Rabí Yosei sostiene que una vez que han terminado su comida, sacan dos copas; sobre la primera copa se recita la Gracia después de las Comidas, y sobre la segunda él recita la santificación del día. La Guemará pregunta: ¿Por qué necesitan dos copas? Y que digan ambas, la Gracia después de las Comidas y el kidush, sobre una sola copa.

Rav Huna dijo que Rav Sheshet dijo: No se recitan dos santificaciones, es decir, para dos mitzvot como la Bendición después de las Comidas y el kidush, sobre una sola copa. ¿Cuál es la razón de esta halakha? Rav Naḥman bar Yitzḥak dijo: Porque no se cumplen las mitzvot en paquetes. Si alguien cumple varias mitzvot de una sola vez, da la impresión de que son una obligación pesada que quiere terminar lo más rápido posible.

Y ¿acaso no se realizan varias mitzvot juntas? ¿Pero no fue enseñado en una baraita: Quien entra en su casa al concluir el Shabat recita la bendición sobre el vino, y luego sobre la luz, y luego sobre las especias, y después recita la havdala sobre la copa de vino. Y si solo tiene una copa de vino, la deja para después de comer su comida, y la usa para la Gracia Después de las Comidas, y dispone todas las demás bendiciones juntas después. Esta baraita indica que se puede usar la misma copa tanto para la Gracia Después de las Comidas como para la havdala. La Guemará responde: No podemos probar nada de aquí, ya que un caso en el que uno no tiene una copa adicional es diferente. Quien tiene dos copas de vino debe recitar la Gracia Después de las Comidas sobre una de las copas y la havdala sobre la otra.

La Guemará continúa su línea de cuestionamiento: Pero está el caso de un Festival que ocurre después de Shabat, cuando presumiblemente uno tiene suficiente vino. Y, sin embargo, Rav dijo que el orden correcto de las bendiciones es según el acrónimo hebreo yod, kuf, nun, heh: La bendición sobre el vino [yayin], kidush, la bendición sobre la vela [ner] y havdalá. Este dictamen muestra que se recitan kidush y havdalá sobre la misma copa de vino.

Ellos dicen en respuesta a esta pregunta: Del hecho de que Rav no dijo que se recita la bendición por el tiempo, que nos ha dado vida [sheheḥiyanu], nos ha sostenido y nos ha traído hasta este momento, esto demuestra por inferencia que estamos tratando del séptimo día de Pésaj, que es el único día de Festival en el que no se recita la bendición por el tiempo. Si es así, es posible que todo el vino que esta persona tenía, él ya lo haya consumido durante el Festival, y no tiene suficiente vino restante para dos copas separadas.

La Guemará pregunta: Pero está el caso de la primera noche de la Festividad que ocurre después de Shabat, cuando uno tiene vino, y, sin embargo, Abaye dijo que el orden de las bendiciones en este caso sigue el acrónimo hebreo yod, kuf, zayin, nun, heh: La bendición sobre el vino [yayin]; kidush; la bendición por el tiempo [zeman]; la bendición sobre la vela [ner]; y havdalá. Y Rava dijo que el orden de las bendiciones es conforme al acrónimo yod, kuf, nun, heh, zayin: Vino [yayin]; kidush; vela [ner]; havdalá; y la bendición por el tiempo [zeman]. Aunque Abaye y Rava discuten el orden correcto de las bendiciones, están de acuerdo en que uno recita múltiples bendiciones sobre una sola copa de vino.

Más bien, la Guemará rechaza la explicación anterior en favor de la siguiente: Havdalá y kidush son una sola cuestión, ya que ambas señalan y llaman la atención sobre la santidad de ciertos días. En cambio, la Bendición después de las Comidas y el kidush son dos cuestiones completamente diferentes. Por lo tanto, quien recita ambas sobre la misma copa de vino está combinando dos mitzvot no relacionadas, aparentemente para terminar con ellas lo más rápido posible. En consecuencia, esta práctica está prohibida.

Después de plantear la cuestión del orden apropiado de las bendiciones para el kiddush en un Festival que ocurre inmediatamente después del Shabat, la Guemará aborda el asunto mismo. Con respecto a un Festival que ocurre después del Shabat, Rav dijo que el orden apropiado de las bendiciones sigue el acrónimo yod, kuf, nun, heh: Vino [yayin], kiddush, vela [ner] y havdala; y Shmuel dijo que el orden apropiado es yod, nun, heh, kuf: Vino [yayin], vela [ner], havdala y kiddush.