Y ella está prohibida en el vigésimo día, porque es la costumbre de las mujeres que su flujo de sangre venga en su tiempo habitual.

MISHNÁ:Las mujeres, con respecto a la sangre que fluye cuando sus himenes se rompen, son como vides: Hay una vid que produce vino que es rojo, y hay una vid que produce vino que es negro; y hay una vid que produce vino en abundancia, y hay una vid que produce solo una escasa cantidad de vino. Rabí Yehuda dice: En toda vid, hay uvas aptas para producir vino, pero cualquier vid en la que no hay uvas aptas para producir vino, esta es una vid seca [durkati]. Del mismo modo, cualquier mujer que experimenta sangrado es capaz de dar a luz, mientras que aquella que no experimenta sangrado es como una vid seca, incapaz de dar a luz.

GUEMARÁ: Con respecto al término durkati, la Guemará explica que esto significa generación truncada [dor katua]. Como enseña Rabí Ḥiyya: Así como la levadura es buena para la masa, así también la sangre es buena para una mujer. Del mismo modo, se enseñó en nombre de Rabí Meir: Toda mujer cuya sangre es abundante, sus hijos son abundantes.

MISHNÁ: En el caso de una joven cuyo tiempo de ver un flujo menstrual, es decir, la edad de la pubertad, aún no ha llegado, y ella se casó y mantuvo relaciones sexuales y su himen se desgarró, Beit Shammai dicen: Los Sabios le conceden cuatro noches después de la relación, durante las cuales la sangre se atribuye al desgarro del himen y ella permanece ritualmente pura. Después de eso, cualquier sangre se considera sangre menstrual y la hace impura. Y Beit Hillel dicen: La sangre se atribuye al desgarro del himen hasta que la herida sane.

En el caso de una joven cuyo tiempo de ver un flujo menstrual ha llegado pero que aún no ha comenzado a menstruar, y ella se casó y mantuvo relaciones sexuales y su himen se desgarró, Beit Shammai dicen: Los Sabios le conceden la primera noche durante la cual la sangre se atribuye al himen desgarrado. Después de eso, cualquier sangre se considera sangre menstrual. Y Beit Hillel dicen: La sangre se atribuye al himen desgarrado hasta la conclusión de Shabat, y ella puede mantener relaciones sexuales con su marido durante cuatro noches, ya que era costumbre que una virgen se casara en miércoles.

En el caso de una joven que vio sangre menstrual antes del matrimonio mientras todavía estaba en la casa de su padre, Beit Shammai dicen: Los Sabios le dan permiso para mantener solo relaciones que consuman el matrimonio, las cuales son una mitzvá, después de lo cual ella queda ritualmente impura debido a la sangre. Y Beit Hillel dicen: El marido y la esposa pueden mantener incluso varios actos de relaciones sexuales, ya que cualquier sangre vista durante toda la noche se atribuye al himen desgarrado.

GUEMARÁ: La mishná aborda primero el caso de una niña joven que aún no ha llegado a la pubertad. Rav Naḥman bar Yitzḥak dice: Y esta halakha se aplica a ella incluso si ha visto sangre menstrual. Él explica su razonamiento: ¿De dónde deduzco esto? Lo deduzco del hecho de que el tannadistingue en la cláusula final de la mishná entre una niña joven que ha visto sangre menstrual y una niña joven que no ha visto sangre menstrual. Por inferencia, en la primera cláusula de la mishná la halakhano es diferente en este caso, donde la niña joven ha experimentado sangrado menstrual, y no es diferente en aquel caso, donde aún no ha experimentado sangrado menstrual.

Esta explicación de Rav Naḥman bar Yitzḥak también se enseña en una baraita: Beit Hillel dicen: Con respecto a una joven que aún no ha llegado a la pubertad, la sangre que emite se atribuye al himen desgarrado hasta que la herida sane, independientemente de si ha visto sangre menstrual antes o si aún no ha visto sangre menstrual.

§ La mishná enseña que Beit Hillel dicen: La sangre se atribuye al himen desgarrado hasta que la herida sane. La Guemará aclara: ¿Hasta cuándo puede atribuirse la sangre al himen desgarrado? Rav Yehuda dice que Rav dice: Todo el tiempo que ella está noḥeret. Rav Yehuda continúa: Cuando posteriormente dije esta halakha ante Shmuel, él me dijo: Este noḥeret, no sé qué es, ni sé qué quiere decir Rav con ello. Más bien, todo el tiempo que la saliva está en su boca debido a la relación sexual, ella puede atribuir la sangre al himen desgarrado. Shmuel está usando un eufemismo, es decir, mientras haya sangre en su vagina como resultado de la relación sexual.

La Guemará aclara: Esta noḥeret de la que habla Rav; ¿cómo es? ¿Qué quiso decir? Rav Shmuel bar Rav Yitzḥak dijo: Rav me lo explicó de la siguiente manera: Si la joven se pone de pie y ve sangre, pero se sienta y no ve sangre, se sabe que la herida aún no ha sanado, y la sangre todavía se atribuye al himen desgarrado. Del mismo modo, si ella se sienta en el suelo y ve sangre, pero se sienta sobre cojines y mantas y no ve sangre, se sabe que la herida aún no ha sanado y puede atribuir la sangre al himen desgarrado, ya que la sangre fluye debido al esfuerzo de sentarse en el suelo. Pero si a veces se sienta sobre todos ellos, es decir, en el suelo, sobre cojines y mantas, y ve sangre, y en otras ocasiones se sienta sobre todos ellos y no ve sangre, se sabe que la herida ha sanado, y esta sangre ahora debe considerarse sangre menstrual.

§ La mishná enseña: En el caso de una joven cuyo tiempo para ver un flujo menstrual ha llegado, Beit Hillel dicen: La sangre se atribuye al himen desgarrado hasta la conclusión de Shabat, y ella puede mantener relaciones con su marido durante cuatro noches. Se afirmó que hay una disputa entre los amora’im con respecto al siguiente caso: Si ella mantuvo relaciones con su marido durante el día, además de mantener relaciones por la noche, Rav dice: Ella no ha perdido sus noches, y la sangre todavía se atribuye al himen desgarrado durante cuatro noches. Levi dice: Ella ha perdido sus noches, ya que mantuvo relaciones dos veces durante el día y dos veces por la noche, y por lo tanto ya ha agotado el equivalente de cuatro noches.

La Guemará explica: Rav dice que ella no ha perdido sus noches, pues aprendimos en la mishná que la sangre se atribuye al himen desgarrado hasta la conclusión de Shabat, y esto no limita el número de veces que ella puede mantener relaciones durante ese tiempo. Y Levi dice: Ella ha perdido sus noches, pues cuál es el significado de la expresión: Cuatro noches, que se enseña en la mishná? Significa cuatro períodos de doce horas, ya sean días o noches.

La Guemará pregunta: Y según la opinión de Rav, ¿por qué necesito que la mishná enseñe: Cuatro noches? La mishná debería haber dicho cuatro días, lo que incluiría tanto días como noches. Rav respondería que la mishná nos enseña la conducta apropiada, pues es apropiado que la relación sexual se lleve a cabo solo de noche. La Guemará sugiere: Y según la opinión de Levi, que la mishná enseñe solo: Cuatro noches. ¿Por qué necesito que la mishná especifique: Hasta la conclusión de Shabat? Levi respondería que esto nos enseña que está permitido mantener relaciones sexuales por primera vez en Shabat. Dado que la costumbre era que una virgen se casara el miércoles, lo que significa que una de las primeras cuatro noches es Shabat, está permitido mantener relaciones sexuales esa noche, a pesar de que ello puede hacer que sangre.

La Guemará señala que la decisión de Leví está de acuerdo con la opinión de Shmuel, pues Shmuel dijo: Está permitido entrar en una abertura estrecha en una pared en Shabat, y esta es la halajáaunque hacerlo haga caer piedrecillas de la pared. Del mismo modo, aunque mantener relaciones conyugales pueda causar una herida y sangrado, está permitido en Shabat.

Se declaró que los amora’im participaron en una disputa: Si un marido mantuvo relaciones sexuales con una virgen y no encontró sangre, y luego regresó dentro de las primeras cuatro noches y nuevamente mantuvo relaciones sexuales con ella y esta vez encontró sangre, Rabí Ḥanina dice: La esposa es ritualmente impura, pues esta es sangre menstrual. Y Rabí Asi dice: Ella es ritualmente pura, pues es sangre de la herida resultante del acto sexual.

Rabí Ḥanina dice: Ella es ritualmente impura, pues si en verdad fuera sangre de su himen, es decir, la sangre de su virginidad, habría salido al principio, después de la primera vez que tuvieron relaciones. Y Rabí Asi dijo: Ella es ritualmente pura, ya que quizás le ocurrió a él que tuvo relaciones como Shmuel describió. Como dijo Shmuel: Puedo tener relaciones varias veces sin la aparición de sangre. En otras palabras, puedo tener relaciones con una virgen dejando su himen intacto. Y el otro sabio, Rabí Ḥanina, no admite esa posibilidad, pues sostiene que Shmuel es diferente, ya que su fuerza era grande. Shmuel era particularmente hábil en esto, mientras que otros no pueden lograrlo.

§ La mishná enseña la halakha de una joven. La Guemará analiza el caso de una muchacha que tiene más de doce años y medio. Rav dice: Los Sabios conceden a una mujer adulta, que tuvo relaciones en la noche de su boda, toda la primera noche, durante la cual puede mantener relaciones con su marido varias veces. Y esta declaración se aplica solo si no vio sangre. Pero si vio sangre, solo tiene la relación que consuma el matrimonio, que es una mitzvá, y nada más.

La Guemará plantea una objeción a la declaración de Rav a partir de una baraita: Hubo un incidente que involucró a una virgen que se casó, y Rabí Yehuda HaNasi le concedió cuatro noches en las que mantener relaciones sexuales dentro de doce meses de su boda, cuando la sangre se considera como sangre resultante del himen desgarrado. La Guemará pregunta: ¿Cuáles son las circunstancias de este caso? Si decimos que Rabí Yehuda HaNasi le concedió todas esas noches de pureza en sus días como menor de edad,