¿y terminará por abstenerse de ofrecer el cordero pascual? ¿O quizá aprendimos esta halakha en la mishná como referente al tiempo adyacente a la minḥa menor, y la razón de la prohibición es por causa de la matza. Si alguien come poco antes del anochecer, quizá llegue a comer la matza de manera de hartazgo excesivo, cuando una persona se obliga a comer a pesar de que no tiene deseo de hacerlo.

Ravina dijo: Ven y escucha una solución de una baraita: Incluso el rey Agripa, que habitualmente come todos los días a la hora novena, es decir, tres horas antes de la puesta del sol, en ese día de la víspera de Pésaj, él no puede comer hasta que oscurezca. Ravina infiere de esta baraita: Concedido, si dices que aprendimos en la mishná que está prohibido comer cerca de la minḥa menor, esta es la razón por la cual sus acciones se atribuyen a la grandeza de Agripa, ya que se abstuvo de comer a pesar de que la prohibición aún no había entrado en vigor.

Sin embargo, si dices que aprendimos en la mishná que no se puede comer cerca de la minḥa mayor, ¿cuál es la grandeza de Agripa? La prohibición de comer ya había entrado en vigor desde el principio, justo después del mediodía. Más bien, debe ser que aprendimos en la mishná que está prohibido comer cerca de la minḥa menor, y Agripa fue elogiado por cambiar su rutina habitual, a pesar de que no estaba obligado a hacerlo.

Sin embargo, la pregunta aún permanece: En última instancia, ¿cuál es la grandeza de Agripa? El tiempo de la prohibición ya había llegado. Aunque la novena hora comienza poco antes de que la prohibición entre en vigor, presumiblemente la comida de Agripa se extendería hasta el momento en que está prohibido comer, y por lo tanto efectivamente le estaba prohibido comenzar su comida a la hora habitual. La Guemará responde: Dado que Agripa acostumbraba comer por la tarde, podría haberse pensado que también se le debería permitir comer a esta hora en la víspera de Pésaj. No sea que digas que, puesto que Agripa no comía por la mañana como la mayoría de la gente, nueve horas para Agripa se consideran como cuatro horas para nosotros, la baraita, por lo tanto, nos enseña que no distinguimos en este asunto entre Agripa y cualquier otra persona.

Rabí Yosei dijo: Está prohibido comer una comida completa desde la hora de minḥa en adelante; sin embargo, uno puede mojar y comer tipos de refrigerios, por ejemplo, fruta o carne que no constituyen una comida completa y no llenarán el estómago. La Guemará relata que Rabí Yitzḥak solía mojar y comer verduras. Esa opinión, de que está permitido picar algo después de la hora de minḥa en la víspera de Pésaj, también fue enseñada en una baraita: Durante la tarde de la víspera de Pésaj, el sirviente puede mojar en las entrañas de los animales que habían sido sacrificados en preparación para las comidas de la Fiesta y colocarlas ante los invitados que se habían registrado para el cordero pascual. Esto se hacía para abrirles el apetito, para que comieran el cordero pascual y la matzá esa noche con mayor gusto.

La baraita continúa: Y aunque no hay una prueba absoluta de este asunto, hay una alusión a este asunto, como está dicho: “Roturad para vosotros barbecho, y no sembréis entre espinos” (Jeremías 4:3). Este versículo enseña que uno debe hacer preparativos para lograr resultados positivos. Del mismo modo, uno debe comer una pequeña cantidad por la tarde para permitirle comer más por la noche.

La Guemará relata que Rava bebía vino durante todo el día de la víspera de Pésaj, para estimular su apetito y así poder comer más matzá por la noche. Rava dijo: ¿De dónde digo esto, que el vino estimula el apetito? Como aprendimos en una mishná: