y está casada con otro hombre. Se le permite mantener relaciones sexuales con su segundo marido, porque es posible que el sangrado haya sido causado por mantener relaciones sexuales con su primer marido, y el problema no volverá a ocurrir cuando mantenga relaciones sexuales con un hombre diferente.

Si ella se casó con otro hombre y nuevamente vio sangre debido a la relación sexual, puede mantener relaciones antes de la primera vez que esto ocurra, antes de la segunda vez que esto ocurra, y antes de la tercera vez que esto ocurra. A partir de este punto en adelante no puede mantener relaciones hasta que se divorcie de su segundo marido y se case con aún otro hombre. Si ella se casó con otro hombre y nuevamente vio sangre debido a la relación sexual, puede mantener relaciones la primera vez que esto ocurra, la segunda vez que esto ocurra, y la tercera vez que esto ocurra. A partir de este punto en adelante existe la presunción de que ella siempre sangra debido a mantener relaciones sexuales y, por lo tanto, no puede mantener relaciones ni casarse con otra persona hasta que se examine.

¿Cómo se examina ella? Toma un tubo, dentro del cual coloca un pincel cosmético, de modo que sea lo bastante largo para llegar profundamente a la vagina, y se coloca un paño absorbente en la punta del pincel. Ella introduce el tubo con el pincel y el paño dentro de sí y luego lo retira. Si se encuentra sangre en la parte superior del paño absorbente, se sabe que la sangre proviene del útero y ella es ritualmente impura. Si no se encuentra sangre en la parte superior del paño, se sabe que la sangre proviene de los lados de las paredes vaginales y ella es ritualmente pura, y puede reanudar las relaciones sexuales con su marido.

Y si ella tiene una herida en ese lugar, es decir, en su vagina, atribuye la sangre a su herida, y ella es ritualmente pura, ya que se supone que no es sangre uterina. Y si ella tiene un ciclo menstrual fijo, es decir, no sangra cada vez que mantiene relaciones sexuales con su marido, sino solo en tiempos fijos, atribuye la sangre a su ciclo menstrual fijo, y se le permite mantener relaciones sexuales en otros momentos.

Y si la sangre de su herida era diferente de la sangre que ella ve debido a la relación sexual, no puede atribuir la sangre a su herida. Y una mujer es considerada creíble para decir: Tengo una herida en mi útero, de donde está saliendo la sangre. Esta es la declaración de Rabí Yehuda HaNasi.

Rabán Shimón ben Gamliel dice: La sangre de una herida que proviene del útero es ritualmente impura como una categoría primaria de impureza. Aunque esta sangre no hace que le esté prohibido mantener relaciones con su marido, sí la hace impura con respecto a comer alimento ritualmente puro. Pero nuestros Sabios testificaron que tenían una tradición con respecto a la sangre de una herida que proviene del útero, que es ritualmente pura.

La Guemará pregunta: ¿Cuál es la diferencia entre la opinión de aquellos Sabios y la opinión de Rabán Shimón ben Gamliel? Ulla dijo: La diferencia entre ellos es si el lugar del útero de una mujer es impuro, lo que significa que cualquier sangre que pase por allí es impura, incluso si es sangre de una herida. Según Rabán Shimón ben Gamliel, incluso la sangre de una herida se vuelve impura si pasa por el útero, mientras que aquellos Sabios sostienen que solo la sangre que se origina en el útero es impura.

Con respecto a la baraita que establece que la prueba para una mujer que experimenta sangrado debido a las relaciones sexuales es insertar un tubo, la Guemará pregunta: Pero, ¿acaso un tubo no la raspará y hará que sangre de todos modos? Shmuel dijo: La baraita se refiere a un tubo de plomo, y la boca, es decir, el extremo que se inserta, está doblada hacia adentro para que no la raspe.

La baraita dice que si una mujer experimenta sangrado en tres ocasiones debido a las relaciones sexuales con su marido, él debe divorciarse de ella. Reish Lakish dijo a Rabbi Yoḥanan: Pero que ella se examine después del tercer acto de relación sexual con su primer marido, para que él no tenga que divorciarse de ella. Rabbi Yoḥanan le dijo: Es preferible que ella no se examine y corra el riesgo de quedar prohibida para todos los hombres y, en cambio, se divorcie y se case de nuevo con otro, porque no todos los dedos, es decir, los penes, son iguales. Dado que es posible que la relación sexual con su segundo marido no le cause sangrado, no debería arriesgarse a quedar prohibida para todos los hombres al realizar el examen.

Reish Lakish además dijo a Rabí Yoḥanan: ¿Por qué se examina solo después de la tercera vez que experimenta sangrado debido a la relación sexual con su tercer marido? Más bien, que se examine después del primer acto de relación sexual con su tercer marido. Después de la primera ocurrencia, esta mujer ya tiene un estatus presuntivo de que todos los actos de relación sexual hacen que sangre. Rabí Yoḥanan respondió: Ella no se realiza el examen entonces, porque no todas las fuerzas son iguales. Es posible que la manera en que la pareja mantiene relaciones haga que sangre, y por lo tanto solo después de tres veces tiene un estatus presuntivo de sangrado después de cada acto de relación sexual.

La Guemará relata: Había cierta mujer que experimentaba sangrado debido a las relaciones sexuales que acudió ante Rabí Yehudá HaNasí y le preguntó qué debía hacer. Rabí Yehudá HaNasí le dijo al sabio Abdón, que estaba presente en ese momento: Ve y de repente asusta a esta mujer. Abdón fue y la asustó, y una masa de sangre coagulada cayó de ella por la vagina. Rabí Yehudá HaNasí dijo: Esta mujer ahora está curada. Ya no experimentará sangrado debido a las relaciones sexuales, pues esa masa de sangre era la fuente de la sangre.

La Guemará relata un incidente similar: Había cierta mujer que experimentaba sangrado debido a las relaciones sexuales que se presentó ante Shmuel. Shmuel le dijo a Rav Dimi bar Yosef: Ve y asusta a esta mujer. Rav Dimi fue y la asustó, pero no cayó de ella absolutamente nada. Shmuel dijo: Esta mujer está llena de sangre, que sale de ella durante las relaciones sexuales. Y cualquier mujer que está llena de sangre que sale durante las relaciones sexuales no tiene cura.

La Guemará relata otro incidente: Había cierta mujer que se presentó ante Rabí Yoḥanan y le dijo que cada vez que salía de la inmersión en un baño ritual, después de cumplir la mitzvá de purificarse para su marido, veía sangre antes de mantener relaciones con él. Rabí Yoḥanan le dijo: Quizás el chisme de las mujeres de tu ciudad, que sienten celos del amor entre tú y tu marido, te ha alcanzado, y este mal de ojo hace que sangres antes de mantener relaciones. Ve y sumérgete en el río y mantén relaciones con tu marido en la orilla del río, para que las otras mujeres no te vean salir del baño ritual y chismear sobre ti.

Algunos dicen que Rabí Yoḥanan le dijo: Revela este hecho a tus amigas, para que aquellas mujeres que estaban contra ti de este lado, y chismeaban sobre ti, estén contigo de aquel lado, y sean bondadosas contigo. Y algunos dicen que Rabí Yoḥanan le dijo: Revela este hecho a tus amigas, para que oren por misericordia por ti, como se enseña en una baraita que analiza el versículo: “Y el leproso en quien esté la marca, sus vestidos serán rasgados y el cabello de su cabeza crecerá suelto, y se cubrirá el labio superior y clamará: Impuro, impuro” (Torah 13:45). El leproso hace público el hecho de que es ritualmente impuro, pues debe anunciar su dolor a las multitudes, y entonces las multitudes orarán por misericordia por él.

Rav Yosef dijo: Hubo un incidente similar en Pumbedita con una mujer que experimentó sangrado inmediatamente después de sumergirse en un baño ritual, y siguió el consejo dado por Rabí Yoḥanan y se curó.

§ Rav Yosef dice que Rav Yehuda dice que Rav dice: Rabí Yehuda HaNasi decretó que en los campos, es decir, en aquellos lugares distantes donde no había eruditos de la Torah y cuyos residentes no estaban bien versados en las halakhot de las mujeres menstruantes y no sabían distinguir entre los días de menstruación y los días de ziva, si ella vio sangre en un día, debe sentarse y contar seis días y ese primer día. Debe observar seis días limpios sin flujo, a pesar de la posibilidad de que pudiera haber experimentado sangrado solo en su período de ziva, en cuyo caso sería impura por solo un día.

Si experimenta sangrado durante dos días, debe sentarse y contar seis días y ambos esos dos primeros días, para un total de ocho días, en caso de que el primer día en que sangró haya sido el último día de ziva, mientras que el día siguiente fue el primer día de su período menstrual. Si experimenta sangrado durante tres días, debe sentarse y contar siete días limpios, ya que podría ser una zava mayor, que debe contar siete días limpios.

La Guemará cita una declaración relacionada. Rabí Zeira dice: Las mujeres judías fueron estrictas consigo mismas hasta el punto de que incluso si ven una gota de sangre del tamaño de una semilla de mostaza, guardan siete días limpios por ello. Según la ley de la Torah, una mujer que experimenta sangrado menstrual espera siete días en total antes de sumergirse, independientemente de si experimentó sangrado en esos días. Si experimenta sangrado durante los once días en los que no se espera que experimente sangrado menstrual, es una zava menor y espera un día sin sangrado y luego se sumerge. Las mujeres judías aceptaron sobre sí mismas la rigurosidad de que, si experimentan cualquier sangrado, lo tratan como la sangre de una zava mayor, lo que obliga a contar siete días limpios antes de sumergirse (véase Levítico 15:25).

Rava autorizó a Rav Shmuel, y él enseñó: Si una mujer embarazada experimentó dolores de parto durante dos días, y al tercero día sufrió un aborto espontáneo, debe sentarse y contar siete días limpios. La Guemará explica que Rava sostiene que el principio de que la sangre que sale mientras la mujer experimenta dolores de parto no es ritualmente impura no se aplica a los abortos espontáneos. Y además, Rava sostiene que es imposible que el útero se abra sin que salga sangre. Por lo tanto, cuando sufrió el aborto espontáneo, debió de haber tenido un flujo de sangre, aunque no lo notara.

Rav Pappa le dijo a Rava: ¿Por qué razón enseñaste esta halakha específicamente con respecto a una mujer que experimenta dolores de parto durante dos días? Incluso si ella simplemente expulsa cualquier cantidad de sangre, debería ser impura, como dice Rabbi Zeira: Las mujeres judías fueron estrictas consigo mismas hasta el punto de que incluso si ven una gota de sangre del tamaño de una semilla de mostaza, esa mujer cuenta siete días limpios por ello. Dado que es imposible que el útero se abra sin la salida de sangre, cuando esta mujer abortó debió de haber sangre y, por lo tanto, debe contar siete días limpios.

Rava le dijo a Rav Pappa: Yo te hablo de una prohibición, es decir, que según la ley de la Torah una mujer que experimenta dificultad en el parto durante dos días y al tercero aborta debe contar siete días limpios como una zava mayor, y tú me hablas de una costumbre, una mera rigurosidad. La rigurosidad que mencionas no se aplica en este caso. Donde las mujeres judías fueron rigurosas, fueron rigurosas, es decir, si veían una gota de sangre del tamaño de una semilla de mostaza. Donde no fueron rigurosas, es decir, en un caso de sangre debido al parto, no fueron rigurosas. En cambio, en el caso que describí la mujer está obligada a contar siete días limpios según la ley de la Torah.

La Guemará proporciona una mnemotecnia para las siguientes discusiones: Uno que le propuso matrimonio; natrón; con agua caliente; sumergirse; pliegues; encima de; un puerto. Rava dice: Con respecto a alguien que le propuso matrimonio a una mujer y ella aceptó, la excitación emocional podría haber causado que tuviera un flujo de sangre menstrual, lo que la volvería ritualmente impura y le prohibiría mantener relaciones sexuales. Incluso si no fue consciente de ningún flujo, debe considerar la posibilidad de que haya ocurrido. Por lo tanto, para purificarse, debe esperar siete días consecutivos que estén limpios de cualquier flujo de sangre menstrual y luego sumergirse en un baño ritual. Solo después de ese proceso puede casarse.

La Guemará cita un incidente relacionado: Ravina hizo arreglos para que su hijo se casara con la familia de Rav Ḥanina, es decir, para casarse con la hija de Rav Ḥanina. Rav Ḥanina le dijo a Ravina: ¿Sostiene el Maestro que es apropiado escribir el contrato matrimonial indicando que la boda tendrá lugar dentro de cuatro días, es decir, el miércoles? Ravina dijo: Sí. Cuando llegó el cuarto día, es decir, el miércoles, esperó hasta otro cuarto día antes de casarse con ella, hasta el miércoles siguiente, es decir, pospuso siete días después de ese día en que había planeado casarse con ella.

Rav Ḥanina le dijo a Ravina: ¿Qué es esto? ¿Por qué retrasaste la boda una semana más? Ravina le dijo a Rav Ḥanina: ¿Acaso el Maestro no sostiene esta enseñanza de Rava, como dijo Rava: Con respecto a quien propuso matrimonio a una mujer y ella aceptó, debe esperar siete días consecutivos que estén limpios de cualquier flujo de sangre menstrual y luego sumergirse en un baño ritual? Rav Ḥanina le dijo a Ravina: Se puede decir que Rava dijo esta enseñanza con respecto a una mujer adulta, que ya ha visto sangre menstrual. Pero, ¿acaso Rava realmente dijo esto con respecto a una niña menor, que todavía no ha visto sangre menstrual?

Ravina le dijo a Rav Ḥanina: Rava dijo explícitamente que no hay diferencia entre que ella sea una mujer adulta y no hay diferencia entre que ella sea una niña menor. ¿Cuál es la razón por la que una mujer adulta debe esperar siete días? Debe esperar porque desea casarse con su marido, y esto podría hacer que tenga un flujo de sangre. Una niña menor también desea casarse con su marido, lo que podría causar un flujo de sangre.

§ Rava dice: Una mujer que está a punto de sumergirse en un baño ritual para purificación