y un cambio de lugar, es decir, si uno se traslada a un lugar diferente en medio de su comida, no necesita recitar una nueva bendición. La Guemará plantea una objeción a partir de una baraita: En el caso de un cambio de lugar, se debe recitar una nueva bendición; sin embargo, en el caso de un cambio de vino, no es necesario recitar otra bendición. La Guemará concluye: La refutación de la opinión de Rabí Yoḥanan es en verdad una refutación concluyente.

La Guemará relata: Rav Idi bar Avin estaba sentado ante Rav Ḥisda, y Rav Ḥisda estaba sentado y dijo en nombre de Rav Huna: Eso que dijiste, que después de un cambio de lugar tras el kidush uno debe recitar una nueva bendición, solo enseñaron esta halajá con respecto a quien se traslada de casa en casa; sin embargo, con respecto a quien se traslada de lugar en lugar dentro de una misma casa, no, no está obligado a recitar una nueva bendición.

Rav Idi bar Avin le dijo: Esto es en efecto lo que aprendimos en la baraita de la escuela de Rav Hinak, y algunos dicen en la baraita de la escuela de bar Hinak, de acuerdo con tu dictamen. La Guemará pregunta: Pero si hay una baraita que establece la misma halakha, ¿acaso Rav Huna viene simplemente a enseñarnos una baraita? La Guemará responde: Rav Huna enseñó la halakha citada en la baraita porque no había oído la baraita. Rav Huna emitió independientemente el mismo dictamen que el de la baraita.

Además, Rav Ḥisda se sentó y dijo en su propio nombre, y no en nombre de sus maestros: Eso que ustedes dijeron, que después de un cambio de lugar uno debe recitar una nueva bendición, solo lo dijimos con respecto a quien come alimentos que no requieren una bendición posterior en su lugar original, por ejemplo, agua o fruta. En un caso de este tipo, salir de su lugar indica que ha concluido su comida y, cuando comienza a comer de nuevo, esto se considera una nueva comida que requiere una nueva bendición.

Sin embargo, este es el dictamen si uno está comiendo alimentos que requieren una bendición de importancia, es decir, la Gracia después de las Comidas y su versión abreviada, después de ellos, por ejemplo, una de las siete especies: Como esta bendición debe recitarse en su lugar original, es decir, donde uno comió estos alimentos, no ha completado su comida al salir de ese lugar. Por lo tanto, si cambia de lugar y continúa comiendo, no necesita recitar una nueva bendición. ¿Cuál es la razón de esta halakha? Regresa a la comida originalmente establecida cuando continúa comiendo, ya que ciertamente tenía la intención de continuar esa comida. Y Rav Sheshet dijo: Tanto en este caso como en aquel caso, ya sea que uno esté comiendo alimento que requiere una bendición posterior en el lugar donde comió o no, si cambia de lugar y continúa comiendo, debe recitar una nueva bendición.

La Guemará plantea una objeción a la opinión de Rav Ḥisda a partir de una baraita: Con respecto a miembros de un grupo que estaban reclinados para beber, y se desplazaron de su lugar para ir a saludar a un novio o saludar a una novia, cuando salen, estos alimentos no requieren una bendición que se recite después, y cuando regresan estos alimentos no requieren una bendición introductoria.

La baraita continúa: ¿En qué caso se dice esta declaración? Cuando dejaron allí a un anciano o a un enfermo que no puede ir con ellos, y él permanece en el lugar de la comida. En este caso, la comida original se considera continua. Sin embargo, si no dejaron allí a un anciano o enfermo, cuando salen, los alimentos que ya han comido requieren una bendición; cuando regresan, los alimentos que comerán requieren una bendición introductoria.

La Guemará infiere de la baraita: Del hecho de que se enseña en la baraita: Se desarraigaron, esto prueba por inferencia que estamos tratando con alimentos que requieren una bendición después de ellos en su lugar original . La palabra "se desarraigaron" indica que en el curso normal de los acontecimientos, se habría requerido una bendición para esta comida en su lugar, y por alguna razón la gente dejó la comida antes de tiempo. Y la razón es que dejaron allí a una persona anciana o enferma. Por eso cuando salen, estos alimentos no requieren una bendición que se recite después, y cuando regresan, estos alimentos no requieren una bendición introductoria.

Sin embargo, si no dejaron allí a una persona anciana o enferma, cuando salen, los alimentos que ya han comido requieren una bendición que debe recitarse después, y cuando regresan, esos alimentos requieren una bendición introductoria antes de reanudar la comida. Esto es difícil según la opinión de Rav Ḥisda, quien sostiene que, incluso si uno no regresó en absoluto a su lugar original sino que reanudó la comida en otro lugar, no necesita recitar una nueva bendición.