Quizás esta baraita esté corrupta, y por lo tanto no puede servir como base para una objeción.

Mareimar le dijo, y algunos dicen que fue Rav Yeimar: Me sucedió llegar a la disertación del Festival de Rav Pineḥas, hijo de Rav Ami, y el tanna que recitaba mishnayotse levantó y enseñó esta baraita delante de él, y él la aceptó. Este incidente demuestra que la versión anterior de la baraita es aceptada y considerada precisa. Si es así, la objeción antes mencionada a la opinión de Rav Pappa sobre la base de la baraita sigue siendo difícil. Más bien, la respuesta de Rav Pappa es insuficiente, y está claro que la mishna debe entenderse de acuerdo con la explicación de Rav Huna. En otras palabras, la mishna está de acuerdo con la opinión de Rabbi Yosei, quien sostiene que, aunque se puede comer hasta que oscurezca en las vísperas de Shabat y de otros Festivales, está prohibido comer en la víspera de Pésaj desde poco antes de la minḥa menor hasta el anochecer.

La Guemará pregunta: Y según la explicación de Rav Huna, ¿queda bien resuelto? ¿Pero no dijo Rabí Yirmeya que Rabí Yoḥanan dijo, y algunos dicen que Rabí Abbahu dijo que Rabí Yosei bar Rabí Ḥanina dijo: La halajá es conforme a la opinión de Rabí Yehuda con respecto a la víspera de Pésaj, y la halajá es conforme a la opinión de Rabí Yosei con respecto a la víspera de Shabat?

La Guemará infiere de la declaración anterior: Del hecho de que fue necesario decir que la halajá está de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda con respecto a la víspera de Pésaj, esto demuestra por inferencia que Rabí Yosei discrepa con respecto a ambos casos, tanto las vísperas de Shabat y de otras Festividades, como la víspera de Pésaj. En consecuencia, es imposible atribuir a la opinión de Rabí Yosei la prohibición de la mishná contra comer en la víspera de Pésaj, ya que evidentemente permite comer hasta el anochecer incluso en la víspera de Pésaj.

La Guemará responde: No; la declaración debe entenderse de la siguiente manera: Cuando se dijo que la halakha está de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda, esto demuestra por inferencia que discrepan con respecto a la interrupción. Incluso Rabí Yosei está de acuerdo en que no se puede comenzar a comer en la víspera de Pésaj desde la hora de minḥa en adelante, pero sostiene que quien comenzó a comer no está obligado a interrumpir su comida incluso cuando comienza la festividad.

Como fue enseñado en una baraita que Rabí Yehuda y Rabí Yosei discrepan acerca de interrumpir una comida: Si la gente estaba comiendo en la víspera de Shabat, ellos deben interrumpir por los Shabbatot, lo que significa que, una vez que comienza el Shabat, deben interrumpir su comida, retirar la mesa y recitar las oraciones de la noche y el kiddush antes de continuar su comida; esta es la declaración de Rabí Yehuda. Rabí Yosei dice: Estos comensales no necesitan interrumpir su comida.

La baraita continúa relatando una historia: Y hubo un incidente que involucró a Rabban Shimon ben Gamliel, y Rabbi Yehuda, y Rabbi Yosei, que estaban reclinados y comiendo juntos en Akko el viernes por la tarde, y el día de Shabat fue santificado, es decir, comenzó el Shabat. Rabban Shimon ben Gamliel dijo a Rabbi Yosei: Berabbi, un título para un hombre importante de linaje distinguido, ¿es tu voluntad que nosotros interrumpamos y tengamos en cuenta las declaraciones de nuestro colega Yehuda, quien sostiene que uno está obligado a interrumpir su comida?

Él le dijo: Todos y cada uno de los días aprecias mis declaraciones por encima de las de Rabí Yehuda, y dictaminas de acuerdo con mi opinión, ¿y ahora aprecias la declaración de Rabí Yehuda por encima de mí? Rabí Yosei continuó aplicando un versículo a esta situación: “¿Acaso incluso forzará a la reina delante de mí en la casa?” (Ester 7:8).

Rabán Shimón le dijo: Si es así, si mostrar consideración por la opinión de Rabí Yehuda será visto como un fallo halájico, no interrumpiremos, pues quizás los estudiantes vean que hemos interrumpido nuestra comida y establezcan la halajá para las generaciones de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda. Más tarde, los Sabios dijeron: No se movieron de allí hasta que establecieron la halajá de acuerdo con la opinión de Rabí Yosei, que no es necesario interrumpir la comida en la víspera de Shabat y de las Festividades.

Rav Yehuda dijo que Shmuel dijo: La halajá no está de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda, quien dijo que se debe interrumpir la comida retirando la mesa por completo, ni está de acuerdo con la opinión de Rabí Yosei, quien dictaminó que no es necesario interrumpir la comida en absoluto. Más bien, se debe extender un mantel sobre la mesa y recitar el kidush, después de lo cual puede continuar su comida. La Guemará pregunta: ¿Es así? Pero ¿acaso Rav Taḥalifa bar Avdimi no dijo que Shmuel dijo: Así como se interrumpe para el kidush,