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מַאן תַּנָּא עֲקִירוֹת,
¿Quién es el tanna que enseñó que, incluso en casos de desarraigarse de una comida que requiere después una bendición de importancia, aun así es necesario recitar una nueva bendición antes de reanudar su comida?
רַבִּי יְהוּדָה, דְּתַנְיָא: חֲבֵרִים שֶׁהָיוּ מְסוּבִּין, וְעָקְרוּ רַגְלֵיהֶם לֵילֵךְ לְבֵית הַכְּנֶסֶת אוֹ לְבֵית הַמִּדְרָשׁ, כְּשֶׁהֵן יוֹצְאִין — אֵין טְעוּנִין בְּרָכָה לְמַפְרֵעַ, וּכְשֶׁהֵן חוֹזְרִין — אֵין טְעוּנִין בְּרָכָה לְכַתְּחִלָּה. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים — בִּזְמַן שֶׁהִנִּיחוּ שָׁם מִקְצָת חֲבֵרִים, אֲבָל לֹא הִנִּיחוּ שָׁם מִקְצָת חֲבֵרִים, כְּשֶׁהֵן יוֹצְאִין — טְעוּנִין בְּרָכָה לְמַפְרֵעַ, וּכְשֶׁהֵן חוֹזְרִין — טְעוּנִין בְּרָכָה לְכַתְּחִלָּה.
Es Rabí Yehuda, como fue enseñado en una baraita: Con respecto a compañeros que estaban reclinados y comiendo una comida y se levantaron para ir a la sinagoga o a la casa de estudio, cuando salen, estos alimentos no requieren una bendición que se recite después, y cuando regresan, estos alimentos no requieren una bendición introductoria antes de reanudar la comida. Rabí Yehuda dijo: ¿En qué caso se dijo esta declaración? Cuando dejaron a algunos de los compañeros allí, en la comida. Sin embargo, si no dejaron a algunos de los compañeros allí, cuando salen, estos alimentos requieren una bendición que se recite después, y cuando regresan, estos alimentos requieren una bendición introductoria. Según Rav Naḥman bar Yitzḥak, la baraita que sirvió como base para la objeción de la Guemará a la explicación de Rav Ḥisda en realidad representa la opinión minoritaria de Rabí Yehuda, mientras que Rav Ḥisda sostiene de acuerdo con la opinión mayoritaria de los Rabinos.
אֶלָּא טַעְמָא דְּבִדְבָרִים הַטְּעוּנִין בְּרָכָה לְאַחֲרֵיהֶן בִּמְקוֹמָן, דִּכְשֶׁהֵן יוֹצְאִין — אֵין טְעוּנִין בְּרָכָה לְמַפְרֵעַ, וּכְשֶׁהֵן חוֹזְרִין — אֵין טְעוּנִין בְּרָכָה לְכַתְּחִלָּה. אֲבָל דְּבָרִים שֶׁאֵין טְעוּנִין בְּרָכָה לְאַחֲרֵיהֶן בִּמְקוֹמָן, אֲפִילּוּ לְרַבָּנַן, כְּשֶׁהֵן יוֹצְאִין — טְעוּנִין בְּרָכָה לְמַפְרֵעַ, וּכְשֶׁהֵן חוֹזְרִין — טְעוּנִין בְּרָכָה לְכַתְּחִילָּה,
La Guemará infiere de la baraita anterior: La razón de esta halakha es que solo con respecto a alimentos que requieren una bendición posterior en su lugar, que cuando las personas que los comen salen, estos alimentos no requieren una bendición que se recite después, y cuando regresan, estos alimentos no requieren una bendición introductoria. Sin embargo, si comieron alimentos que no requieren una bendición que deba recitarse específicamente en su lugar, incluso según la opinión de los Rabinos, que discrepan con Rabí Yehuda, cuando estas personas salen, estos alimentos requieren una bendición que se recite después, y cuando regresan estos alimentos requieren una bendición introductoria.
לֵימָא תֶּיהְוֵי תְּיוּבְתָּא דְּרַבִּי יוֹחָנָן! וְלָאו מִי אוֹתְבִינֵּיהּ חֲדָא זִימְנָא! נֵימָא מֵהָא נָמֵי תֶּיהְוֵי תְּיוּבְתָּא!
La Guemará sugiere: ¿Diremos que esta es una refutación concluyente de la opinión de Rabí Yoḥanan, quien sostiene que un cambio de lugar nunca obliga a recitar una nueva bendición? La Guemará expresa sorpresa ante esta propuesta: ¿Pero acaso no ya refutamos la opinión de Rabí Yoḥanan una vez? ¿Por qué es necesario refutar su dictamen una vez más? La Guemará admite que esto es cierto, pero añade: Sin embargo, digamos que estabaraitatambién es una refutación concluyente de la opinión de Rabí Yoḥanan.
אָמַר לָךְ רַבִּי יוֹחָנָן: הוּא הַדִּין דַּאֲפִילּוּ דְּבָרִים שֶׁאֵין טְעוּנִין בְּרָכָה לְאַחֲרֵיהֶם בִּמְקוֹמָן נָמֵי אֵין צְרִיכִין לְבָרֵךְ, וְהָא דְּקָתָנֵי ״עָקְרוּ רַגְלֵיהֶן״, לְהוֹדִיעֲךָ כֹּחוֹ דְּרַבִּי יְהוּדָה,
La Guemará responde que el dictamen de Rabí Yoḥanan no puede ser refutado de manera definitiva a partir de esta baraita, ya que Rabí Yoḥanan podría haberte dicho: Lo mismo es cierto incluso con respecto a alimentos que no requieren una bendición posterior en su lugar, que quienes los comieron tampoco están obligados a recitar una nueva bendición. Y en cuanto a lo que la baraitaenseña: Se desplazaron, de lo cual se infirió que las personas estaban comiendo alimentos que requieren una bendición posterior en el lugar de la comida, esta expresión sirve para transmitir el alcance extremo de la opinión estricta de Rabí Yehuda.
דַּאֲפִילּוּ דְּבָרִים שֶׁטְּעוּנִין בְּרָכָה לְאַחֲרֵיהֶן בִּמְקוֹמָן, טַעְמָא דְּהִנִּיחוּ מִקְצָת חֲבֵרִים, אֲבָל לֹא הִנִּיחוּ מִקְצָת חֲבֵרִים, כְּשֶׁהֵן יוֹצְאִין — טְעוּנִין בְּרָכָה לְמַפְרֵעַ, וּכְשֶׁהֵן חוֹזְרִין — טְעוּנִין בְּרָכָה לְכַתְּחִלָּה.
La Guemará explica la afirmación anterior: Según Rabí Yehuda, incluso si estaban comiendo alimentos que requieren una bendición después de ellos en su lugar, y sin duda volverán a la comida, la razón por la que estos alimentos no requieren una nueva bendición es que dejaron a algunos de sus compañeros en la comida. Sin embargo, si no dejaron a algunos de sus compañeros, cuando salen, estos alimentos requieren una bendición que se recite después, y cuando regresan, estos alimentos requieren una bendición introductoria. No obstante, es posible que los Rabinos sean indulgentes y no les obliguen a recitar una nueva bendición, incluso si están comiendo comida que no requiere una bendición después en el lugar en el que comieron.
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב חִסְדָּא: חֲבֵרִים שֶׁהָיוּ מְסוּבִּין לִשְׁתּוֹת יַיִן, וְעָקְרוּ רַגְלֵיהֶן וְחָזְרוּ — אֵין צְרִיכִין לְבָרֵךְ.
La Guemará señala que se enseñó en una baraita de acuerdo con la opinión de Rav Ḥisda: Con respecto a amigos que estaban reclinados para beber vino juntos y se desplazaron de su lugar y posteriormente regresaron a su ubicación original, no necesitan recitar una nueva bendición. El vino se considera una bebida importante que requiere una bendición final en el lugar donde fue consumido. Esta baraita apoya explícitamente la opinión de Rav Ḥisda, quien dictamina con respecto a artículos de este tipo que, si una persona dejó el lugar donde estaba bebiendo y luego regresó, no es necesaria una nueva bendición.
תָּנוּ רַבָּנַן: בְּנֵי חֲבוּרָה שֶׁהָיוּ מְסוּבִּין וְקִדֵּשׁ עֲלֵיהֶן הַיּוֹם — מְבִיאִין לוֹ כּוֹס שֶׁל יַיִן וְאוֹמֵר עָלָיו קְדוּשַּׁת הַיּוֹם, וְשֵׁנִי אוֹמֵר עָלָיו בִּרְכַּת הַמָּזוֹן, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אוֹכֵל וְהוֹלֵךְ עַד שֶׁתֶּחְשַׁךְ.
La Guemará vuelve al tema de interrumpir la comida para recitar kidush. Los Sabios enseñaron: Con respecto a los miembros de un grupo que estaban reclinados y comiendo una comida, y el día de Shabat fue santificado, traen a uno de los comensales una copa de vino y él recita sobre ella la santificación del día, es decir, kidush, y una segunda copa sobre la cual recita la Gracia después de las Comidas; esta es la declaración de Rabí Yehuda. Rabí Yosei dice: Uno puede continuar comiendo el resto de su comida, incluso hasta que oscurezca.
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