיִם. אָמַר רַב פָּפָּא: לָא אֲמַרַן, אֶלָּא חַמִּימֵי לְגוֹ קָרִירֵי, וְקָרִירֵי לְגוֹ חַמִּימֵי. אֲבָל חַמִּימֵי לְגוֹ חַמִּימֵי, וְקָרִירֵי לְגוֹ קָרִירֵי — לָא.
excepto agua. Si se mezcla agua con otra agua, no se considera diluida y no cuenta para el número de copas. Y Rabí Yoḥanan dijo: Incluso el agua se une al número de copas. Rav Pappa dijo: Dijimos esta declaración solo acerca de agua caliente vertida en agua fría, y agua fría vertida en agua caliente. Rabí Yoḥanan sostiene que estas copas se consideran diluidas. Sin embargo, todos están de acuerdo en que agua caliente vertida en agua caliente o agua fría vertida en agua fría, no, no se consideran diluidas.
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: אַרְבָּעָה דְּבָרִים הָעוֹשֶׂה אוֹתָן דָּמוֹ בְּרֹאשׁוֹ וּמִתְחַיֵּיב בְּנַפְשׁוֹ. אֵלּוּ הֵן: הַנִּפְנֶה בֵּין דֶּקֶל לְכוֹתֶל, וְהָעוֹבֵר בֵּין שְׁנֵי דְקָלִים, וְהַשּׁוֹתֶה מַיִם שְׁאוּלִין, וְהָעוֹבֵר עַל מַיִם שְׁפוּכִין, וַאֲפִילּוּ שְׁפָכַתּוּ אִשְׁתּוֹ בְּפָנָיו.
La Guemará cita más declaraciones sobre supersticiones y brujería. Reish Lakish dijo: Hay cuatro cosas. Quien las hace, su sangre recae sobre su propia cabeza, y se le considera responsable de su propia vida, debido al espíritu maligno que reposa sobre él: Quien hace sus necesidades en un lugar entre una palmera y una pared, quien pasa entre dos palmeras, quien bebe agua prestada y quien pasa sobre agua derramada, incluso si su esposa la derramó delante de él.
הַנִּפְנֶה בֵּין דֶּקֶל לְכוֹתֶל — לָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלֵית לֵיהּ אַרְבַּע אַמּוֹת, אֲבָל אִית לֵיהּ אַרְבַּע אַמּוֹת — לֵית לַן בַּהּ. וְכִי לֵית לֵיהּ אַרְבַּע אַמּוֹת, לָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלֵיכָּא דִּירְכָּא אַחֲרִינָא, אֲבָל אִיכָּא דִּירְכָּא אַחֲרִינָא — לֵית לַן בַּהּ.
La Guemará explica: Con respecto a quien hace sus necesidades entre una palmera y una pared, dijimos que se pone en peligro solo cuando no hay cuatro codos de espacio entre los dos objetos. Sin embargo, si hay cuatro codos, no tenemos problema con ello. Los demonios tienen suficiente espacio para pasar, y él no los obstruirá. Y, además, incluso cuando no hay cuatro codos, dijimos que hay un problema solo cuando los demonios no tienen otra ruta aparte de esa. Sin embargo, si tienen otra ruta, no tenemos problema con ello.
וְהָעוֹבֵר בֵּין שְׁנֵי דְקָלִים — לָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא פַּסְקִינְהוּ רְשׁוּת הָרַבִּים, אֲבָל פַּסְקִינְהוּ רְשׁוּת הָרַבִּים — לֵית לַן בַּהּ. הַשּׁוֹתֶה מַיִם שְׁאוּלִין — לָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּשַׁיְילִינְהוּ קָטָן, אֲבָל גָּדוֹל — לֵית לַן בַּהּ.
Y con respecto a quien pasa entre dos palmeras, dijimos que está en peligro solo si un dominio público no pasa entre ellas. Sin embargo, si un dominio público pasa entre ellas, no tenemos problema con ello, ya que a los demonios no se les permite causar daño en un lugar público. Y con respecto a quien bebe agua prestada, dijimos que es peligroso solo si un menor la tomó prestada. Sin embargo, si un adulto tomó prestada el agua, no tenemos problema con ello.
וַאֲפִילּוּ שַׁיְילִינְהוּ קָטָן נָמֵי — לָא אֲמַרַן אֶלָּא בַּשָּׂדֶה, דְּלָא שְׁכִיחִי, אֲבָל בָּעִיר, דִּשְׁכִיחִי — לֵית לַן בָּהּ. וַאֲפִילּוּ בַּשָּׂדֶה נָמֵי — לָא אֲמַרַן אֶלָּא מַיָּא, אֲבָל חַמְרָא וְשִׁיכְרָא — לֵית לַן בַּהּ.
E incluso si un menor lo tomó prestado, dijimos que esto representa un peligro solo si ocurrió en un campo, donde no se encuentra agua. Sin embargo, en una ciudad, donde se puede encontrar agua, no tenemos problema con ello. E incluso en un campo, dijimos que hay motivo de preocupación solo en un caso de agua prestada; sin embargo, con respecto al vino y la cerveza, no tenemos problema con ello.
וְהָעוֹבֵר עַל מַיִם שְׁפוּכִין — לָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא אַפְסְקִינְהוּ בְּעַפְרָא וְלָא תַּף בְּהוּ רוּקָּא, אֲבָל אַפְסְקִינְהוּ אוֹ תַּף בְּהוּ רוּקָּא — לֵית לַן בַּהּ. וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא עֲבַר עֲלַיְיהוּ שִׁימְשָׁא וְלָא עֲבַר עֲלַיְיהוּ שִׁיתִּין נִיגְרֵי, אֲבָל עֲבַר עֲלַיְיהוּ שִׁימְשָׁא וַעֲבַר עֲלַיְיהוּ שִׁיתִּין נִיגְרֵי — לֵית לַן בַּהּ. וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא רְכִיב חֲמָרָא וְלָא סָיֵים מְסָנֵי, אֲבָל רְכִיב חֲמָרָא וְסָיֵים מְסָנֵי — לֵית לַן בַּהּ.
Y con respecto a quien pasa sobre agua derramada, dijimos que se pone en peligro solo si nadie echó tierra sobre ella y nadie escupió en ella. Sin embargo, si alguien echó tierra sobre ella o escupió en ella, no tenemos problema con ello. Y dijimos que esto es motivo de preocupación solo si el sol no pasó sobre ella, es decir, si ocurrió de noche, y sesenta pasos de personas caminando por la zona no pasaron sobre ella. Sin embargo, si el sol pasó sobre ella y sesenta pasos pasaron sobre ella, no tenemos problema con ello. Y dijimos que esta preocupación existe solo si no iba montado en un burro y no llevaba zapatos; sin embargo, si iba montado en un burro y llevaba zapatos, no tenemos problema con ello.
וְהָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּלֵיכָּא לְמֵיחַשׁ לִכְשָׁפִים, אֲבָל הֵיכָא דְּאִיכָּא לְמֵיחַשׁ לִכְשָׁפִים, אַף עַל גַּב דְּאִיכָּא כׇּל הָנֵי — חָיְישִׁינַן. (וְהָהוּא) גַּבְרָא דִּרְכִיב חֲמָרָא וְסָיֵים מְסָנֵי, וּגְמוּד מְסָאנֵיהּ וּצְווֹ כַּרְעֵיהּ.
La Guemará comenta: Y todo esto se aplica solo donde no hay motivo de preocupación por brujería, ya que nadie está interesado en hacerle daño. Sin embargo, donde hay motivo de preocupación por brujería, incluso si todas estas condiciones limitantes están presentes, nosotros aun así nos preocupamos. Y esto es similar a lo que le ocurrió a cierto hombre que iba montado en un burro y llevaba zapatos. Sin embargo, pasó sobre agua y sus zapatos se encogieron y sus pies se marchitaron.
תָּנוּ רַבָּנַן: שְׁלֹשָׁה אֵין מְמַצְּעִין וְלֹא מִתְמַצְּעִין. וְאֵלּוּ הֵן: הַכֶּלֶב וְהַדֶּקֶל וְהָאִשָּׁה. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: אַף הַחֲזִיר, וְיֵשׁ אוֹמְרִים: אַף הַנָּחָשׁ.
La Guemará continúa analizando esta cuestión. Los Sabios enseñaron: Tres cosas no deben dejarse pasar entre dos personas que caminan por un camino, y las personas no deben caminar entre dos de ellas: Un perro, una palmera y una mujer. Y algunos dicen: También un cerdo. Y algunos dicen: También una serpiente. Todas estas cosas estaban asociadas con la brujería.
וְאִי מְמַצְּעִין מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ? אָמַר רַב פָּפָּא: נִפְתַּח בְּ״אֵל״ וְנַפְסֵיק בְּ״אֵל״.
La Guemará pregunta: Y si pasan entre ellos, ¿cuál es el remedio para evitar que la persona sufra daño? Rav Pappa dijo: Él debe comenzar a recitar un versículo que empiece con la palabra Dios y concluir con un versículo que termine con la palabra Dios. En otras palabras, debe recitar el pasaje: “Dios, que los sacó de Egipto, es para ellos como los altos cuernos del toro salvaje. Pues no hay encantamiento contra Jacob, ni hay adivinación contra Israel; ahora se dirá de Jacob y de Israel: ¿Qué ha hecho Dios?” (Números 23:22–23). Este versículo indica que los hechizos no afectan al pueblo judío.
אִי נָמֵי, נִפְתַּח בְּ״לֹא״ וְנַפְסֵיק בְּ״לֹא״.
Alternativamente, él debe abrir con un versículo que comienza con la palabra lo, no, y debe concluir con el mismo versículo que termina con lo: “No [lo] es Dios hombre para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta. ¿Ha dicho Él y no lo hará? ¿O ha hablado y no [lo] lo cumplirá?” (Números 23:19).
הָנֵי בֵּי תְרֵי דְּמַצַּעָא לְהוּ אִשָּׁה נִדָּה, אִם תְּחִלַּת נִדָּתָהּ הִיא — הוֹרֶגֶת אֶחָד מֵהֶן, אִם סוֹף נִדָּתָהּ הִיא — מְרִיבָה עוֹשָׂה בֵּינֵיהֶן. מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ? נִפְתַּח בְּ״אֵל״ וְנַפְסֵיק בְּ״אֵל״.
De manera similar, estos dos hombres, entre quienes pasa una mujer menstruante, si ella está al comienzo de su menstruación mata a uno de ellos, es decir, causa la muerte de uno de los dos hombres. Si ella está al final de su menstruación, no mata, sino que provoca una pelea entre ellos. ¿Cuál es su remedio? Él debe comenzar con un versículo que empiece con la palabra Dios y él debe concluir con un versículo que termine con la palabra Dios, como se explicó anteriormente.
הָנֵי תְּרֵי נְשֵׁי דְּיָתְבָן בְּפָרָשַׁת דְּרָכִים, חֲדָא בְּהַאי גִּיסָא דִּשְׁבִילָא, וַחֲדָא בְּאִידַּךְ גִּיסָא, וּמְכַוְּונָן אַפַּיְיהוּ לַהֲדָדֵי — וַדַּאי בִּכְשָׁפִים עֲסִיקָן. מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ? אִי אִיכָּא דִּירְכָּא אַחֲרִינָא — לֵיזִיל בַּהּ. וְאִי לֵיכָּא דִּירְכָּא אַחֲרִינָא, אִי אִיכָּא אִינִישׁ אַחֲרִינָא בַּהֲדֵיהּ — נִינְקְטוֹ לִידַיְיהוּ בַּהֲדֵי הֲדָדֵי וְנִיחַלְּפוּ. וְאִי לֵיכָּא אִינִישׁ אַחֲרִינָא, נֵימָא הָכִי: ״אָגְרַת אָזְלַת אָסְיָא בְּלוּסְיָא, מִתְקַטְלָא בְּחֵיק קָבָל״.
La Guemará afirma además: Estas dos mujeres, que están sentadas en una encrucijada, una a este lado del camino y la otra al otro lado, y están frente a frente, ciertamente están practicando brujería. ¿Cuál es el remedio para quien pasa junto a ellas? Si hay otra ruta, él debe pasar por ella. Y si no hay otra ruta, si hay otra persona con él, ellos deben tomarse de las manos e intercambiar lugares. Y si no hay otra persona con él, él debe decir lo siguiente: Iggeret, Azlat, Asiya, Belusiya fueron muertas por flechas. Estos son nombres de demonios invocados por brujas.
הַאי מַאן דְּפָגַע בְּאִיתְּתָא בְּעִידָּנָא דְּסָלְקָא מִטְּבִילַת מִצְוָה, אִי אִיהוּ קָדֵים וּמְשַׁמֵּשׁ — אָחֲדָא לֵיהּ לְדִידֵיהּ רוּחַ זְנוּנִים. אִי אִיהִי קָדְמָה וּמְשַׁמְּשָׁה — אָחֲדָא לַהּ לְדִידַהּ רוּחַ זְנוּנִים. מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ? לֵימָא הָכִי: ״שׁוֹפֵךְ בּוּז עַל נְדִיבִים וַיַּתְעֵם בְּתוֹהוּ לֹא דָרֶךְ״.
La Guemará cita una declaración relacionada: Quien se encuentra con una mujer cuando ella está saliendo de la inmersión ritual de una mitzvá, después de su menstruación, si él tiene relaciones con cualquier mujer primero, un espíritu de inmoralidad se apodera de él; si ella tiene relaciones primero, un espíritu de inmoralidad se apodera de ella. ¿Cuál es su remedio? Él debe decir esto: “Él derrama desprecio sobre los príncipes, y los hace vagar por el desierto, donde no hay camino” (Salmos 107:40).
אָמַר רַבִּי יִצְחָק, מַאי דִּכְתִיב: ״גַּם כִּי אֵלֵךְ בְּגֵיא צַלְמָוֶת לֹא אִירָא רָע כִּי אַתָּה עִמָּדִי״ — זֶה הַיָּשֵׁן בְּצֵל דֶּקֶל יְחִידִי, וּבְצֵל לְבָנָה. וּבְצֵל דֶּקֶל יְחִידִי — לָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא נָפֵיל טוּלָּא דְחַבְרֵיהּ עִילָּוֵיהּ, אֲבָל נָפֵל טוּלָּא דְחַבְרֵיהּ עִילָּוֵיהּ — לֵית לַן בַּהּ.
Rav Yitzḥak dijo: ¿Cuál es el significado de aquello que está escrito: “Aunque camine por el valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque Tú estás conmigo” (Salmos 23:4)? Este es una persona que duerme a la sombra de una sola palmera, y a la sombra de la luna. A pesar de su peligrosa situación, confía en Dios y no tiene miedo. La Guemará matiza la afirmación anterior: Y con respecto a quien duerme a la sombra de una sola palmera, dijimos que está en peligro solo si la sombra de otra palmera no cae sobre él. Sin embargo, si la sombra de otra palmera cae sobre él, no tenemos problema con ello.
אֶלָּא הָא דְּתַנְיָא: הַיָּשֵׁן בְּצֵל דֶּקֶל יְחִידִי בֶּחָצֵר, וְהַיָּשֵׁן בְּצֵל לְבָנָה — דָּמוֹ בְּרֹאשׁוֹ, הֵיכִי דָמֵי? אִי לֵימָא דְּלָא נָפֵל טוּלָּא דְּחַבְרֵיהּ עִילָּוֵיהּ, אֲפִילּוּ בַּשָּׂדֶה נָמֵי! אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינַּהּ: בְּחָצֵר אַף עַל גַּב דְּנָפֵיל טוּלָּא דְּחַבְרֵיהּ עִילָּוֵיהּ. שְׁמַע מִינַּהּ.
La Guemará pregunta: Pero ¿qué hay de aquello que fue enseñado en una baraita: Con respecto a alguien que duerme a la sombra de una sola palmera en un patio y alguien que duerme a la sombra de la luna, su sangre recae sobre su propia cabeza. ¿Cuáles son las circunstancias? Si decimos que la sombra de otra palmera no cae sobre él, él también resultaría dañado si estuviera en un campo. Más bien, ¿no debe concluirse de esta baraita que si alguien está en un patio, incluso si la sombra de otro árbol cae sobre él, sigue siendo peligroso? La Guemará concluye: En efecto, aprende de ello que así es.
וּבְצִילָּהּ שֶׁל לְבָנָה — לָא אֲמַרַן אֶלָּא בְּמַעְרְבָה, אֲבָל בְּמַדִּינְחֲתָא — לֵית לַן בַּהּ.
La Guemará agrega: Y con respecto a la sombra de la luna, dijimos que es peligroso dormir allí solo al final del mes, cuando la luna brilla en el este, y por lo tanto su sombra está en el oeste. Sin embargo, al comienzo del mes, cuando la luna brilla en el oeste y su sombra está en el este, no tenemos problema con ello.
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