en un puerto [banamal], donde las barcas son arrastradas hasta la orilla, ya que hay mucho barro allí, que puede pegarse a ella e interponerse entre ella y el agua. Aunque ahora, después de la inmersión, no hay barro pegado a sus pies o cuerpo, se puede decir que quizá mientras caminaba de regreso después de sumergirse el barro se cayó. Como no se puede estar seguro de que no hubiera barro pegado a su cuerpo mientras se sumergía, no puede sumergirse en un puerto.

La Guemará relata que el padre de Shmuel preparó baños rituales para sus hijas en los días de Nisán, cavando hoyos y dejando que se llenaran con agua de lluvia natural, y colocó esteras en el río Éufrates en los días de Tishrei. Como el agua era poco profunda y el lecho del río era fangoso, colocó esteras en el lecho del río para que pudieran sumergirse sin ensuciarse.

La Guemará cita una halakha similar relacionada con la interposición de un objeto durante la inmersión. Rav Giddel dice que Rav dice: Si una mujer dio un plato cocido a su hijo y, después, se sumergió en un baño ritual y salió del baño ritual, la inmersión no es válida para ella. La razón es que, aunque ahora, después de la inmersión, no hay comida adherida a su cuerpo, se puede decir que quizá, mientras caminaba de regreso después de sumergirse, la comida se cayó. Como no se puede estar seguro de que no hubiera comida adherida a su cuerpo mientras se sumergía, no debe manipular comida inmediatamente antes de sumergirse.

Rami bar Abba dijo: Con respecto a estas incisiones de sangría [ravdei dekhusilta], hasta que hayan pasado tres días desde la sangría, cuando aún no han formado una costra dura, no interponen ni invalidan una inmersión. A partir de entonces sí interponen, ya que la costra es demasiado dura para que el agua penetre.

Mar Ukva dijo: Con respecto al moco que está en el ojo, si está húmedo, no constituye una interposición ni invalida una inmersión. Pero si el moco está seco y duro, sí constituye una interposición. ¿Cuándo se considera seco? Se considera seco desde el momento en que comienza a volverse amarillo.

Shmuel dice: El maquillaje para ojos que está en el ojo no constituye una interposición y no invalida una inmersión. Pero el maquillaje para ojos que está sobre o alrededor del ojo constituye una interposición. Y si los ojos de la mujer estaban constantemente parpadeando, entonces incluso el maquillaje para ojos que está sobre o alrededor del ojo no constituye una interposición, ya que el parpadeo constante elimina el maquillaje para ojos.

Rabí Yoḥanan dice: Si una mujer abrió mucho los ojos o cerró mucho los ojos con fuerza durante la inmersión, esta inmersión es ineficaz para ella. Unos párpados tan abiertos o tan cerrados impiden que el agua llegue a los pliegues alrededor de los ojos.

Reish Lakish dice: Una mujer puede sumergirse en un baño ritual solo de la manera en que crece, es decir, no puede forzar los brazos contra sus costados ni cerrar las piernas con fuerza. No está obligada a extender ampliamente sus miembros, sino simplemente a permanecer de pie de su manera normal. Como aprendimos en una mishná (Nega’im 2:4): Cuando un hombre tiene una marca leprosa entre las piernas y se presenta ante un sacerdote para inspección, debe parecerse a alguien que está azadonando, es decir, con las piernas ligeramente separadas, y si está debajo de su brazo, debe parecerse a alguien que está cosechando aceitunas, con los brazos ligeramente levantados. Si la marca no es visible cuando está de pie de esa manera, no es impura. En cambio, una mujer con una marca leprosa entre las piernas debe parecerse a alguien que está tejiendo, y si la marca está debajo de su pecho, debe parecer como una mujer que está amamantando a su hijo.

Rabba bar Rav Huna dice: Un solo cabello atado en un nudo interpone y invalida una inmersión.