no puede lavar su cabello con natrón ni con arena. La razón por la que no puede lavar su cabello con natrón es porque el natrón arranca cabello, y ese cabello puede quedar sobre su cabeza y servir como una interposición entre ella y el agua del baño ritual. Y, de manera similar, no puede lavar su cabello con arena, porque se adhiere a su cabello y también sirve como una interposición.

Y Ameimar dijo en nombre de Rava: Una mujer lava su cabello solo con agua caliente, pero no con agua fría. Pero puede lavar su cabello incluso con agua caliente que fue calentada por el sol. ¿Cuál es la razón por la que no puede lavar su cabello con agua fría? Porque está fría y hace que el cabello se endurezca, y la suciedad permanecerá en el cabello.

Y Rava dice: Un hombre siempre debe enseñar en su casa que una mujer debe enjuagar cualquier lugar con pliegues, por ejemplo, sus axilas, con agua antes de sumergirse en un baño ritual, para asegurarse de que estén limpios. La Guemará plantea una objeción a partir de una baraita: Los lugares con pliegues y cualquier parte oculta del cuerpo no requieren inmersión en agua. En otras palabras, la inmersión es válida incluso si el agua no toca esas partes del cuerpo. Si es así, ¿por qué debe enjuagarlas antes de sumergirse?

La Guemará responde: Concedido que no requieren inmersión en agua, pero exigimos que sean un lugar apto para la inmersión en agua. Esto es de acuerdo con la opinión de Rabí Zeira, como dice Rabí Zeira: Para cualquier cantidad de harina apta para mezclarse con aceite en una ofrenda de harina, la mezcla no es indispensable para ella, es decir, es válida incluso si no se mezcla. Pero para cualquier cantidad de harina no apta para mezclarse, por ejemplo, si la cantidad de harina es tan grande que los ingredientes no pueden mezclarse adecuadamente, la mezcla es indispensable para ella, y tal ofrenda de harina es inválida. Esto enseña un principio halájico: Hay ciertas acciones que impiden el cumplimiento de una mitzvá si son imposibles, incluso si la realización real de esas acciones no es indispensable para la mitzvá.

Ravin bar Rav Adda dice que Rabí Yitzḥak dice: Hubo un incidente con una sirvienta de Rabí Yehuda HaNasi que se sumergió, y ella salió de su inmersión y se encontró un hueso interpuesto entre sus dientes, y Rabí Yehuda HaNasi le exigió realizar otra inmersión. Esto demuestra que, según Rabí Yehuda HaNasi, no se puede tener un objeto extraño ni siquiera dentro de la boca.

Y Rava dice: Si una mujer se sumergió en un baño ritual y salió del agua, y luego encontró en sí misma, en el cabello, un elemento que interpone entre ella y el agua, ¿cuál es la halakha? Si se sumergió poco después de lavarse el cabello, no necesita lavar su cabello y sumergirse en el baño ritual una segunda vez, pues puede suponerse que ese elemento no estaba allí cuando se sumergió, ya que su cabello había sido limpiado. Pero si ella no se lavó el cabello inmediatamente antes de sumergirse, debe lavar su cabello y sumergirse en el baño ritual una segunda vez.

Hay quienes afirman una versión ligeramente diferente de la declaración de Rava: Si ella se sumergió el mismo día en que se lavó el cabello, no necesita lavar su cabello y sumergirse en un baño ritual por segunda vez. Pero si ella no se lavó el cabello el mismo día en que se sumergió, debe lavar su cabello y sumergirse en el baño ritual por segunda vez.

La Guemará pregunta: ¿Cuál es la diferencia práctica entre estas dos versiones de la declaración de Rava? La Guemará responde: La diferencia práctica entre ellas es con respecto al lavado de su cabello cerca de la inmersión. Según la primera versión de la declaración de Rava, ella debe lavar su cabello inmediatamente antes de sumergirse, mientras que según la segunda versión tiene más tiempo. Otra diferencia entre las dos versiones es con respecto al lavado de su cabello durante el día y la inmersión por la noche inmediatamente después. Según la primera versión de la declaración de Rava, siempre que haya lavado su cabello inmediatamente antes de sumergirse, no hay diferencia en si lavó su cabello y se sumergió el mismo día o no. Por el contrario, según la segunda versión, debe lavar su cabello el mismo día o noche de su inmersión.

§ Rava dice: Una mujer no puede pararse sobre utensilios de barro que están sumergidos en el baño ritual e inmersarse. Rav Kahana pensó decir: ¿Cuál es la razón de esto? Es porque los Sabios emitieron un decreto contra sumergirse de esta manera, ya que parece como sumergirse en casas de baño, es decir, el propósito del decreto es evitar que las mujeres piensen que está permitido sumergirse en una casa de baño, que contiene agua extraída y no es válida como baño ritual. Se puede inferir de este razonamiento que está permitido que una mujer se pare sobre una tabla de madera que está en el baño ritual.

Rav Ḥanan de Neharde’a le dijo a Rav Kahana que esta no es la razón de la declaración de Rava. Más bien, allí, en el caso de utensilios de barro sumergidos, ¿cuál es la razón por la que ella no puede sumergirse? No puede sumergirse porque ella tendrá miedo de que pueda resbalarse y, en consecuencia, no se sumergirá correctamente. Por la misma lógica, ella también tendrá miedo cuando esté de pie sobre una tabla de madera, y por lo tanto esto también está prohibido.

Rav Shmuel bar Rav Yitzhak dice: Una mujer no puede sumergirse por sí misma