Es cualquier mujer que tiene la edad suficiente para que la gente la llame: Madre [Imma], Madre, y ella no se avergüenza. Rabí Zeira y Rabí Shmuel bar Rav Yitzḥak discrepan con respecto a este asunto. Uno dice que la definición es cualquier mujer que no se ofende porque la llamen: Madre, Madre. Y el otro dice que es cualquier mujer que no se avergüenza por ello. La Guemará pregunta: ¿Cuál es la diferencia entre sus definiciones? La Guemará responde: La diferencia práctica entre ellos es en un caso en que una mujer está avergonzada pero no se ofende cuando la llaman: Madre.

La Guemará pregunta: ¿Y cuánto dura un ciclo menstrual típico? Reish Lakish dice en nombre de Rabí Yehuda Nesia: El ciclo menstrual promedio dura treinta días. Y Rava dice que Rav Ḥisda dice: dura veinte días. La Guemará señala: Y ellos no discrepan. Un Sabio, Rav Yehuda Nesia, cuenta todos los días de su ciclo, incluidos los días de impureza y los días de pureza. Y el otro Sabio, Rav Ḥisda, no cuenta los días de impureza, es decir, los siete días de impureza de una mujer menstruante y los tres días del avistamiento de ziva.

§ Los Sabios enseñaron en una baraita: Con respecto a una mujer anciana para quien tres ciclos menstruales típicos de treinta días pasaron y luego ella vio una descarga de sangre menstrual, su tiempo es suficiente. Y si otros tres ciclos menstruales típicos de treinta días pasaron para ella y ella posteriormente vio una descarga de sangre menstrual, su tiempo es suficiente. Y si aún otros tres ciclos menstruales típicos de treinta días pasaron para ella y luego ella vio una descarga de sangre menstrual, después de esta tercera vez ella es ahora como todas las mujeres normales, y transmite impureza retroactivamente por un período de veinticuatro horas o de examen a examen.

La baraita continúa: Y no es necesario enseñar esta halakha en un caso en el que ella experimentó las tres apariciones en intervalos iguales de noventa días, ya que en tal caso es obvio que ella asume el estatus de una mujer normal que transmite impureza retroactivamente. Más bien, incluso si ella tuvo intervalos que disminuyeron, es decir, experimentó sangrado en intervalos menores que ese, o incluso si aumentó y experimentó sangrado en intervalos mayores, aun así asume el estatus de una mujer que transmite impureza retroactivamente.

La Guemará infiere: La redacción de la baraita: Incluso si ella tuvo intervalos en los que disminuyó, indica que no es necesario enseñar la halakha en el caso de una mujer que experimentó sangrado en intervalos iguales. Esto es desconcertante, pues por el contrario, si ella experimentó sangrado en intervalos iguales, con ello fija su ciclo menstrual como uno de cada treinta días, y según Rabí Dosa (4b) la halakha es que su tiempo es suficiente.

Y si dijeras que esto está de acuerdo con la opinión de los Rabinos, que discrepan con el Rabino Dosa, pues dicen que una mujer que tiene un ciclo menstrual fijo transmite impureza retroactivamente durante un período de veinticuatro horas, entonces la baraitadebería haber sido escrita de la manera opuesta: Que diga: Y la halakha de que una mujer anciana que ve sangre menstrual a intervalos vuelve al estatus de las mujeres normales y transmite impureza retroactivamente se aplica no solo a un caso en el que tuvo intervalos en los que disminuyó o aumentó, es decir, experimentó sangrado con menos o más de noventa días de diferencia, sino que esta halakha se aplica incluso si experimentó sangrado a intervalos iguales.

La Guemará responde: Enseña en la baraita de acuerdo con esta versión modificada: Y la halakha se aplica no solo a un caso en el que ella tuvo intervalos en los que disminuyó o aumentó, sino que esta es la halakhaincluso si experimentó sangrado en intervalos iguales. Y si quieres, di en cambio que esto es lo que la baraitaestá diciendo: La halakha de que una mujer anciana es retroactivamente impura no se aplica a un caso en que vio sangre menstrual en intervalos iguales. Más bien, se aplica solo si disminuyó o aumentó, es decir, si experimentó sangrado en intervalos menores o mayores de noventa días. Pero si vio sangre en intervalos iguales, con ello fija un ciclo menstrual establecido de noventa días, y su tiempo es suficiente. La Guemará añade: Y si es así, ¿de acuerdo con la opinión de quién es esta baraita? Es de acuerdo con la opinión de Rabí Dosa.

§ La mishná enseña que Rabí Eliezer dice: Con respecto a cualquier mujer para quien pasaron tres ciclos menstruales típicos durante los cuales no vio sangre menstrual, si experimenta sangrado, su tiempo es suficiente. Rabí Yosei dice: En el caso de una mujer embarazada y una mujer que amamanta, para quienes pasaron tres ciclos menstruales durante los cuales no vieron sangre menstrual, si entonces ella vio sangre, su tiempo es suficiente. Rabí Eliezer cita una prueba para su opinión. Se enseña en una baraita: Hubo un incidente que involucró a cierta muchacha en la aldea de Hitlo que dejó de menstruar durante tres ciclos menstruales típicos, después de los cuales experimentó menstruación. Y el asunto llegó ante los Sabios, y dijeron que su tiempo es suficiente y no transmite impureza retroactivamente.

Los otros Sabios le dijeron a Rabí Eliezer: Las decisiones dictadas en circunstancias apremiantes no constituyen prueba. La Guemará pregunta: ¿Cuáles eran las circunstancias apremiantes? Algunos dicen que fue durante los años de hambruna, y algunos dicen que la niña había manipulado muchos objetos ritualmente puros, y los Sabios estaban preocupados por la pérdida de esos objetos puros si se dictaminaba retroactivamente que eran impuros.

Los Sabios enseñaron en una baraita: Hubo un incidente en el que Rabí Yehuda HaNasi actuó al dictaminar que la halakhaestá de acuerdo con la opinión de Rabí Eliezer. Después de que recordó que los colegas de Rabí Eliezer discrepan con él en este asunto, y que aparentemente había dictaminado incorrectamente, él sin embargo dijo: Rabí Eliezer es digno de apoyarse en él en circunstancias apremiantes. La Guemará pregunta: ¿Qué significa: Después de que recordó? Si decimos que esto significa después de que recordó que la halakha no está de acuerdo con la opinión de Rabí Eliezer, sino de acuerdo con la opinión de los Rabinos, si es así, ¿cómo pudo actuar de acuerdo con Rabí Eliezer incluso en circunstancias apremiantes, si la halakha ha sido decidida en su contra?

Más bien, se debe decir que la halakha no había sido establecida sobre este asunto, ni de acuerdo con la opinión de este Sabio, Rabí Eliezer, ni de acuerdo con la opinión de aquel Sabio, los Rabinos. ¿Y qué significa: Después de que recordó? Después de que Rabí Yehuda HaNasi recordó que no era una sola autoridad la que discrepa de Rabí Eliezer, sino varios Sabios que discrepaban de él, y existe un principio según el cual la halakha sigue la opinión de la mayoría por encima de la opinión de un individuo, aun así dijo: Es apropiado apoyarse en Rabí Eliezer en circunstancias apremiantes.

La Guemará continúa la discusión sobre una mujer que no experimenta menstruación durante tres ciclos menstruales típicos. Los Sabios enseñaron en una baraita: Con respecto a una niña joven, menor de doce años, cuyo tiempo para ver el flujo de sangre menstrual aún no ha llegado y vio sangre menstrual, después de la primera vez, su hora es suficiente. Después de la segunda vez, nuevamente su hora es suficiente. Después de la tercera vez, ella es como todas las mujeres adultas normales, y por lo tanto transmite impureza retroactivamente por un período de veinticuatro-horas o de examen a examen.

La baraita continúa: Si entonces ella pasó tres ciclos menstruales esperados sin experimentar sangrado, y luego vio sangre menstrual, vuelve al estado de una muchacha joven y su tiempo es suficiente. Y si además sucede que nuevamente pasó tres ciclos menstruales esperados sin experimentar sangrado, y luego vio sangre menstrual, su tiempo es suficiente. Y si ella pasó otros tres ciclos sin experimentar sangrado, y ella posteriormente vio sangre menstrual, es como todas las mujeres adultas normales. Se la considera una mujer que experimenta menstruación regular a intervalos largos con pausas de noventa días. Y por lo tanto transmite impureza retroactivamente por un período de veinticuatro horas o de examen a examen.

La baraita concluye: Y con respecto a una muchacha cuyo tiempo de ver el flujo de sangre menstrual ha llegado, es decir, ha alcanzado la edad de doce años, cuando ve sangre menstrual por primera vez, su tiempo es suficiente. Después de la segunda vez, transmite impureza retroactivamente durante un período de veinticuatro horas o de examen a examen. Si luego tres ciclos menstruales pasaron sin que experimentara sangrado, y después vio sangre menstrual, su tiempo es suficiente. Esto concuerda con la opinión del rabino Eliezer, quien sostiene que cualquier mujer que haya pasado tres ciclos menstruales esperados sin experimentar sangrado se presume que no está menstruando.

El Maestro dijo en la baraita: Si la joven que había comenzado a menstruar pasó tres ciclos menstruales esperados sin experimentar sangrado y luego vio sangre menstrual, vuelve al estado de una joven y su tiempo es suficiente.