De acuerdo con la decisión de la mishná: los Sabios le conceden cuatro noches; entonces, debería haberle concedido más tiempo, pues aprendimos en la mishná que, según Beit Hillel, la sangre puede atribuirse al himen desgarrado hasta que la herida sane.

Más bien, dirás que él le dio estas cuatro noches todas durante sus días como una joven mujer. ¿Hay doce meses en los que alguien tiene el estatus de una joven mujer? Pero ¿acaso no dijo Shmuel: La diferencia de tiempo entre llegar a ser una joven mujer y llegar a ser una mujer adulta es de solo seis meses? Y si dijeras que Shmuel está diciendo que en menos de seis meses no hay transición del estatus de joven mujer al de mujer adulta, pero sí hay tal transición en más de seis meses, ya que las mujeres se desarrollan de manera diferente, eso no es así, pues Shmuel dijo: Solo, lo que indica que el período no es ni menor ni mayor que seis meses.

Más bien, sugerirás que Rabí Yehuda HaNasi le dio dos días durante sus días de minoría de edad, y le dio dos días durante sus días de joven mujer. Esto también es difícil, pues Rav Ḥinnana bar Shelamya preguntó a Rav: Con respecto a una joven que se casó antes de llegar a la pubertad, y luego llegó su tiempo de ver sangre menstrual mientras estaba bajo la autoridad de su marido, ¿cuál es la halakha? ¿Tiene ella las cuatro noches en las que se considera que la sangre proviene de su himen desgarrado?

Y Rav le dijo: Todos los actos de relaciones sexuales en los que participas mientras ella aún es demasiado joven se consideran como solo un acto de relaciones sexuales, y el resto, es decir, tres actos más de relaciones sexuales, completan el número total de cuatro noches. Si es así, Rabí Yehuda HaNasi no podría haberle dado dos noches siendo menor, ya que como máximo esos actos de relaciones sexuales cuentan como uno.

Más bien, sugerirás que él le dio una noche durante sus días como menor, y dos noches durante sus días como joven, y una noche durante sus días como mujer adulta. Pero esto también es difícil: Concedido, si dices que generalmente damos a una mujer adulta más de una noche, entonces se puede entender por qué Rabí Yehuda HaNasi le dio una noche en este caso: Así como todos los actos de coito en los que participó cuando era menor tienen el efecto de deducir una noche de sus días como joven, de manera similar todos los actos de coito en los que participó mientras era joven tienen el efecto de deducir una noche de sus días como mujer adulta, dejándole una.

Pero si dices que por lo general no le damos a una mujer adulta más de una noche, entonces en este caso Rabí Yehuda HaNasi debería haber le dado, como mujer adulta, solo el único acto de relaciones que consuma un matrimonio, que es una mitzvá, es decir, meramente un solo acto de relación sexual, y nada más, pues de otro modo los actos de relación sexual antes de que se convirtiera en una mujer adulta no habrían afectado su estatus.

La Guemará responde: En realidad, la explicación correcta es que Rabí Yehuda HaNasi le concedió una noche durante sus días como menor y tres noches durante sus días como joven. Y en cuanto al hecho de que ella tiene el estatus de joven solo por exactamente seis meses, ¿sostienes que cada tres meses se contaban como un período de ausencia del marido, de modo que ella tenía solo dos noches en seis meses? No es así. Más bien, cada dos meses se contaban como un período, y por lo tanto tenía tres noches durante esos seis meses en las que podía atribuir la sangre a su himen desgarrado.

La Guemará relata que el Sabio Minyamin Saksana venía caminando hacia el lugar de Shmuel. Pensó que actuaría de acuerdo con la opinión de Rav, en el sentido de permitir que una mujer adulta atribuyera la sangre a su himen desgarrado durante toda la primera noche, incluso aunque ya hubiera visto sangre menstrual antes de casarse. Minyamin, por error, se dijo a sí mismo: Rav no distingue entre una mujer que ha visto sangre menstrual y una mujer que no ha visto sangre menstrual.

Antes de que Minyamin llegara al lugar de Shmuel, falleció en el camino, y nunca completó el viaje. Al oír esto, Shmuel recitó este versículo acerca de Rav: “Ningún mal acontecerá al justo” (Proverbios 12:21), es decir, Dios no permite que actos prohibidos provengan de las declaraciones de los justos. En este caso, Minyamin dictaminó incorrectamente, basándose en un malentendido de la declaración de Rav.

Dado que la Guemará citó a Rav Ḥinnana bar Shelamya, cita otra de sus declaraciones: Rav Ḥinnana bar Shelamya dijo en nombre de Rav: Una vez que a una persona se le caen los dientes y tiene dificultad para comer, su alimento disminuye en consecuencia, como está escrito: “Y también os he dado limpieza de dientes en todas vuestras ciudades, y falta de pan en todos vuestros lugares” (Amós 4:6). La expresión “limpieza de dientes” es aquí un eufemismo para no tener dientes en absoluto, lo que conduce a la falta de pan.

§ La mishná enseña: En el caso de una joven que vio sangre menstrual antes del matrimonio, mientras todavía estaba en la casa de su padre, Beit Hillel dicen: Pueden mantener varios actos de relaciones sexuales, ya que cualquier sangrado durante toda la noche se atribuye al himen desgarrado. Los Sabios enseñaron en una baraita: En el caso de una joven que vio sangre menstrual mientras todavía estaba en la casa de su padre, Beit Hillel dicen: Toda la noche es suya, y los Sabios le dan un período completo de tiempo durante el cual puede atribuir todo sangrado a su himen desgarrado. ¿Y cuánto dura un período completo de tiempo en este contexto? Rabán Shimon ben Gamliel explicó que es una noche y la mitad del día siguiente.

La Guemará pregunta: Pero, ¿acaso necesitamos todo este tiempo de una noche y medio día para un período completo? Y la Guemará plantea una contradicción a partir de una baraita: En el caso de alguien cuyos lagares de vino o prensas de aceite estaban impuros y deseaba preparar sus uvas y aceitunas en un estado de pureza ritual, ¿cómo actúa? Debe enjuagar las tablas usadas para prensar las uvas en el lagar, y las ramas de palma usadas como escobas, y las cubas,