granos tostados y nueces en la víspera de Pésaj, para que no se duerman y también para que hagan las cuatro preguntas por la noche. Dijeron acerca del Rabino Akiva que él distribuía granos tostados y nueces a los niños en la víspera de Pésaj, para que no se durmieran y para que preguntaran. Se enseñó en una baraita que el Rabino Eliezer dice: Se arrebatan las matzot en las noches de Pésaj. Uno debe comerlas muy rápidamente por causa de los niños, para que, debido al consumo apresurado de la comida, no se duerman y pregunten por el significado de esta práctica inusual.

Se enseñó en una baraita: Dijeron acerca del rabino Akiva que en todos sus días nunca dijo a sus alumnos que había llegado el momento de levantarse de su estudio en la casa de estudio. Más bien, continuaba enseñando mientras estuvieran dispuestos a escuchar. Esto era así excepto en las vísperas de Pésaj y en la víspera de Yom Kipur, cuando dejaba de enseñar. La Guemará explica las razones de estas excepciones: En la víspera de Pésaj, dejaba de enseñar por causa de los niños, para que durmieran durante el día, para que no estuvieran cansados y durmieran por la noche. Y en la víspera de Yom Kipur, dejaba de enseñar para que sus alumnos recordaran dar de comer a sus hijos.

Los Sabios enseñaron: El hombre está obligado a alegrar a sus hijos y a los miembros de su hogar en una Fiesta, como está escrito: “Y te regocijarás en tu Fiesta, tú, tu hijo, tu hija, tu siervo, tu sierva, el levita, el extranjero, el huérfano y la viuda que están dentro de tus puertas” (Deuteronomio 16:14). ¿Con qué debe alegrarlos? Con vino.

Rabí Yehuda dice: Se debe hacer que cada miembro de su casa se regocije con algo que le agrade, los hombres con lo que es apropiado para ellos y las mujeres con lo que es apropiado para ellas. Rabí Yehuda explica: Los hombres con lo que es apropiado para ellos, es decir, con vino. Y en cuanto a las mujeres, ¿con qué se las debe alegrar? Rav Yosef enseña: Se las debe deleitar con ropa nueva, en Babilonia con ropas de colores y en Eretz Yisrael con las prendas de lino prensado que se fabrican allí.

Se enseñó en una baraita que Rabí Yehuda ben Beteira dice: Cuando el Templo está en pie, la alegría es solo por medio de comer carne de sacrificios, como está dicho: “Y sacrificarás ofrendas de paz, y comerás allí y te regocijarás delante del Señor tu Dios” (Deuteronomio 27:7). Y ahora que el Templo no está en pie y no se puede comer carne de sacrificios, uno puede cumplir la mitzvá de la alegría en una festividad solo mediante beber vino, como está dicho: “Y el vino que alegra el corazón del hombre” (Salmos 104:15).

Rabí Yitzḥak dijo: El recipiente usado para medir salmuera [moraysa] que había en Tzippori tenía el mismo volumen que el log en el Templo, y con él los Sabios medían el cuarto-log de Pésaj. Llenaban este recipiente y luego dividían el líquido que contenía en cuatro partes iguales. El resultado era un cuarto de log, que es la medida mínima de vino para las cuatro copas en Pésaj y para ciertas otras halakhot. Rabí Yoḥanan dijo: La antigua medida de un octavo que se usaba en Tiberíades era mayor que esta medida de un octavo por un cuarto-log, y con ella medimos el cuarto-log de Pésaj. Cuando la medida antigua se llena y se vierte en la versión más nueva, la cantidad que queda en el recipiente original es un cuarto-log.

Rav Ḥisda dijo: La medida de un cuarto-log de la Torah es de dos palmos por dos palmos en volumen, con la altura de dos palmos y medio palmo y un quinto de palmo. Esta declaración es como fue enseñada en una baraita acerca de un baño ritual, sobre el cual el versículo dice: “Y lavará toda su carne en el agua” (Levítico 15:16), de lo cual los Sabios expusieron: Esta frase enseña que no debe haber nada que se interponga entre la carne de la persona y el agua. La expresión “en el agua” indica que el versículo se refiere a un cuerpo específico de agua, es decir, en el agua de un baño ritual. La frase “toda su carne” enseña que uno debe sumergirse en agua en la que pueda entrar todo su cuerpo de una sola vez. ¿Y cuánto es eso?