Y Rabba dijo que el orden correcto es yod, heh, nun, kuf: Vino [yayin], havdala, vela [ner], y kiddush. Y Levi dijo que el orden es kuf, nun, yod, heh:Kiddush, vela [ner], vino [yayin], y havdala. Y los Rabinos dicen que el orden es kuf, yod, nun, heh:kiddush, vino [yayin], vela [ner], y havdala. Mar, hijo de Rabbana, dijo que el orden es nun, kuf, yod, heh: Vela [ner], kiddush, vino [yayin], y havdala. El Sabio llamado Marta dijo en nombre de Rabí Yehoshua que el orden apropiado es nun, yod, heh, kuf: Vela [ner], vino [yayin], havdala, y kiddush.

Con respecto a este asunto, el padre de Shmuel, Abba ben Abba, envió una carta al Rabino Yehuda HaNasi: Enséñanos, nuestro Rabino. ¿Cómo debe uno recitar el orden de la havdala cuando un Festival ocurre después de Shabat? El Rabino le envió la siguiente respuesta: Esto es lo que dijo el Rabino Yishmael, hijo del Rabino Yosei, quien lo dijo en nombre de su padre, quien a su vez lo dijo en nombre del Rabino Yehoshua ben Ḥananya: El orden correcto de las bendiciones es nun, heh, yod, kuf: Vela [ner], havdala, vino [yayin], y kiddush.

Rabí Ḥanina dijo que la siguiente parábola sirve para explicar la opinión de Rabí Yehoshua ben Ḥananya: Esto es comparable a un rey que está saliendo de una ciudad y a un gobernador que está entrando. La etiqueta dicta que los habitantes de la ciudad primero acompañen al rey fuera de la ciudad para despedirse de él de manera digna, y después salgan a recibir al gobernador. De manera similar, primero se debe recitar la havdalá, para despedirse del Shabat, y solo entonces recitar el kidush sobre la Festividad, cuya santidad es menor que la del Shabat.

La Guemará pregunta: ¿Qué conclusión halájica se alcanzó sobre este asunto? ¿Cuál es el orden correcto de las bendiciones? Los amora’im aceptan la opinión de Rav de que se debe recitar kidush antes de havdalá; sin embargo, discrepan acerca de la bendición del tiempo, que generalmente es pertinente en estos casos y que Rav no abordó. Abaye dijo que el orden correcto es yod, kuf, zayin, nun, heh: La bendición sobre el vino [yayin], kidush, la bendición del tiempo [zeman], la bendición sobre la vela [ner], y havdalá. Y Rava dijo que el orden es yod, kuf, nun, heh, zayin: Vino [yayin], kidush, vela [ner], havdalá y tiempo [zeman]. La Guemará concluye: Y la halakha es de acuerdo con la opinión de Rava.

Con respecto a esta cuestión de la havdalá, la Guemará relata que Rav Huna bar Yehuda llegó por casualidad a la casa de Rava. Después de Shabat, les trajeron una luz y especias aromáticas. Rava recitó primero la bendición sobre las especias y luego la bendición sobre la luz. Rav Huna bar Yehuda le dijo: Pero tanto Beit Shammai como Beit Hillel, que discuten el orden de las bendiciones en la havdalá, están de acuerdo en que la bendición sobre la luz va primero, y solo después viene la bendición sobre las especias.

¿Y qué es esto; ¿cuál es la fuente de que esta es la disputa entre Beit Shammai y Beit Hillel? Como aprendimos en una mishná: Beit Shammai dicen que, con respecto a quien está obligado a recitar la Gracia Después de las Comidas y la havdalá, y solo tiene una copa de vino, el orden correcto de las bendiciones es: la bendición sobre la vela, y la bendición de la Gracia Después de las Comidas, seguida por la bendición sobre las especias, y finalmente la havdalá. Y Beit Hillel dicen: la bendición sobre la vela va primero, y luego la bendición sobre las especias, y después la bendición de la Gracia Después de las Comidas, y al final la havdalá. Tanto Beit Shammai como Beit Hillel están de acuerdo en que la bendición sobre la vela se recita antes de la bendición sobre las especias.

Rava le respondió y dijo: Esta mishná es la opinión de Rabí Meir. Sin embargo, Rabí Yehuda dice: Beit Shammai y Beit Hillel no discreparon sobre la Gracia Después de las Comidas, pues todos concuerdan en que se recita primero, ni discreparon sobre la havdalá, pues esta se recita al final.

¿Con respecto a qué discreparon? Discreparon sobre las bendiciones recitadas en medio de la havdalá, es decir, las bendiciones sobre la luz y sobre las especias. Beit Shammai dicen: Luz primero, y especias después; y Beit Hillel dicen: Especias primero, y luz después. Y Rabí Yoḥanan dijo: El pueblo estaba acostumbrado a conducirse de acuerdo con la opinión de Beit Hillel, según la interpretación de Rabí Yehuda. Rava actuó conforme a esta costumbre.

La Guemará relata otro incidente con respecto al establecimiento de comidas y la recitación de bendiciones. Rav Ya’akov bar Abba acertó a llegar a la casa de Rava para una comida de Shabat. Vio que Rava recitó la bendición: Quien crea el fruto de la vid, sobre la primera copa de vino que bebió en la comida, y luego recitó la misma bendición sobre la copa de vino que usó para la bendición de la Gracia después de las Comidas y la bebió. Le dijo: ¿Por qué tienes que decir todo esto, es decir, por qué es necesario recitar una segunda bendición? El Maestro ya ha recitado una bendición por nosotros una vez antes, al comienzo de la comida, y con ello nos eximió de una bendición sobre todo el vino bebido durante la comida. Rava le dijo: Cuando estábamos en la casa del Exilarca, esta era nuestra práctica. Era costumbre entre los Sabios recitar dos bendiciones.

Él le dijo: Resulta apropiado actuar de esta manera en la casa del Exilarca, ya que hay incertidumbre sobre si él nos traerá otra copa de vino para beber, o si no nos traerá otra copa. Como dependemos del anfitrión y no podemos anticipar de antemano si beberemos más vino, cada copa requiere su propia bendición. Aquí, sin embargo, la copa está puesta delante de nosotros y nuestra atención está en ella, es decir, tenemos la intención de beber este vino después de la Gracia después de las Comidas. ¿Qué necesidad hay de recitar otra bendición? Él le dijo: Actué de acuerdo con la opinión de los estudiantes de Rav, pues Rav Beruna y Rav Ḥananel, los estudiantes de Rav, estaban sentados juntos en una comida,