Con respecto a quien vuelve a casarse con su esposa divorciada, la Torah establece: “Su primer marido, que la despidió, no podrá volver a tomarla para que sea su mujer, después de que ella haya sido mancillada, porque eso es una abominación delante del Señor; y no harás pecar a la tierra que el Señor tu Dios te da por heredad” (Deuteronomio 24:4). Por inferencia, ella, la esposa divorciada, es una abominación, pero sus hijos no son abominaciones. En otras palabras, si él transgredió la prohibición y volvió a casarse con esta mujer, las hijas de ese matrimonio no quedan descalificadas para casarse con sacerdotes.

La tercera pregunta era la siguiente: Dos personas ricas que eran leprosas vinieron a purificarse, y cada una trajo una ofrenda por el pecado, una ofrenda por la culpa y un holocausto. Sus ofrendas se mezclaron entre sí, y la ofrenda de una de ellas fue sacrificada, y posteriormente una de ellas murió. ¿Qué ocurrirá con la segunda persona, es decir, cómo puede completar su proceso de purificación? Si la otra no hubiera muerto, ambas podrían traer la ofrenda restante con la condición de que fuera sacrificada en nombre de quien fuera su dueño. Pero ahora que una ha muerto, la otra no puede traer el animal restante, ya que no se puede sacrificar una ofrenda por el pecado por alguien que ha muerto. Tampoco puede traer otro animal en su lugar, pues el animal que ya fue sacrificado podría haber sido el suyo, y no se puede traer una segunda ofrenda por el pecado.

Rabí Yehoshua les dijo: La solución es que él escriba un contrato entregando todas sus posesiones a otros, en quienes confía para que se las devuelvan después como regalo, y entonces él es considerado indigente. Y como un leproso pobre, él trae una ofrenda de ave por el pecado, que puede ser traída incluso en un caso de incertidumbre.

La Guemará objeta: Pero existe la ofrenda por la culpa que un leproso debe traer, y esta debe ser un animal y no un ave, y no puede traerse en un caso de incertidumbre. ¿Cómo puede este leproso traer su ofrenda por la culpa? Shmuel dice: Rabí Yehoshua se refería específicamente a un caso en el que su ofrenda por la culpa ya había sido sacrificada, antes de que los animales se mezclaran.

Rav Sheshet dijo: ¿Es posible que un gran hombre como Shmuel dijera una afirmación como esta? ¿De acuerdo con la opinión de quién se aplica esta solución? Si es de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda, quien dice que si el leproso era rico cuando sacrificó su ofrenda de culpa, entonces fijó con ello su modo de expiación, y debe traer animales como sus otras dos ofrendas, esto es difícil: Y una vez que fijó su ofrenda de culpa como un animal cuando era rico, no puede traer una ofrenda por el pecado de ave cuando está indigente.

Como aprendimos en una mishná (Nega’im 14:11): Con respecto a un leproso que trajo una ofrenda de una persona indigente y después se enriqueció, o si trajo una ofrenda de una persona rica y después se empobreció, todo sigue a la ofrenda por el pecado; esta es la declaración de Rabí Shimon. Si era rico cuando trajo la ofrenda por el pecado, trae la ofrenda quemada del rico; y si era indigente en ese momento, trae la ofrenda quemada del indigente.

Y Rabí Yehuda dice: Todo, es decir, la ofrenda por el pecado y la ofrenda quemada, sigue su estatus en el momento en que fue traída su ofrenda de culpa. Rabí Eliezer ben Ya’akov dice: Todo sigue la ofrenda de las aves, traídas siete días antes, al comienzo de su proceso de purificación.

Rav Sheshet continúa: Y si la declaración de Rabí Yehoshua está de acuerdo con la opinión de Rabí Shimon, quien dijo que la ofrenda por el pecado fijó el estatus de las ofrendas restantes, esto es difícil: ¿Por qué Shmuel afirmó que el caso es aquel en que su ofrenda por la culpa ya había sido sacrificada? Incluso si la ofrenda por la culpa no había sido sacrificada antes de que los animales se mezclaran, que traiga otro animal como su ofrenda por la culpa, y estipule que si la ofrenda por la culpa que ya fue sacrificada era suya, este animal debe ser una ofrenda de paz. Pues hemos oído que Rabí Shimon dijo: Que traiga otro animal y estipule con respecto a él.

Como se enseña en una baraita que Rabí Shimon dice, con respecto a un leproso de estatus incierto que debe traer una ofrenda por la culpa y un log de aceite para su purificación: Al día siguiente, en el octavo día de su purificación, él trae su ofrenda por la culpa y su log de aceite con ella, y el sacerdote lo hace estar en la Puerta de Nicanor, y el leproso estipula con respecto a la ofrenda y dice: Si este hombre, es decir, yo, era un leproso, esta es su ofrenda por la culpa y este es su log de aceite con ella. Y si no, este animal que traje como ofrenda por la culpa será una ofrenda voluntaria de paz, ya que las dos ofrendas se sacrifican de la misma manera.

Y esa ofrenda por la culpa de estatus incierto requiere