y Rav Yeiva el Anciano se quedó de pie junto a ellos para servirles. Ellos le dijeron: Danos una copa de vino y recitaremos las bendiciones de Birkat Hamazón. Finalmente, ellos cambiaron de opinión y le dijeron: Danos una copa de vino y la beberemos. Él les dijo que Rav dijo lo siguiente: Puesto que ustedes han dicho: Danos una copa y recitaremos las bendiciones de Birkat Hamazón, les está prohibido beber más. ¿Cuál es la razón de esto? La razón es que han desviado su atención de la bebida. Por lo tanto, si quieren beber más, deben recitar nuevamente la bendición sobre el vino.

La Guemará relata que Ameimar, Mar Zutra y Rav Ashi estaban sentados en una comida, y Rav Aḥa, hijo de Rava, estaba de pie junto a ellos para servirles. Ameimar recitó una bendición sobre todas y cada una de las copas de vino que bebió. Y Mar Zutra recitó una bendición sobre la primera copa que bebió durante la comida y sobre la última copa que bebió, al concluir la Gracia después de las comidas. Rav Ashi recitó una bendición sobre la primera copa y no recitó ninguna bendición adicional sobre las copas posteriores que bebió.

Rav Aḥa bar Rava les dijo: De acuerdo con la opinión de quién debemos actuar en este asunto? Hemos presenciado tres cursos de acción diferentes. Ameimar dijo: Yo repetidamente cambié de opinión. En otras palabras, la razón por la que Ameimar recitó una bendición sobre cada copa no fue porque sostenga que siempre es necesario hacerlo. Más bien, bebió cada copa con la intención de que fuera la última. En consecuencia, apartó su atención de beber cada vez y, por lo tanto, se le exigía recitar una nueva bendición antes de poder beber de nuevo. Mar Zutra dijo: Actué de acuerdo con la opinión de los estudiantes de Rav. Ellos sostienen que quien se prepara para recitar la Gracia después de las Comidas ha apartado completamente su atención de beber y, por lo tanto, la bendición sobre el vino que uno recita durante la comida no incluye el vino que bebe después de la Gracia después de las Comidas.

Y Rav Ashi dijo: La halakha no está de acuerdo con la opinión de los estudiantes de Rav. Esto puede demostrarse a partir de un fallo del propio Rav, ya que con respecto a un Festival que ocurre después de Shabat, Rav dijo que el orden de las bendiciones es yod, kuf, nun, heh: Vino [yayin], kiddush, vela [ner] y havdala. Esto muestra que, aunque se recita kiddush entre la bendición sobre el vino y la havdala, es innecesario recitar nuevamente la bendición sobre el vino antes de la havdala. Lo mismo debe ser cierto en nuestro caso: Así como el kiddush no se considera una interrupción entre la bendición sobre el vino y su consumo, la Gracia después de las Comidas tampoco debe considerarse una interrupción.

La Guemará rechaza este razonamiento: Y no es así. Allí, cuando uno se prepara para recitar la Gracia después de las Comidas, ya ha apartado su mente de beber. Aquí, con respecto al kiddush y la havdala, no ha apartado su mente de beber.

Después de discutir la opinión de los estudiantes de Rav, la Guemará vuelve a la historia de la visita de Rav Ya’akov bar Abba a Rava. Cuando llegó el momento de recitar la havdalá, el asistente de Rava se levantó y encendió una antorcha a partir de una vela. Rav Ya’akov bar Abba le dijo: ¿Por qué necesitas todo esto? La vela estaba presente, y podrías haber recitado la bendición sobre la luz de la propia vela. Rava le dijo: El asistente hizo esto por su propia cuenta, sin consultarme. Rav Ya’akov bar Abba le dijo: Si no lo hubiera oído del Maestro, no lo habría hecho por su propia cuenta; sin duda estaba siguiendo tu opinión en este asunto. Rava le dijo: ¿Acaso el Maestro no sostiene que usar una antorcha para la havdalá es la manera óptima de cumplir la mitzvá? Por esta razón el asistente encendió una antorcha para la havdalá.

Rava comenzó su recitación de havdalá y dijo: Quien distingue entre lo sagrado y lo profano, entre la luz y la oscuridad, entre Israel y las naciones, entre el séptimo día y los seis días de trabajo. Rav Ya’akov bar Abba le dijo: ¿Por qué necesitas todo esto? ¿Acaso Rav Yehuda no dijo que Rav dijo con respecto a la declaración: Quien distingue entre lo sagrado y lo profano, que esto por sí solo es la havdalá de Rabbi Yehuda HaNasi? ¿Por qué esta declaración sencilla no te basta?

Le dijo: Yo sostengo, de acuerdo con esta declaración, que el rabino Elazar dijo que el rabino Oshaya dijo: Quien disminuye el número de distinciones en el texto de la havdalá no debe disminuir a menos de tres, y quien aumenta el número de distinciones no debe aumentar a más de siete. Rav Ya’akov bar Abba le dijo: