que su degüello debe realizarse en el norte del atrio del Templo, como en el caso de una ofrenda por la culpa, y requiere la aplicación de la sangre en el pulgar y en el dedo gordo del pie derechos y en el lóbulo de la oreja derecha del leproso, como se describe en Levítico 14:14, y requiere la imposición de manos sobre la cabeza del animal, y las libaciones de vino que la acompañan y el mecimiento ritual del pecho y del muslo, como una ofrenda de paz. Y la comen los varones del sacerdocio durante un día y la noche siguiente, como una ofrenda por la culpa, y no durante dos días, como una ofrenda de paz.

Pero los Rabinos no estuvieron de acuerdo con Rabí Shimon, porque sostienen que con ello él lleva animales sacrificiales a una situación en la que el tiempo durante el cual pueden comerse queda restringido, aumentando así la probabilidad de descalificación, ya que podría ser una ofrenda de paz, que puede comerse durante dos días y una noche.

La Guemará responde que Shmuel sostiene de acuerdo con la opinión de Rabí Shimon con respecto a una halakha, es decir, que no es la ofrenda por la culpa la que determina si el leproso debe traer las ofrendas de una persona rica o de una persona pobre, pero discrepa con él con respecto a una otra halakha, ya que no permite tal estipulación en el caso de una ofrenda por la culpa.

La Guemará detalla las tres cuestiones de aggadá que los sabios de Alejandría preguntaron al Rabino Yehoshua. Un versículo dice: “Porque no me complazco en la muerte del que muere, dice el Señor Dios; volveos, pues, y vivid” (Ezequiel 18:32). Y otro versículo dice, con respecto a los hijos de Elí, el Sumo Sacerdote, que no prestaron atención a la reprensión de su padre: “Si un hombre peca contra otro, Dios lo juzgará; pero si un hombre peca contra el Señor, ¿quién rogará por él? Pero no escucharon la voz de su padre, porque el Señor deseaba matarlos” (I Samuel 2:25). El Rabino Yehoshua les respondió: Aquí, el versículo de Ezequiel se refiere a un caso en que los pecadores se arrepienten, mientras que allí, el versículo de Samuel habla de un caso en que los pecadores no se arrepienten.

Los sabios de Alejandría también preguntaron lo siguiente: Un versículo dice: “Porque el Señor vuestro Dios, Él es Dios de dioses y Señor de señores, el gran Dios, poderoso y temible, que no muestra favor ni acepta soborno” (Deuteronomio 10:17), y otro versículo dice: “El Señor te mostrará favor y te dará paz” (Números 6:26). ¿Cómo puede resolverse esta contradicción? Rabí Yehoshua les respondió: Aquí, el versículo en Números trata del tiempo antes de que se dicte la sentencia de una persona, cuando Dios muestra favor y perdona; allí, el versículo en Deuteronomio se refiere a después de que la sentencia ha sido dictada, cuando Él ya no perdona.

Los sabios de Alejandría preguntaron además: Un versículo dice: “Porque el Señor ha escogido a Sion; la ha deseado para Su morada” (Salmos 132:13), y otro versículo dice: “Porque esta ciudad ha sido para Mí provocación de Mi ira y de Mi furor desde el día en que la edificaron hasta este día, para quitarla de delante de Mi rostro” (Jeremías 32:31). Rabí Yehoshua les respondió: Aquí, el versículo en Salmos se refiere al tiempo antes de que Salomón se casara con la hija del faraón (véase I Reyes 3:1), mientras que allí, el versículo en Jeremías habla del tiempo después de que Salomón se casara con la hija del faraón.

La Guemará enumera las tres cuestiones de ignorancia que los sabios de Alejandría preguntaron al rabino Yehoshua. ¿Cuál es la halakha con respecto a la esposa de Lot, que fue convertida en una columna de sal mientras huía de la ciudad de Sodoma (Torah 19:26), en términos de si transmite impureza ritual como un cadáver? El rabino Yehoshua les dijo: Un cadáver transmite impureza ritual, pero una columna de sal, aunque antes hubiera sido una persona, no transmite impureza ritual.

Los sabios de Alejandría también preguntaron a Rabí Yehoshua: ¿Cuál es la halakha con respecto al hijo de la sunamita, que murió y fue devuelto a la vida por Eliseo (II Reyes 4:33–36), en cuanto a si transmite impureza ritual como un cadáver? Rabí Yehoshua les dijo: Un cadáver transmite impureza ritual, pero una persona viva no transmite impureza ritual, incluso si había estado muerta temporalmente.

Los sabios de Alejandría también le preguntaron al rabino Yehoshua: Con respecto a los muertos que serán resucitados en el futuro, ¿requerirán aspersión con las cenizas de la vaca roja en el tercer y séptimo días, como alguien que se purifica después de entrar en contacto con un cadáver, o no requerirán esa aspersión? El rabino Yehoshua les dijo: Cuando vuelvan a la vida, seremos sabios para ellos y aclararemos la halakha. Hay quienes dicen que el rabino Yehoshua les dijo: Cuando Moisés, nuestro maestro, venga con ellos, él nos dirá la halakha correcta.

Los sabios de Alejandría también preguntaron a Rabí Yehoshua tres asuntos de conducta: ¿Qué debe hacer una persona para volverse sabia? Rabí Yehoshua les dijo: Debe aumentar el tiempo que pasa sentada en la casa de estudio y reducir sus ocupaciones en el comercio. Los sabios de Alejandría dijeron a Rabí Yehoshua: Muchos han hecho eso, y eso no les ayudó a adquirir sabiduría. Rabí Yehoshua respondió: Más bien, deben pedir misericordia para recibir sabiduría de Aquel a Quien pertenece la sabiduría, como está dicho: “Porque el Señor da sabiduría; de Su boca vienen el conocimiento y el discernimiento” (Proverbios 2:6).

Con respecto al tema de la sabiduría, el rabino Ḥiyya enseña una parábola sobre un rey de carne y hueso que preparó un banquete para sus siervos. Los siervos comen la comida puesta delante de ellos, pero, además, él envía parte de la comida que está delante de él a aquellos que ama. De manera similar, Dios envía parte de Su sabiduría a aquellos a quienes ama, como dice el versículo: “Porque el Señor da sabiduría”.

La Guemará pregunta: Dado que el camino hacia la sabiduría es por medio de la oración, ¿qué nos enseña Rabí Yehoshua cuando dice que uno debe aumentar el tiempo que pasa sentado y estudiando? La Guemará responde que Rabí Yehoshua enseña que esto, la oración, sin aquello, sentarse y estudiar, no es suficiente.

Los sabios de Alejandría preguntaron: ¿Qué debe hacer una persona para hacerse rica? Rabí Yehoshua les dijo: Debe aumentar el tiempo dedicado a las mercancías y conducir sus negocios con fidelidad. Los sabios de Alejandría dijeron a Rabí Yehoshua: Muchos han hecho eso, y eso no les ayudó a hacerse ricos. Rabí Yehoshua respondió: Más bien, deben rezar por misericordia para recibir sabiduría de Aquel a Quien pertenece la riqueza, como está dicho: “Mía es la plata, y Mío es el oro, dice el Señor de los ejércitos” (Hageo 2:8).

La Guemará pregunta: Dado que el camino hacia la riqueza es por medio de la oración, ¿qué nos enseña Rabí Yehoshua cuando dice que uno debe aumentar el tiempo que dedica al comercio y conducir sus negocios con fidelidad? Una vez más, la Guemará responde: Rabí Yehoshua está enseñando que esto, la oración, sin aquello, estar involucrado en negocios honestos, no es suficiente.

Los sabios de Alejandría preguntaron además: ¿Qué debe hacer una persona para tener hijos varones? Rabí Yehoshua les dijo: Debe casarse con una mujer adecuada para él